瞭然 修行記錄

瞭然   修行記錄——
看了在下的日記，您不必大驚小怪，一切都很正常，因為宇宙間、人世間有很多事情，我們做不到，甚至連想象都難以想象得出……
這本書是修行回憶錄，都是以往之事，可能有些地方會出現時間差異，而我也不在意這些，能想起多少就寫多少。此書以前在網上曾經發過，但是因為當初匆忙，又因為是回憶錄，所以記錄也就斷斷續續，有很多缺失，現在經過過濾糾正，並詳細補充了很多修行過程中出現的走火入魔以及身體各種逆行岔道的真實情況，由原來的五萬餘字，詳細到十六接近萬字。當中就修行中出現的一些奇異現象，以及為什麼會出現這些現象，都做了詳細的解釋。從修命功到修性，尤其是入禪時出現的一些夢幻，做了詳細的解說。
希望大家能相互流傳，發心助印，利益大眾。
一首名偈語：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇．我今見聞得受持，願解如來真實意。」人活著，世間萬物，林林總總，十方世界一切如來眼前，我們難以知道其真實意，就算是一個禪境，一個夢，我們都不知道其為什麼來的。那麼誰說自己開悟了？誰知道這來到眼前的一切事物的真實意義呢？這本書從開始到最後，講的就是如何解十方世界一切如來真實義。
你看了此書，另外，千萬別以你認為的經典來卡我寫的東西，你看的是佛經，我說的是我的經，你認知的是你自己的修行體會，我只說我自己的修行經歷……  也別當真，就當做是茶后飯余的消遣，一笑了之。畢竟是如露亦如電，如夢幻泡影嘛！如是觀，你就不會有什麼計較了，或許看到可笑之處，你一開懷，忘了生氣。看到會心之處，你拍案高興。就這樣，真假虛實，都是過往煙雲……勿計較。
   「子不語怪力亂神」一句。歷來都斷譯為「孔子不談論怪異、勇力、叛亂和鬼神。」這似乎已成定論。但是在這裡，我私下認為：「子不語怪力亂神」，並不是說沒有怪力亂神或者不說怪力亂神，而是見怪不怪，不大驚小怪。試想，世界上宇宙間有你有我有他，若見他人就認為怪，他人見我豈不是也認為怪？你怪他怪，都是少見多怪。見識多了，就不會覺得奇怪啦。如大海，如虛空…

…瞭然修行記錄（一）

      曾幾何時，中國大地文化冰釋，各家學說如雨後春筍，爭相湧出，可謂百家爭鳴。其中的易學、氣功、佛學、丹道等優為突出。當中卻是良莠不齊，各持己見。每家所持的觀點不同。不能融會貫通，而互相排斥之輩比比皆是。因為他們是在塵之儒，是俗僧、俗道，不知道大道同源，沖淡中和，有上根利士縱能超凡入聖，也不願做此紅塵無味之爭，致使好道之士投師無門，真偽難辯。某感嘆學道之艱辛，修行所遇之困惑，在此把十餘年修行過程心得與所感錄成文字，唯願與有志修道之士在修行途中起一引路作用，寫作之前，考慮再三，惟恐把同志引入歧途，而自己又無有條件親臨指導，因此本文中沒有寫明丹道修鍊的詳細方法，但是根性猛利之人一看便知當中的上乘心法。本文中對《易經》〈〈河洛理數〉〉神龜負圖等古著的起源也作了解釋，以解千百年以來中華易學愛好者心頭之迷。
　　我是一個好學之人，但命運卻不暢順，百般無奈之下，求助於占卜學，稀求知道自己何以命運如此不暢，這事簡單，鄰居老尤就是占卜的行家，家中各種藏書很多、武術、占卜、醫學、星相之類的書不少，經過不少時日的學習，我對占卜之術已頗有心得，但我發現它並不是十分正確，加上經典本身就有遺漏、根本就不可取。比如在邵偉華的《周易與預測》一書中寫到，有人拿來一個生辰八字便斷出此人是將帥級人物、三十九歲死等等諸多神奇，我經過仔細研究發現不對，每六十年換甲子、則會出現相同的生辰八字，中國歷史有多少個六十年了，有多少個八字相同之人啊，他們的命運哪能都相同？我們在說這話的一刻又有多少人出生，命運如何會都相同？他們不可能同時死、也不可能都做將帥。
　　《三命通會》中也說八字不足評，何況經典本身就有記載上的錯誤，再加上以訛傳訛其準確性就可想而知了。再說如果命運真的能算準的話、那就無法改變，算有何用？反過來說如果哪一個預測家說能改，那命運就算不準。因為說改就改的東西是沒有規律可言的，既無軌跡規律可循，又怎麼能運算準確哪？
　　但是命運的的確確是存在啊，就象宇宙天體一樣每時每刻都在運行。春、夏、秋、冬，日出日落、月缺月圓、潮長潮落，二十四節各按順序運行，人是宇宙的一部分，當然也應該有規律有順序的運行才是啊。我實在想不通弄不懂，只好放棄。
　　日出而作，日落卻不一定而息，繁重的搬運、裝卸工作沒班沒點，一干就是幾年，加上年青，不懂得愛護身體，把身體搞的一團糟，相繼得上風濕性膝關節炎、頸肌炎、肩周炎、腰肌勞損等症。濕熱天氣一來，哭不堪言。也曾求過醫、問過葯，奈何這種病得來容易，要去之卻是很難。生活的困境使我不能放棄勞作，唉、那時我的心簡直恢透了。               


