真人亦無睡，睡則雲煙浮

閑讀唐宋詞，有溫庭筠的《菩薩蠻》一首，詞云：「小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫峨眉；弄妝梳洗遲。 照花前後鏡，花面交相映。新帖綉羅裙，雙雙金鷓鵠。」細細品讀，不禁絕倒。




      古代文人風流，而美人更是風流，詞美，人美，可謂相得益彰。有專家說，女人什麼時候最美？在她梳妝的時候。此時，眉黛遠山，胭脂初畫，一個「懶」字,一個「遲」字，寫盡了女人梳妝時的儀態。鬢雲欲度，香腮凝雪，一個美眉便活色生香了。




      《紅樓夢》第五回寫賈寶玉在秦可卿的閨房裡睡覺，看見牆上掛著一幅「海棠春睡圖」，這是一幅春宮圖，據說頗有來頭。宋釋惠洪《冷齋夜話》記載，唐明皇登沉香亭，召太真妃，於時卯醉未醒，命高力士使侍兒扶掖而至。妃子醉顏殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜。明皇笑日：「豈妃子醉，直海棠睡未足耳！」這是「海棠春睡」典故的由來。




      典故流傳后，蘇東坡據此寫了一首《海棠》詩：「東風裊裊泛崇光，香霧空濛月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。」進一步把「海棠春睡」人格化了。到了明代，「風流才子」唐伯虎根據典故，豐富了想象，畫了一幅《海棠美人圖》。《六如居士全集》卷三有《題海棠美人》詩云：「褪盡東風滿面妝，可憐蝶粉與蜂狂。自今意思誰能說，一片春心付海棠。」




      可見「海棠春睡」的儀態之美，又在畫眉之上。白居易在《長恨歌》里有「雲髻半偏新睡覺」句，古詩里還有譬如「喚起玉兒嬌睡覺」、「蘭帳玉人睡覺」、「睡覺滿身花影亂」、「睡覺唇紅褪」、「美人睡覺燕支冷」之句。




      《紅樓夢》第六十二回的「湘雲春睡」圖，更有一種青春的浪漫：「果見湘雲卧于山石僻處一個石凳子上，業經香夢沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶鬧穰穰的圍著他，又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著。眾人看了，又是愛，又是笑，忙上來推喚挽扶。湘雲口內猶作睡語說酒令。」




      睡覺，並不是所有人都睡得這樣美。傳說佛陀釋迦牟尼，就是因為看了宮女 們的睡相，才堅定了出家的信念。大多數人的睡相，可能稱不上美，甚至說有點丑，流口水，打呼嚕，說夢話，磨牙齒，橫七豎八，或乾脆擺成一個「大」字，眾生百態。





東坡居士在《臨江仙 . 夜歸臨皋 》文中寫道：「夜飲東坡醉復醒，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營！夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。」東坡再瀟洒，也敵不過家童，一個無法入睡，一個鼾聲如雷，境界高下，數字可見。




     《三國演義》中諸葛亮所吟之詩：「大夢誰先覺，平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲。」起先未出關時，孔明是春睡足的，到輔佐劉備打下天下后，寫《前後出師表》時，幾乎是夜不能寐的了。到陸遊，更是安睡不能。他在《十一月四日風雨大作 》中寫道：「 僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。」可見睡覺之難，也是難於上青天的。



    常見佛家談禪，只說「吃茶去！」「吃飯，睡覺！」簡單了心境，清淡了慾望，自然而然就會睡得好，吃得香，粗茶淡飯，一張窄床，就是極樂。佛家參禪，高士閑卧，不為美色所惑，不為聲色所亂，不為財色所迷，超然物外，飄飄如仙。人世間，不關生死的事，就是小事，都可以放下，佛門弟子，連生死也放下了，做到了無憂，無畏，無怖，無懼。




      睡到自然醒，是一種幸福，也是一種奢侈。有詩云:「睡覺三竿紅日高。」「睡覺心空思想盡。」「明月半床人睡覺。」「山人睡覺無人見。」其中孟浩然的《春眠》詩：「春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。」更是膾炙人口。




      不思不想，神仙一覺，本來很自然的東西，世人卻越來越難以享受到了。不能安心睡覺，是心底雜念多，慾望多的緣故，一念放下，萬般自在，自然可以高枕而眠。相傳五代時的陳摶，隱居於武當山，活了一百一十六歲，可以不用口鼻呼吸，精於睡功，睡下去少則一月，多則半年，有時甚至三年。作有<睡歌>，歌雲: 臣愛睡，臣愛睡。不卧氈，不蓋被。片石枕頭，蓑衣鋪地。震雷掣電鬼神驚，臣當其時正鼾睡。閑思張良，悶想范蠡，說甚孟德，休言劉備，三四君子只是爭些閑氣。怎如臣向青山頂上、白雲堆里、展開眉頭、解放肚皮、且一覺睡。管甚玉兔東升，紅日西墜」。




      又雲:至人本無夢，其夢乃遊仙。真人亦無睡，睡則浮雲煙。煙里長存樂，壺中別有天。欲知睡夢裡，人間第—玄。




      隱士高卧，佛家坐禪，關閉了慾望之門，在睡夢和禪境了雲遊八極，超然世外，就是極樂，可這種快樂，不是凡人所能理解得了的