習近平提出中華復興一定能成功

說明：
作為一個大力支持習近平中華復興主張的中華思想家，本文從理論上給出了習近平提出的偉大中華復興所需要的理論基礎，就是要對習近平推動的中華復興事業給予理論上的強大支持，意義當然非同一般。
因為當今眾多的中國主流知識分子素質太低，他們的大腦又是榆木疙瘩且冥頑不靈，所以我不得不在這裡先把這些給鄭重指出來。

一．現實中也許中國民間知識分子並不認為習近平提出的中華復興真的能夠實現
我們知道中國民間對於中共政權方面的許多言論，包括對政權領袖的言論，向來是不怎麼當作回事的：認為中共官方的話向來可信度不高。
而正在這樣的時刻，新的中共領袖習近平上台執政了。並且上台之後很快的習近平就提出了復興中華的大主張：官方在這樣的時刻當然是和歷來的情形一樣是大唱讚歌的；可是中國民間知識分子卻是聽慣了類似的豪邁口號，因此即使是非常細心和冷靜的知識分子如筆者，也不認為習近平提出的這個復興中華的大主張，就真的能夠實現，因此開始的時候也並沒有太當作回事，至少也是帶著半信半疑的心態僅僅作為壁上觀罷了。
在這種情況下，我想從輿論上的普遍反映來看，幾乎是沒有民間知識分子真的把習近平的呼籲推動中華復興的主張，看做是習近平的認真的政治理想；而官方的真實心態我們不得而知，也許是政權方面的一貫宣傳手段罷了。在民間實際上大概大多數民間知識分子都是把習近平的這個復興中華的主張，還是看作和歷來的政權方面豪邁口號一樣，都是不著邊際的。
現在的情況是：雖然在開始的時候筆者也和大多數民間知識分子的態度類似——當然這種態度是我僅僅憑藉印象的一種極不負責任的結果；但我卻對習近平從一開始就有著巨大的期待同時也有很多的好感；後來稍微思考一下我很快就明白了：習近平的這個大主張確實是能夠實現的。後來隨著自己對習近平的研究和觀察的深入、後來又遇到要求宣昶瑋立刻公開支持習近平的重要指示，我對習近平的這個中華復興主張，認識上就愈來愈清晰起來：到了今天宣昶瑋發現：習近平的這個主張確實是習近平的獨具慧眼的非常符合中國實際的好主張——因為中華復興確實是真的能夠實現的！
話說到這裡也許有很多的民間知識分子心中非常反感了！他們會說你這個人真的很會拍馬屁：因為現在習近平掌權所以你就盡挑好聽的話說！可是我要鄭重告訴大家宣昶瑋這裡說得完全是實話：如果誰不服的話儘管可以來和宣昶瑋理論——不過我大話先說到前面：迄今為止能夠和宣昶瑋理論並獲勝的人一直還沒出現過呢！宣昶瑋迄今為止一直依靠自己的超級大智慧，從來都是「壟斷著理論話語權」的。
閑話休說且聽宣昶瑋細細道來。
二．中華思想家宣昶瑋研究發現：當今中華復興所需的四大要素現在中國都已全部具備
首先宣昶瑋在這裡告訴人們：中華復興說起來容易其實許多人對什麼是中華復興是稀里糊塗的。
首先中華復興並不是單純的中華經濟強大了，超過美國位居世界經濟第一了；也不是中國軍力強大了，也超過美國成為世界第一軍事強國了；於是中國在經濟第一強大軍事第一強大的基礎上，征服了許多國家使他們都對中國俯首稱臣：於是我中華成了世界第一的中華帝國。但是我估計現在對中華復興作如此理解的人是大有人在的，而且數量還不少呢。
其實真正意義上的中華復興，是中華新文明出現和中華和平的崛起，並以自己的新中華文明之魅力征服天下，成為一種新的人類文明的典範，就象當年歐洲工業文明新興，和象當初民主制度新興並風靡天下征服世界一樣。
也就是說：中華復興其實是新的人類文明出現在中華民族的大地上了，而且這種新的中華文明是非常有魅力非常具有巨大價值的新文明。
宣昶瑋現在要向社會公開證明的是：恰恰正是上述中華思想家定義的中華復興，真的就要在習近平領導下的中華大地上出現了。
宣昶瑋之所以敢於公開在這裡向社會如此斷定，那是因為我經過了長期的、仔細的、系統的研究和論證過的：而且宣昶瑋梳理過的一切證據都支持自己的這種結論：習近平主張的中華復興，確實是「萬事俱備只欠東風」：幾乎中華復興所需要的一切條件當代中國都具備了，所以習近平在這個恰到好處的時機提出了中華復興的主張，那簡直就是水到渠成的事情！