我成了一個修道者

瞭然修行記錄（一） 凝神篇  1

　  山重水複疑無路，柳暗花明又一村。一個偶然的機會讓我重新獲得了生機。

炎夏的一個中午，烈日當頭，吃過午飯在建築工地背陰處，蔫蔫困頓納涼，無意間瞥見身邊有一張紙，百無聊賴，隨手拾起一看，原來是一頁體育雜誌，上面寫了一個氣功修鍊者如何治好自己的風濕病等等，作者署名是千山矮人——莫干山人氏。依稀還記得那頁紙上寫著：「我的家鄉在莫干山區，每到……季節……山有多高，水有多高，山澤通氣。水可以從地底下通到山頂流下來，氣在冬天可以從水井裡冒出來，人體如山川大地，頭頂就是山頂……」

我彷彿在黑暗中見到了一盞明！我這人天生自負聰明，總是自覺了不起，世界上只要有人會的，我也能學會，這就是我的特性。就算是到了這個時節，這股傲氣還是沒有丟失。稍有一線希望，馬上就生機盎然起來。這種性格導致我在日常生活中的不暢順，總是違逆抗上，處處被人嫉妒，以至於遭到設計誣語。但是對於修行來說，這種傲骨卻又是一股韌勁，寧死不屈，鍥而不捨的動力。

鄰居老尤大爺家的氣功書不多，我能看明白的也只有一本，叫作《馬家氣功》，書中說意念下丹田，繞著肚臍轉圈，依次增加，逆旋為補，順轉為泄，我試著煉了一段時間，沒多大收穫。我是一個思維清晰之人，一樣的問題必須搞清楚方向才能安心實行。於是便在閑暇之餘到新華書店買了幾本有關氣功方面的書，一本是《上海氣功體育》雜誌，之所以選它是因為裡面有道家全真派長春真人邱處機寫的《大丹直指》九層丹法，裡面記述了煉丹的種種效驗，但是書中所寫煉至五氣朝元之後神靈知前知后，三花聚頂棄殼飛升之事我是怎麼也不會相信的，這純粹是封建迷信，這種事只有在神話小說中才有，現實中怎會有這樣的事？

　　我非常崇拜道家、仙家的那種仙風道骨，如高山蒼松、如白雲流水、閑雲野鶴。倘若能煉成五氣朝元之前那些功夫、打通任督二脈，氣運大小周天，寒暑不侵，那我也算是有道之士了。但是書中寫的都是一些口訣和練氣后的種種效應，沒有什麼練習的具體方法，所以無法著手修鍊。


