南山空同揭秘真正的八卦，之前所有的易書都可以扔了！

一、乾

　　本義：元、亨、利、貞

　　釋義：
　　其一、陽生之初，回暖之機；
　　其二、生長通達，利於交匯；
　　其三，道德相合，擇機而利；
　　其四、德性純正，收藏不害。

　　初九：潛龍勿用，擇機以待
　　九二：冰融龍現，利見大人
　　九三：終日乾乾，慎而無咎
　　九四：待機在淵，擇時無咎
　　九五：飛龍在天，利見大人
　　上九：亢龍在天，有悔歸淵
　　用九：群龍無首，收藏而吉


　　解說：乾指天道，是整個易經的總綱，也是所有六十四卦各爻在演變時都要遵循的規率，也就是我們所說的乾(天)道。

　　那麼，天道是什麼？是生長收藏，生生不息，元、亨、利、貞，分別代指春夏秋冬四個季節，他們的釋義，也與四季相符。這個世界之所以能夠不段的產生新事物，能夠存在，首先是源於他的自生(生長通達)他生(利於交匯)(亨)，然後是做到行為符合規率(道德相合)，把握好時節，才能有利於自己和他人。而到了最後，只有我們的心性和行為不遠離規律(德性純正)，才會在收藏之機到來時，也不為其害。

　　就像一顆蘋果樹，陽氣剛生之時，這時候，你知道自己的生長之機來了，但是不要著急開花，然等一段時間，等天氣再轉暖一點，防止寒氣未消，傷到花蕊，這時候，等到天氣回暖，有人在地里幹活時，說明土壤完全開了，這時你可以開放了，這時要努力開放，讓自己的枝頭長得更開些，吸收陽光雨露更勤快些(生長通達)，但不要擋到其他枝葉，便於接收到陽光雨露，防止被其他枝葉擋到(利於交匯)。這時，你需要一邊努力生長，一邊等待成熟的時機。而等到了秋天成熟時，你就可以結出飽滿香甜的果食，但這個時候，是你要回心轉意的時候，你已經長到了最好，這一切不可能繼續下去，蘋果不要一直貪戀高位，佔據樹顛。這時，你需要落到地上，樹看上去還是那麼茂密，但你已經到了根部，不要貪戀佔據高位，懂得收藏，才會自損而益，才不會有危害。

　　就像一條地龍，陽氣剛生之時，水下面雖然已有生氣在上升，水面上的冰還沒化掉，這個時候先要靜待時機。等到有人在田地中活動，冰面已融化時，這時你要抓緊機會出來，有利於你的時機來了。

　　出來后的這一個階段，你要非常的努力，增強自己，同時，做事時要小心謹慎，才能化解小的危害。這時，你需要一邊小心努力，一邊等待時機，等到時機到來之時，你就可以直接飛上天，行雲布雨，完成你的壯舉。

　　當你到達高位時，所有的龍都會跟著上來，這時，龍要懂得回心轉意，不要再繼續高飛或佔據高位，而是回到水中，懂得收藏，才會自損而益，無有危害。



　　把<象>和<文言>都扔了吧，一幫儒家子弟為了宣傳後世的儒家思想，曲解<易經>，一幫看不懂地圖的人，亂標記地圖，一份不全的地圖，誤導眾人。

　　那些易經的註解，都扔了吧，等這本書寫完，一切假<易經>，都可以扔了。

　　二、坤

　　本義：、貞、元、亨、利

　　釋義：其一、收已而藏，生化他物。其二、順德載物，從而不先；其三、；澤他而益，擇谷而居；其四、位高處下，天地相錯；

　　象義：

　　初六：履霜知冷，冰堅識寒
　　六二：天大地方，從而為利
　　六三：以王為事，無成有果
　　六四：澤他而益，無譽無咎
　　六五：位高處下，知濁守清
　　上六：天地相錯，龍戰於野
　　用六：澤物而利，可得永貞

　　解義：坤指地脈，天道講自利，地脈講利他。乾坤二字合起來，即為陰陽之理，名為生生不息，其中第一個生，是自生，第二個生，是"使他物生"，自生是自利，使他物生是利人，所以在生活中，陰陽之道，為自利利人。

　　乾為道，指一切規律，包括生長收藏、生生不息和氣靈相易，也就是我們所說的道，故名乾(天)道，坤為德，指一切順應天道的行為，抱括生化他物，澤它而益等，故名坤德，合稱乾坤道德。

　　坤道地脈是什麼？是以其不自生，而得長生之道，因此，坤道是貞、元、亨、利，順序為藏、生、長、收，是因為乾道(自生自利)之所能夠長久，在於得到了不坤道的(生他利他）支持，而坤道，便是順從規律跟隨強大的事物而發展自己，不要一心想著自利，而是看自己做的哪些行為，對別人有幫助，對別人有利，再去做(收已而藏，生化他物）。到最後，看上是去成就了別人，自己卻獲得了想在的結果，因此，通過幫他人實現理想，通過惠澤他人，而最終讓自己增加所獲，甘作幕後，舍掉了過多的讚譽，但也免了不少的禍患（順德載物，從而不先）。

