五甘露

五甘露

高中時期曾聽聞密宗喇嘛高僧所製做甘露丸能治療疾病，雖有耳聞，但不甚關心。母親往生時，有位出家師父曾給我一小瓶金鋼明砂說點在亡者額頭可以避邪。當時對這些事懵懵懂懂，出社會亦參加了高雄紫竹林精舍開山住持心志法師所開講的菩提道次第廣論，印象中講到中士道，就停辦了，中間亦有跟隨心志法師到喇嘛道場聽喇嘛說法一次，這是此生所接觸西藏密宗的全部經歷。

    前些日子又聽到「五甘露」，從網路得知其成分竟然是尿丶屎丶骨髓丶男精丶女血，心中有點震撼，但是也有點好奇，於是分別再上網查看相關資料，於《密宗道次第廣論》卷八~卷十五丶卷九丶卷二十一中找到些許的線索，筆者認為卷十九講的最清楚明白，遂將此部分摘錄供大眾參考。

    《密宗道次第廣論》中認為：一般而言五甘露者，大香（屎）丶小香（尿）丶赤界（處子經血）丶白界（上師精液）丶腦髓。然亦有其他的說法，血丶液丶大肉丶香水丶大香等。宗喀巴總結：五甘露者，大香小香赤白二界前四相共，第五有多異解，拏熱跋丶葯足（作者以為拏熱跋丶葯足應為人名）等說為大肉，跋[口*縛]跋札（作者以為跋[口*縛]跋札應為人名）丶〈四座經釋說〉為痰涕。〈律生〉中說肉中脂肪丶骨中髓肉，頭中腦膜為下中上三品。換言之於西藏密宗的各教派中，對第五種「甘露」並無統一的說法，卻也不離人體的某一個部分。相信許多初學佛者剛聽到可用來治病的「五甘露」竟然是尿丶屎丶精丶血一類的穢物，必然噁心而感不可思議。

    在閱讀密宗道次第廣論，筆者認為：五甘露是經由密宗喇嘛修觀想，觀五方佛，入於己身為種子，再行演繹發展，向內發展成五甘露，向外配合五方位發展成五肉——牛丶犬丶象丶馬丶人肉。故《密宗道次第廣論》亦有說五甘露丶五肉為五如來。筆者以為這些都是因觀想——虛幻想而成就者，認為五方佛化為種子與己合一，殊不知這種五方佛與自己合而為一的理論，已經違背《心經》所說不增不減丶不生不滅的說法。

    由於密宗行者認為五甘露的來源是已經有大成就的修行者——其肉身與五方佛和合為一的大修行人——故其排泄物及行樂空雙運（行淫）遺物亦為五方佛所化，必然清凈且能凈化他物，故遇有結壇丶辟魔……等時機就會用來清凈所需使用之供品丶處所丶結界用繩線，乃至個人。其目的與作用就如同藥用酒精一般，用來清潔傷口丶醫療設施丶及個人；然藥用酒精已經過科學實驗證明確實可用來殺菌，而密宗的五甘露呢？沒有任何實驗可資證明其有這些清凈及治療的功用，反而有些像野生動物以尿液丶糞便來宣示地盤，以尿液丶糞便來自我認同為同一族群。或許讀者會不以為然，但我們且看密宗的護法神形貌及密宗雙身佛像，以世俗話而言：青面獠牙。對未進入密宗之門的我們是很難相信它不是山精鬼魅，但對密宗的信仰者卻因灌輸薰習而深信它為密宗的「佛菩薩」，故雖被要求以五甘露丶五肉供養亦不覺奇怪。由此來看，密宗行者以五甘露清凈供品丶供具丶自我個體，其目地只是要行者與護法神同一氣味，方顯是屬自家人。

    《密宗道次第廣論》又指出：五甘露是密灌頂之三昧耶。又言：「令成發生彼信法器之理，謂將明妃奉獻師長，及嘗師長明妃等至二界，由師長與本尊力故，生殊勝樂遣除不信。」亦即，借著五甘露的服用以堅信對師長的信心，藉著服五甘露方能證明是師長的忠實弟子逐漸遣除不信，及嘗師長明妃等至二界，方能究竟遣除不信。故密宗有四歸依之說，其中又以歸依上師為最重要——上師就是佛，甚至是超越釋迦世尊的報身佛。故只要上師所言就是法寶，上師就是清凈的僧。如此薰習，認假為真，學人必然對上師所有要求全力以赴，乃至提供自己的眷屬以做為上師及其餘師長「共修」的佛母丶明妃，反覺無上光榮，因為師長是「佛」。

    綜觀上述說明，個人覺得西藏密宗祖師假借觀想的手段，令追隨者乃至門下弟子對其產生凈信，不生疑惑。故密宗之四歸依中以歸依上師為最重要，甚至超越歸依佛。筆者所認識之西藏密宗朋友，每天都要作法事進行儀軌，更要念佛或念咒多少遍，要到甚麽數量丶程度方能入門。現在想來，這一切都從先建立起對上師的信心，而上師見此弟子可收納，方贈以甘露丸美其名能治病保健，以加強求法者對上師的信心，因甘露丸就是上師的大香（屎）小香（尿）及二界相交之殘留物所製造而成。弟子肯服則初步信心已成，假以時日根器成熟，方教以親人供養上師為明妃，稱為密宗團體中地位殊勝之「佛母」。若肯於進行秘灌頂儀軌後，親嘗上師與明妃交合殘留物，心生殊勝樂，方為入室弟子丶自家人。走筆致此，想起親戚要安佛龕，請西藏密宗人士（非喇嘛）來主持安座，供品之中就有紅白雙色湯圓，其母認為佛像安座為吉事，故依習俗只準備紅湯圓，還被指責何以只有紅湯圓未見白湯圓，想來當為此事。密宗所行全依靜坐觀想引發鬼神侵入，接受鬼神假扮佛菩薩名義的教導，於慢心作祟下假名為「佛丶菩薩」再來，以籠罩無知弟子丶信眾，獲取名利。如此全然不依三乘經典的法語，來檢視鬼神所教導之內容是否符合世尊所說，全盤接收其所謂護法神的交代，正應驗「ㄧ盲引眾盲，相偕入火坑」，實在可憐可悲。