    另一本書就是《慧命經》，經書中講的是性命雙修之術。我覺得它非常適合我，而且有非常熟悉的感覺。似乎那個華陽真人的性格與我差不多，豪爽狂放不羈，言談瀟灑，而且所言直來直去，淺顯易懂。

　　雖說淺顯易懂，但一入手還是困難不少。我畢竟是新手啊，從來沒有接觸啊！但是，我有恆心，說實在話，我受病魔折磨已久，當在書中看到走火入魔、危及生命等字句時，曾想：能練得走火入魔、煉死倒也乾淨利索。真沒想到，正是這種死念，使我獲得重生。原來這正和經文中的無我心法暗暗相合，置之死地而後生啊。

　　當時我不知道，生念一滅，道心立現。我按照經文中所說：定神於下丹田，於二六時中時時關照下丹田的命門來修鍊。管他死也好活也好，走火也好，入魔也罷，勞動的時候就配合呼吸，此心就死死的定在此竅了。連睡覺的時候也是如此，如痴如醉，像一匹馬、像一條魚，無知無識，茫茫然然……。

在此期間，不知過了多少日子，發現自己的氣息念頭隨著呼吸久而久之形成自然的心息相依了，心依著氣息，氣息隨著念頭，兩下栓在一起。在一呼一吸之間，身上的每個毛孔似乎都打開了，都在隨著呼吸一張一合，吸氣時，毛孔打開，感覺全身各處如：前胸、後背、小腹、后腰麻癢酥酥，有物流動，或冷或熱或感覺清晰、或感覺不大明顯，但是卻非常感覺非常稀奇。
　　又不知過了多少時日，一天晚上，在靜定中猛然發現自己呼吸停止，『啊呀、我死了』----此心念剛起，呼吸已恢復。說也奇怪這時候心就象被磁石吸住一樣，捏聚又分開，如此反覆好多時日，停止呼吸的時間越來越長，原來心息相依為命啊，一念動，呼吸起。以前總是在惡夢中驚醒，現在無夢了。只是常常在熟睡中不知不覺醒來，然後又自然而然睡去，接連很長時間，一夜中竟然睡睡醒醒，到了最後竟然覺得自己好像整夜不睡了。



由於精力旺盛，注意力無意間已經轉向大腦上丹田，睡不著了；往昔的各種不如意之事紛至沓來，這是最難對付的問題。睡還睡不著，定還定不下，閉上眼睛則雜念紛紛，往往不知不覺跟著就想起那些往昔傷心刺激之事了；解決這問題的唯一辦法就是振作精神作止，這樣漸漸就會發現一個有趣的問題，它雖然雜想紛紛，卻會自己拉回來。現在想來，在楞嚴經五十五位次菩薩中的「念心住」說的最恰當不過了：

真信明了一切圓通。陰處界三不能為礙。如是乃至過去未來無數劫中。捨身受身一切習氣皆現在前。是善男子皆能憶念得無遺忘。名念心住。

過去、未來，以及無量無數劫中，自己累世習氣，各種身命不同的習氣，一幕一幕影現。如同真的來到眼前，能夠清楚地記憶，無有絲毫遺忘。那時節，心裡真是百般滋味縈繞心頭，往昔的一些惡習以及和人慪氣的情形，往往使自己在似睡非睡中氣醒急醒。覺醒后非常難受，有時氣憤的難以忍耐啊。那都是逼著自己忘了的一些事啊，這瘡疤又揭開來。我本來是剛強自負之人，如今要斷除這些真是難啊。

在此期間修行是一步非常艱難的歷程，因為這是習氣的扭轉問題，現實中要忍受常人所不能忍，經過千萬心苦的磨難。才能斷除積習，還要在心中學會念念出塵離垢，收回惡念心。想到自己曾在無數苦惱中沉浮苦度。為了消除它，現實中我也不怕環境惡劣了，自己逐漸能夠笑著應付一些令我不如意的事了，對自己以前看不順眼的人，也能勉強說笑了。