　　這時要清楚，你的增益，是因為讓別人受到澤惠，所以，不要忘記根本，當知本而守，勿越位出頭（澤他而益，擇谷而居）。當你發展到高位時，一定要將自己的身子放低，當盛到極致時，必然會發生反轉，走向衰落，這時，憑藉一已之力，是無法改變任何結果，因為大的環境已經變了，這時要做的，是順應自然，澤物而利，可保無害(位高處下，天地相錯）。

　　乾坤是整個易經的基礎，系統地闡述八風八方之法的變化之理，這些變化之理包括，生生不息，生長收藏，自利利人，陰陽相易，回還往複。所謂天尊地卑等思想，都是後世各家所加上去的，與本意無關。乾(天)道講的是普遍性的規率，而坤(地脈)道講的是人如何按規律來做事，所以，坤道對人來說更有指導意義，與<道德經>的思想，也完全一致，只是換一種方式來表述。

　　喻例：

　　當腳踏到地上的霜時，我們要提前知道天氣開始轉冷，當冰面變得堅硬時，我們要想到地氣開始變寒，這些都是大自然的規律(履霜知冷，冰堅識寒)，因此，我們要去認識更廣闊的規律(天大地方)，才能擺脫眼前的困境，這時，你只要做到按規律辦事，就能夠做到道德相合(道德相合是為利）

　　如果你想成事，一方面，要懂得輔助那些按道德規律辦事的人，跟著他們一起做事，看上去並不是為了成就你自己，到最後，你卻實現了你的目標，這就像一群大雁往南飛一樣，你跟在雁群後面，看上去往來飛這件是不是你主導，但最後的結果是，你成功地到了南方，所以要懂得輔助他人，借力用力。另一方面，要去帶頭去做那些符合規律的事，替大家去做事，表面上是你在替人做事，卻成就了自己（以王為事，無成有果）。

　　做事時，要像水一樣，它通過潤澤萬物的方式，增加了自己的重要性，使得萬物都離不開他(澤他而益)，但在平時，大家都只看到了禾苗長得好，並不會去誇水的功勞，同時，如果田裡水太多，人們擔心禾苗會被水淹死，會給水和禾苗都帶來禍患，因此，水也要懂得及收斂自己，不要想著漫過禾苗讓別人看到自己，減少禍患的方式之一，就是懂得收斂，不要沉迷於顯要帶得的讚譽（無譽無咎）。

　　當水因為自身的不斷積聚增加，會自然到達高位，但越是高位，越要謹慎低調，放下自己的身段，選擇往低的地方流，因為當時水能積聚起來，是因為澤他物而得利，水越聚得高，就越容易變得混濁，看不清自己的根本在哪，所以要不忘初心，不忘澤繼續澤他物而生(位高處下，知濁守清)。

　　但是，水本來就是要居於低處的，但正是因為這一品質，最後必然使得他能夠積聚起來高高在上，這與水本身以澤他物(利他而生)的本性是不相符的，變成了眾山環抱，壘土而積水了(天地相錯)，這中間定會產生使他崩潰的縫隙，就像一條水龍，本來應在水中生活，卻到了高處他本身位置的荒野之上，孤零零的只有他自己，得不到別人的扶助，自己也不去扶助別人，這對他是極為不利的(龍戰於野)

　　因此，坤德(地脈的行為)，在於不自生，而得長生，只有永遠保持這樣的純正的德性，才能做到道(規律)德(按規律辦事的行為)相合。


　　天道貴自生，地脈貴他生，所以，做事要以自利為前提和基礎，去做那些有利於他人的事和行為。馬雲開淘寶，是為自利，然而採取的方式，是利他(不分成，不收中間費用)，快滴打車軟體幫大家叫車，目的是自利，但採取的方式是利他(優惠券，便捷)。一個人開飯店是以自利為出發點的，但你選好的食材，公道的價格，卻是在利他，所以才能夠發展起來，以不自生，而得長生。

　　但如果快滴發展起來了，收費不合理，雖是自利，卻不利他，便是貴失其本，自利的目標沒有錯，卻在行為上做的事不利他人，便是凶；如果一個飯店做起來了，食材不如以前新鮮或美味(不新鮮的食材更為便宜，或為節約成本，聘用的廚師整體水平偏低)，價格卻大幅提高了，這雖然會自利，但行為上不利他人，所以也是凶。

　　坤道的每一句話，都很有講頭，文字上寫出來過於繁雜，有機會我語音上講這一章，相信會有太多啟發。

屯卦第三

　　本義：
　　物起微，雷而動，靜而作，成於積(屯)

　　釋義：下震上坎，主震客坎，坎為秋為收，但客方位坎位時，主方便已靈動以生，故為下震，但客方依舊強大，而主方只是生髮階段，雖大勢對主有利，然主過於微小，故，物起於微，成於積，應當屯積實力，不冒進，不強行進取，而是強大已身。