經過宣昶瑋的系統梳理與研究，發現中華復興一共需要四大條件，這些條件是：
一是需要國家具備一定強大的經濟基礎；
二是中國要在新的人類文明新思想、新的人類文明理論方面、在新的宗教文明等等方面，社會要具備雄厚的新思想新理論的創造與儲備，有大思想家出現於當時的社會；
三是國家要有一個強有力的政治領袖，而且這個領袖必須要具備一種強烈的民族復興的強烈國家意志；
四是國家政權要有相當大的國家各種資源的行政動員利用力量。
當上述四大要素全部具備之後，那麼這個國家的民族復興與成功幾乎是毫不費力的事情了。
現在再看看我們當今中國的情況。
首先中國國家的經濟基礎已經相當強大了：中國現在是世界第二經濟強國，位居老大美國之後，超過了原來的日本：第一個復興的要素我們具備了。
第二是當今中國在新的人類文明新思想、新的人類文明理論方面、在新的宗教文明等等方面，我們也已經有了巨大的新思想新文明的創造與儲備；我們出現了大量的新思想家：對於這個方面當今中國許多知識分子是完全陌生的——因為新的思想家新的哲學和他們歷來觀念上的哲學是有巨大差別的！
首先宣昶瑋要宣布的是：就在當代中國，我們的民間已經出現過將要大大影響人類文明的人類第二次文藝復興思想運動了。
這個方面宣昶瑋已經發表過自己的系列研究報告了，文章的題目是：《論當代中國是歷史上第二個類似春秋戰國百家爭鳴百花齊放的思想運動時代》、《論錢學森先知一般預測了中國自戰國以來第二次思想運動》、《沒有人類第二次文藝復興，誰來救中國？》。。。。。。相關的研究報告多達十數篇。
當然了如此先知先覺的見識也只有象錢學森那樣的思想巨子才有可能領會才有可能感覺，所以當代中國將要發生「人類第二次文藝復興思想運動」，就只有錢學森等極個別人才有相關的論述了。而當代中國眾多的那些愚昧的主流知識分子，他們不但不理解錢學森等的天才論述，相反他們還很反感這類觀點呢！這種情況正是老子所說的「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。」
錢學森之所以想到中國將發生人類第二次文藝復興，乃是因為看到了特異功能等現象的研究出現了對已有哲學和理論的巨大思想觀念的衝擊，意識到了哲學等將會發生革命。
「人體科學會引發更深刻的思想、文化的變革，對傳統文化的新的認識。文藝復新是近代歐洲科學、藝術、人文思想的發端，是以歐洲人對古希臘文明的重新發現為基礎而引起的人類文化史上的偉大變革。錢老的認識中包含者由人體科學的發展而重新認識中華古老文化的內涵，並由此引發中國乃至世界的文化、藝術、哲學、科學的變革。這一觀點非常深刻。我們事實上也看到由於氣功、特異功能的熱潮和研究，使人們重新認識中國傳統文化，拉開了三十年來的「周易熱」、「禪學熱」、「道學熱」的序幕，從而開啟了「國學復興」的大門，現在的傳統文化熱潮其實就根於此，這是不可否認的事實。人們對佛道文化、中國傳統神秘文化的熱情，本身來自氣功、特異功能、人體科學的成果，使人們重新認識中華古文化，特別是佛道修道文化。」(上面的文字引自《陳全林：人體科學的回顧與展望 ——紀念 錢學森教授誕辰一百周年》)
錢學森是這樣論述人類第二次文藝復興的：「我想十六世紀興起的文藝復興在義大利開始，是件大事，搞了兩百年，到十八世紀資本主義制度的建立，十八世紀下葉就開始了工業革命。這個文藝復興，曾得到恩格斯的高度評價。恩格斯在自然辯證法的導言里說：這是一個人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革是一個需要。而且產生了巨人，在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝的學識淵博方面的巨人的時代。我想，我們的馬克思、恩格斯創立了社會主義，建立了辯證唯物主義、歷史唯物主義，到現在已一百年了。我們要在馬克思、恩格斯創造的道路上繼續前進。其結果就是新的科學革命和新的文化革命。這是人類歷史上的再一次的出現跟文藝復興一樣的大事。」「情況是複雜的，前景又那麼誘人，現在的確有一個人體科學的『幽靈』在我們之中徘徊!」「我們自己也要在這一場偉大的革命當中改造包括我們自己在內的人類。」