就這樣，終於有一天我突然發現自己沒了，啥也沒了。到處空空洞洞，啥也沒有，我上哪兒去了？我哪？明明是我在找我自己，難道我之外還有一個我？想不明白就翻書，哈哈，找到了，原來這就是書中所說的無我境界啊。可是不對啊，雖然說是無我，還有一個我在找我啊。身體忘記了，感覺忘記了，一切都忘記了，一片靜定，什麼也沒有，但是卻有個覺知在。

其實丹經中記載，練功到這種地步就是無我、叫做煉己煉到無己時。在這裡，要提示的是，這種無己或者無我，並不是禪境中的歷歷洗心漏盡無我。這只是粗淺的表面意識層，真的進入那種漏盡各種煩惱的無我，是在進入禪幻修行，也就是常言說的出世間修行，《圓覺經》所說的起幻消幻，表層意識失去覺受，生起大幻境界，幻像重重前塵往事都浮現出來，然後清醒覺知如如不動，任各種心念現形出現，像真的一樣來到眼前，逐漸消磨，那種無我才是真的。

《慧命經》說煉到此時有先天一氣自虛無中來，果然，下丹田正中部位有萌動感覺，似有雞蛋大小氣團，忽左忽右旋轉，隨之一天天壯大起來。我發現可以用意念控制它隨意旋轉，這個時候我突然明白了為什麼我以前練馬家氣功中的移心大法不奏效的原因了，那正是丹經說的：鼎內無有真種子啊。連點氣都沒有，用啥轉啊，就算真的轉了，那也是假的啊。

漸漸的小腹部位真氣充盈，精氣飽滿，在無思無欲的情況下，性器官常常勃然而起，有時候干著干著活，就會自動勃起。我用《慧命經》中說的風吹火化之功將其收回；經書稱之為採藥，漸采漸收，精真之氣前行舊路已被堵死，（性器官居然縮如孩童，）可以沿會陰向後陸續打通三關。每一次都是這樣，我逐漸發現我的呼吸居然變成了逆式呼吸。

很多論著，都聲稱丹道修行需要火候配合，要是不明其理，便易成死丹。精生有調葯之候，葯產有採取之候，歸爐有封固之候，起火有運行之候，沐浴有停息之候，火足有止火之候，周天有升降之度數，這些要大致講清楚，沒個幾萬字甚至幾十萬字是下不來的。靜到虛極靜篤，虛極靜篤已經是火候的潛藏了。也就是說這需要種子在先，沒有一步一步的帶過來，這些火候講了，你也理解不了。因此這是不可輕言的問題。張三丰《玄要篇·打坐歌》中指出：「初打坐，學參禪，這個消息在玄關，秘秘綿綿調呼吸，一陰一陽鼎內煎，性要悟，命要傳，休將火候當等閑。」,禪修鍊修鍊界自古流傳有"聖人傳葯不傳火，自古火候少人知"的話，修行能否掌握火候是關鍵。

在這裡我們把火的問題簡單地說一下，元本不動，動則念生，心念紛飛，就是熱能，心是太陽，心念心神的輝發就是熱量能量，在外作用於外物，就是業力。丹家修鍊以神為火，就是這個意思。當我們把往外飛的神念收回時，熱能就會積蓄，這已經是火了；只是妄念之火熄滅，無形之火內畜。這樣很多人會有熱燥之感，這就需要放下這個回收的意念了，全部放下，熱量就不在聚集，身體的水汽就會滋潤起來，這叫陰滋。感覺身體平復之後再進行定功，再積蓄回收熱能，這就是六祖跟惠明說的迴光返照。久而久之，渾身如春暖大地。然而情發如雄虎，難以降服，全靠心力之定，非覺烈大丈夫不能為。