　　象義：

　　上六：強而奪喜，泣血漣漣

　　九五：聚小利吉，獲大利凶

　　六四：列隊求婚，吉無不利

　　六三：逐鹿無導，返而無功

　　六二：待嫁閨中，婚而不搶

　　初九：動而不進，守道不偏

　　解義：

　　物起於微，猶如火星初燃，忌大風吹扶，欲快則慢，欲速招禍患。物起於微，成於積，故初始之，當如馬欲疾行，須原地活動，積聚力量與協調自身狀態，不可爭於出擊，只有滿足三個條件，才可以有所作為，此三條件為：其一，聯合與你有共同目標的力量；其二，能把握形勢發展的嚮導；其三，不疾不徐，按規則辦事的計劃。

　　滿足以上條件后，可以獲小利，如果要實現大的目標，卻是極為危險的事，因為還要等待時機，這時候最怕的是認為自己什麼條件都準備好了，目標方向也是正確的，而進行強力的爭取行為，那樣的結果，會是讓人哭得連眼睛里都流出來的是血淚。


　　喻例：

　　就如，你要娶一女子為妻，你去求婚前，要先做好一些準備，不要貿然求馬爾薩斯，去求婚前的那些禮物，自身的情況等，都要好好的準備下（動而不進），不要忽略了當地的風俗規律(守道不偏)。

　　就算我們知道那女子正是等著出嫁的年齡，你也用求婚的方式去追求她(待嫁閏中，婚而不搶)，怎麼樣才能向她求婚成功呢，你要滿足三個條件，第一個條件是，你要準備好禮金信物，把你家的房子也修葺好(動而不進)；第二個條件是，要找到合適的媒人，這個媒人既要熟悉她家的情況，還要熟悉你的情況，否則，那媒人去了，也會無功而返(逐鹿無導，返而無功)；第三個條件是，要按當地的風俗來一步一步的辦事，任何一步既不能超前，也不能移后，這樣的婚事才會成功。

　　但這只是對方答應了婚事，還沒有到達迎娶的地步，你也只能提出訂親的要求，如果一開始就提出要迎娶，恐怕別人連答應的機會都不會有(聚小利吉，獲大利凶）。

　　如果這時候你想，反正人都訂親了，還費中間那些步驟幹嘛，剛訂親你就要聚(在古代，訂親之後，還有好幾個流程走完才能迎娶，這個過程是不能跳過的)，那後面的結果恐怕會讓你的眼睛里哭出血來，所以，如果成小事，獲小利，條件具體了就可以，如果要將事做得更好，必須在實力初步具備后，等待時機（強而奪喜，泣血漣漣）。




　　另舉故事：
　　對於"動而不進，守道不偏"，周文王和他父親做得非常好，他們知道紂王雖然是收勢，他們也在積極擴大自己的實力，但他們只對周邊的外方之國進行征戰(動而不進)，不斷加強和鞏固自己的實力，但就是從不對紂王的內服之地有任何的侵害行為，這和那些一開始興兵，就起來反對朝廷，然後被朝廷轉瞬滅掉的方國強大太多，瘦死的駱駝比馬大，新生的老虎小如貓，一隻新生的老虎一起來就要吃掉瘦駱駝，對方打個滾，你就被壓得四肢盡斷了。


　　同樣，周文王一族，知道自己的實力在不斷增強，紂王的實力在不斷減弱，在這個此消彼長的過程中，對方依舊強大，所以，他們沒有強行起來反對紂王，甚至連紂王扣押軟禁周文王的事，周室也忍了，時機不到，奪來的江山，也會瞬間再被奪回，所以，在周王室的心目中，紂王的權力早晚會嫁接到這邊來，但不能強搶，因此，就算他們獲得了象徵天下權力的六鼓，他們也沒有明著據為已有，而是修了靈台供了起來，沉得住氣，不急著"娶"，更不會"搶"(待嫁閨中，婚而不搶)。


　　但周王室一直對朝歌圍而不攻，聽之順之的原因，是少了個嚮導式的人物，沒有這樣的人物，出征也不會順利，甚至是無攻而返(逐鹿無導，返而無功——周王室最後敢出兵，是因為有了姜子牙，有了這個嚮導式的人物，這時，他們才開始一步步的開始消滅商的親密外方國，整個過程會比較順利(列隊求婚，吉無不利），但這些都是小利，如果他們直接滅商，恐怕也不會順利，天下也不會安定，甚至被商所反滅(聚小利吉，獲大利凶)。

　　所以必須要等待和安排時機，包括輿論宣傳等工作，宣傳紂王不敬鬼神的罪惡，宣傳周氏的祖上其實是黃帝的後代等，如果這些鋪墊工作沒有做，沒有等待時機成熟，強行奪取殷商江山，到最後，政權合理性的問題沒有得到解決，在當時的情況下，恐怕後來的三監之亂中，整個周王室早就倒了。他們知道天下終會是自己的，因為對方屬於收勢，而自己屬於長勢，但不善於等待時機，強行進取，恐怕到了最後，哭都哭不出來。

頂！

支持樓主,中華傳統文化需要大家知道