而其實錢學森的預見在後來得到了證實：宣昶瑋在2013年的時候經過一番研究和分析，石破天驚的指出了當代中國確實已經發生過了自從春秋戰國時期以來的中華第二次波瀾壯闊的思想文化運動，而且也是自歐洲第一次文藝復興運動以來的人類第二次大規模的思想文化復興運動。
這次人類第二次文藝復興思想文化運動的成果遠遠大於十三世紀末葉在義大利開始的人類第一次文藝復興運動。
在相關的研究中，宣昶瑋詳細列出了當代諸子百家的一系列代表性人物，包括十二大門派即：
1．覺悟派；2。生命科學派；3。哲學派；4。科學派；5。物理學派；6。數學派；7。醫學派；8。宗教派；9。政治經濟派；10。生態環境派；11。世界大同派；12．教育派。
具體的民間思想家代表人物則有：宣昶瑋、柯雲路、錢學森、胡萬林、董小林、韓顯豐、呂勇軍、黎鳴、任恢忠、章韶華、李萍毅、俞明三、太和智慧、哲學120、楊思基、既是企業家又是哲學家的趙家軍、工人哲學家邢長江（網名2919582）、雷元星、石益祥、楊懷輝、耿慶國、王天奇、孫嘉林、王全年、朱敏、葛亦民、周巨川、孫連華、俞愚、章韶華、黃葵、佟軒、蔡華等等。因此當代中國可以說是「巨人輩出」的時代。
這次發生在中國的當代人類第二次文藝復興思想運動取得的思想成就是巨大的： 實際上當代中國眾多的參與當代中國人類第二次文藝復興思想運動的思想家取得的有關思想成就，是大大超過當年著名科學家錢學森的初期預見與期望的，具體的眾多民間思想家取得的哲學成就巨大思想成就和巨大理論成就見有關的研究文章，本文就不再具體敘述了。
和今天中國第二次文藝復興運動中中國思想家所取得的人文思想成就哲學成就相比，當年發生在歐洲的人類第一次文藝復興運動的思想成果，就顯得非常低級和簡單了。即使以前風雲天下的所謂盧梭、孟德斯鳩、培根、愛因斯坦。。。。。。等等，他們的思想理論的成就也無法和今天的中國民間思想家相比：可見在這次發生在當代中國的人類第二次文藝復興思想運動，其取得的思想理論成就是多麼得巨大。
只是由於上述思想理論成就在風格上和模式上與崇尚自然科學思維方式的眾多主流中國知識分子的觀念差距太大，所以直到現在還不被他們承認和重視呢！然而整個天地都將會因為這些中國思想家的成就而徹底顛覆！
以上講述了四大民族復興要素中的兩個：經濟強大的要素和社會要具備雄厚的新思想新理論的創造與儲備，下面我們介紹第三個民族復興所必須的重大的要素：國家政權的領袖必須要具備一種強烈的民族復興的強烈國家意志。
為什麼中華復興必須要有這樣一個國家意志呢？就是因為如果一個國家的政權一個國家的首腦，他都絲毫不想什麼中華復興的話，那麼這個國家又是在這樣一個政權首腦的掌握下的，那麼由於這個首腦人物具有最大的調動國家一切資源的權力，而他現在卻對中華復興絲毫也不感興趣，那麼他是不會去調動一切力量去推動中華復興的；這樣的情況下中華復興當然是無從談起的。
明白的說就是我們中華民族要復興的話，那麼必須具有復興的經濟力量和復興的思想理論的力量，而且國家首腦也願意推動中華復興：如果國家首腦根本不願意中華復興甚至抵觸壓制中華復興，那麼中華是永遠也不可能復興的。
上述的一番道理說白了就是中華復興必須是我們中華有復興的各種條件；還要我們自己願意中華復興：如果我們自己不願意復興甚至政權特別是領袖還帶頭抵制破壞我們中華復興，那麼中華復興就是不可能的。
明白了為什麼政權首腦即國家意志在中華復興中的巨大價值和意義了嗎？
而非常幸運的是：我們現在的國家領袖習近平恰恰正是這樣一位具有強烈的推動中華復興的雄才大略的領袖：中華復興所需要的國家意志非常不容易的完全具有了。