丹書中，對什麼是火候，怎樣掌握火候，大部秘而不談，《還丹復命篇》中說的：「聖人傳葯不傳火，從來火候少人知」。火候為內丹功法中最重要的。知道了藥物，知道了煉己，如果不知道火候，照樣難以成就。不肯輕傳，不是不捨得傳。各人練功情況不一，水平差距也大，因此強調臨爐指點，即強調現場指導、具體指導。

關於火候的問題，後面我們慢慢會涉及到，都會穿插其中，仔細閱讀，會看出個大概，只是終究難以盡意，畢竟立一法而難釋千疑。

古德言：饒君聰明過顏回，不遇明師莫強猜。只為丹經無口訣， 教君何處結靈胎.。顏回和閔子騫兩人，他們都是孔子最得意的高足。 金丹之修鍊，不遇明師親自點化，你就是聰明過顏回和閔子騫兩人，也難成其事。

    在這裡，我們插上西遊記中的一段故事，這段故事寫出它的實在情形，我在這段時間，非常喜歡回憶西遊記的故事：菩提祖師在教授大眾時，孫悟空這也不學那也不學，被祖師呵斥。

祖師聞言，咄的一聲，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：「你這猢猻，這般不學，那般不學，卻待怎麼？」走上前，將悟空頭上打了三下，倒背著手，走入裡面，將中門關了，撇下大眾而去。唬得那一班聽講的，人人驚懼，皆怨悟空道：「你這潑猴，十分無狀！師父傳你道法，如何不學，卻與師父頂嘴！這番衝撞了他，不知幾時才出來呵！」此時俱甚報怨他，又鄙賤嫌惡他。悟空一些兒也不惱，只是滿臉陪笑。原來那猴王已打破盤中之謎，暗暗在心。所以不與眾人爭競，只是忍耐無言。祖師打他三下者，教他三更時分存心；倒背著手走入裡面，將中門關上者，教他從後門進步，秘處傳他道也。古

    當日悟空與眾等，喜喜歡歡，在三星仙洞之前，盼望天色，急不能到晚。及黃昏時，卻與眾就寢，假合眼，定息存神。山中又沒打更傳箭，不知時分，只自家將鼻孔中出入之氣調定。約到子時前後，輕輕的起來，穿了衣服，偷開前門，躲離大眾，走出外，抬頭觀看，正是那——古

    月明清露冷，八極迥無塵。深樹幽禽宿，源頭水溜汾。齋

    飛螢光散影，過雁字排雲。正直三更候，應該訪道真。主

    你看他從舊路徑至後門外，只見那門兒半開半掩，悟空喜道：「老師父果然注意與我傳道，故此開著門也。」即曳步近前，側身進得門裡，只走到祖師寢榻之下。見祖師蜷部身軀，朝里睡著了。悟空不敢驚動，即跪在榻前。那祖師不多時覺來，舒開兩足，口中自吟道：主

    難，難，難！道最玄，莫把金丹作等閑。不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干！知

    悟空應聲叫道：「師父，弟子在此跪候多時。」祖師聞得聲音是悟空，即起披衣盤坐，喝道：「這猢猻！你不在前邊去睡，卻來我這後邊作甚？」悟空道：「師父昨日壇前對眾相允，教弟子三更時候，從後門里傳我道理，故此大膽徑拜老爺榻下。」祖師聽說，十分歡喜，暗自尋思道：「這廝果然是個天地生成的，不然，何就打破我盤中之暗謎也？」悟空道：「此間更無六耳，止只弟子一人，望師父大舍慈悲，傳與我長生之道罷，永不忘恩！」祖師道：「你今有緣，我亦喜說。既識得盤中暗謎，你近前來，仔細聽之，當傳與你長生之妙道也。」悟空叩頭謝了，洗耳用心，跪於榻下。祖師云：知

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    顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄。

    休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。

    得清涼，光皎潔，好向丹台賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。

    相盤結，性命堅，卻能火里種金蓮。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。

    此時說破根源，悟空心靈福至。切切記了口訣，對祖師拜謝深恩，即出後門觀看。但見東方天色微舒白，西路金光大顯明。依舊路轉到前門，輕輕的推開進去，坐在原寢之處，故將床鋪搖響道：「天光了，天光了！起耶！」那大眾還正睡哩，不知悟空已得了好事。當日起來打混，暗暗維持，子前午後，自己調息。

