請用同理心，跳出內急口水仗

       香港街頭小童內急事件，爭成了一團亂麻。不妨由博返約，回到「同理心」上。
　　許多年以後，面對香港旺角鱗次櫛比的樓，有位小朋友一定會想起父母帶他來購物的那個遙遠又糟糕的下午。
　　這位小朋友突如其來的內急，引發了一場始料未及的爭論。網路上成千上萬的跟帖，媒體上連篇累牘的評論，可以歸結為兩條：一方認為，「不論如何，公共場合便溺不對」；另一方認為，「不論如何，拍攝小朋友不對。」
　　爭論還有向更宏大的命題延伸的跡象——旅遊文明、地域歧視、入鄉隨俗、未成年人隱私……筆者倒覺得，不妨由博返約，回到一個概念：同理心。
　　同理心，孔子早就曰過，「己所不欲，勿施於人」；但是，做到很難。莊子也曾經曰過，「子非魚，焉知魚之樂？」同理心需要控制情緒、懂得尊重、善於傾聽。
　　正因為難，才是文明更高層次的體現。
　　市民拍攝便溺，是為了保護生活環境，父母搶奪拍攝工具，是為了保護孩子。這都是源自責任感，都是人性中值得表揚的光輝之處。但他們又都忽略了同理心，父母忽略了香港市民對環境的要求，市民忽略了父母護犢心切。
　　其實，涉事雙方在爭吵中，都曾經試圖激發對方的同理心。父親質問對方，「你有沒有孩子，你會不會尿尿」。如果對方沒有孩子，這種感覺可能真不好體會，不過，尿急總可以體會到。市民提醒孩子父母「我是報館記者」，也是希望激發對方的同理心，相機卡是自己的飯碗，不要「沒收」。
　　一些香港網民對加入爭論的內地網民們表示疑惑——以前網上流傳內地一些大城市地鐵中的「大便弟」視頻，網民一邊倒地譴責「肇事者」，為何這次卻異口同聲討伐「侵犯隱私」和「地域歧視」。看來，網民們也要琢磨一下「同理心」。
　　衝突背後的一些其他因素，同樣不容忽視。比如，香港的遊客每年以20%以上的速度增加，鬧市區摩肩接踵、遊人如織，試問政府又增加了多少公共洗手間？對內地日漸增多的個人遊旅客，誰來負責做旅遊文明出行提示？
　　德國哲學家康德曾經說過，一個人的同理心或許力量很微小，但眾人若能一起發揮同理心，就可以成為提升社會的驚人力量。
　　一位香港朋友告訴我，若他在旺角街頭遇到這家人，他會帶他們去最近的洗手間，會讓排隊的其他人讓給小朋友先用。如果每個人都像他一樣，那位小朋友多年後的回憶，將完全會是另外一番樣子。