第四再講國家政權要有相當大的國家各種資源的行政動員利用力量這個中華復興的重要要素。之所以需要這個要素，乃因為如果一個國家政權毫無統治、動員、利用各種社會資源的強大力量的話，那麼諸多的有利於中華復興的要素就得不到有效利用，所以即使具備了諸多中華復興的要素也無法有效利用，結果還是無法實現中華復興。
而現在我們中國的政權確實是具有這種相當大的國家各種資源的行政動員利用力量的。
如此以來大家看看：幾乎所有的四項重要的中華復興所需要的要素，我們現在已經全部具備了。
特別的是當今天中國的這種強大的國家各種資源的行政動員利用力量，在習近平領導下的政權所具有的強烈的復興中華的強大國家意志的統帥下，綜合了全部的四項有利要素，那中華復興大業的實現幾乎是毫無懸念的了。
如果說今天的中國怎樣才能避免重走昔日蘇聯崩潰的老路？那麼按照習近平提出的中華復興的光輝大路去走，那樣不但將挽救國家分裂，而且更進一步是真的能實現中華復興！
一個是國家崩潰分裂的前途；一個是完全實現中華偉大復興的前途：兩條道路孰優孰劣不是非常清楚明白的么？
明白習近平作為當今的中國領袖領導中國所具有的非同一般的意義和價值了嗎？

三．習近平以非凡的膽識和智慧提出中華復興恰逢其時：思想家斷定中華復興定能實現
因為所有需要的中華復興的重大社會要素現在我們中國都已經完全具備了，而正在這個時候國家領袖習近平提出了中華復興的主張，其實這是天助我中華將迎來偉大的民族復興。
在具備全部中華復興所有重要要素的當下，之所以國家意志、當時國家政權領袖的意志非常重要，乃因為此時此刻的國家意志領袖意願，乃是社會歷史重大進步的關鍵點。
歷史上偉大政治家的偉大貢獻常常就在於政治家的某種偉大領袖意志的出現。
如果當年的中國沒有孫中山、陳獨秀等人的出現，那麼中國的歷史進步將會大大延期。在這個例子中，我們可以看到偉大政治家對於人類歷史進步的巨大推動作用了。
現在正當中華復興的當下，習近平的出現，他又正噹噹代中國已經具備了全部中華復興所需要的所有重大要素后，恰逢其時的提出了中華復興的偉大主張，那麼習近平的推動中國文明進步的歷史貢獻，就是無法用語言來形容的了。
為了說明習近平此時此刻提出中華復興的重大價值和非凡意義，我們舉一個相反的舉動來對比：就是假如國家領袖是竭力阻擋、鐵了心的抵制中華復興的話，那麼這個領袖對於前述我們列舉的諸多有利於中華復興的社會要素，他又會採取什麼態度呢？
首先，這個領袖會動員他能夠動員的所有國家資源——包括國家的經濟資源和輿論資源、警察公安國家安全情報資源、政府行政資源、國家意識形態宣傳資源，並開足整個政權機器全面壓制和打擊有利於中華復興的重要要素——特別是他會首先打擊迫害那些參與當代中國的被錢學森稱之為「意義和價值不亞於第一次文藝復興運動的又一次偉大的文藝復興」的民間思想家。
因為前面我們論證了，所謂中華復興其實就是中華的新文明的產生並開花結果的過程，所以新思想新文明的價值是中華復興的核心靈魂要素。而現在一個國家的領袖竟然欲千方百計的把這些最重要的民族靈魂民族精英給打入地獄！並鐵了心的要把這些民族精華置於死地而後快！如果現在的習近平也是這樣的一個國家首腦的話，那麼中華復興何從談起啊？
和上面的情況相反，只有當一個國家的領袖所具有的國家意志決定全力發掘利用自己民族的創造力，即全力利用自己民族的智慧，與打算最充分利用自己民族的新思想成就新文明理論成就的時候，並動員自己國家和社會的全部經濟資源和其他資源，努力促使新文明從誕生到成長壯大起來，並竭盡全力呵護之、培養之、愛護之，這個時候自己國家的民族精華才能開出最絢麗的人間美麗之花。
從上述實際對比中，我們可以看出一個偉大政治家對一個國家的前途對一個民族前途的不可替代的關鍵作用了吧？
所以，整個人類在文明進步中那些重要政治家的貢獻是非常有價值的也是非常關鍵的貢獻。
所以，從習近平上台伊始即提出了中華復興的大主張，那麼他對於中華民族也將是具有非凡歷史意義和非凡政治貢獻的政治家了。
上述對習近平的評價官方並沒有作出；而眾多的中國主流知識分子則根本沒有這樣的見識：所以如果今天我不說出來是沒有人會說的。