   

這一段故事其中這一句要注意：原來那猴王已打破盤中之謎，暗暗在心。所以不與眾人爭競，只是忍耐無言。祖師打他三下者，教他三更時分存心；倒背著手走入裡面，將中門關上者，教他從後門進步，秘處傳他道也。

三更說的是半夜子時，祖師打他三下者，教他三更時分存心；存心是啥意思呢？倒背著手走入裡面，將中門關上者，教他從後門進步，秘處傳他道也。

這裡要注意，人的身體，前有任脈，中有中脈，後有督脈；前中后互不干涉，卻各有門戶。很多人會半夜遺精跑陽跑馬，就是因為欲足精氣進入中脈，陽精逼漏。所以，首要是關閉這個中門，從後門入道進步，這句話仔細體會：從後門入道——進步。

下面這一段說的更精彩：當日悟空與眾等，喜喜歡歡，在三星仙洞之前，盼望天色，急不能到晚。及黃昏時，卻與眾就寢，假合眼，定息存神。山中又沒打更傳箭，不知時分，只自家將鼻孔中出入之氣調定。約到子時前後，輕輕的起來，穿了衣服，偷開前門，躲離大眾，走出外，抬頭觀看，正是那——

        月明清露冷，八極迥無塵。深樹幽禽宿，源頭水溜汾。

    飛螢光散影，過雁字排雲。正直三更候，應該訪道真。

你看他從舊路徑至後門外，只見那門兒半開半掩，悟空喜道……

這裡說的則是關閉中門之後，如何從後門入道——進步：假合眼，定息存神。只自家將鼻孔中出入之氣調定。約到子時前後，輕輕的起來，穿了衣服，偷開前門。從舊路徑至後門外。實際上在說：關閉中門之後，從任脈下去，轉到後山門。這就是活子時。當中這首詩的最後兩句說的最精彩：正直三更候，應該訪道真。正當半夜子時，應該是真正的聞道訪道好時機。怎樣訪道真？凝神和合氣息，已經是火，而氣就是侯。神是火，我之真意也。就是煉功中的意念，火候全在念頭上著力。火候口訣之要，當於真息中求之。

當中的祖師傳授自不必多言，但就最後一段注意：——此時說破根源，悟空心靈福至。切切記了口訣，對祖師拜謝深恩，即出後門觀看。但見東方天色微舒白，西路金光大顯明。依舊路轉到前門，輕輕的推開進去，坐在原寢之處，故將床鋪搖響道：「天光了，天光了！起耶！」那大眾還正睡哩，不知悟空已得了好事。當日起來打混，暗暗維持，子前午後，自己調息。

最後這一句「子前午後」是關鍵。「子」在時間來說子夜十二點，在年月來說是十一月，在方位來說是北方，在身體來說是命根、外腎。「子前」則是說在子之前，在身體陽氣勃發之前。我們都知道冬至一陽生，子時一陽生。生了的時候已經有了端倪外相，這個是生髮露出端倪外相之前。但是不生髮又難以察覺，生髮之後又老了。這個時機，是丹法的樞紐關鍵。

「午後」則說的是陽氣過後，在人身體指的是春潮過後，精神開始有所消減，這個時候則需要溫養，叫做侯。道家在此叫作守庚申。關於其中的詳細之處，只能臨機指點，說則無效。

什麼是

這兒有幾句話請記住：行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上，地幾舂在下。順則生……關於西遊記的故事，咱們暫時擱置一邊，接著往下說……

此書原名：《瞭然修行記錄》以前在網上曾經發過一部分，但是因為當初匆忙，只是寫了很少一點，有很多遺漏。現在已經整理印刷完畢。當中就修行中，從修命功到修性出現的一些偏差、怪異現象，都做了詳細的解釋。