美漢族博士后教你看世界(554)上帝愛中國

美國漢族博士后教你看世界(554)： 上帝愛中國

怎樣知道上帝愛中國？中國5000年歷史中，上帝一直都在關懷中國。上帝派他的兒子耶穌基督到人世，為了拯救人類，但是，由於人類的自私和犯罪，拒絕了耶穌基督作為自己的救主。在舊約聖經約拿書中，上帝派先知約拿到尼尼微城叫他們悔改，尼尼微人悔改了，上帝寬恕了他們。但是三百年後，尼尼微城裡的人有開始墮落，於是上帝就毀了這個城市。中國人近二千年都沒有悔改，上帝對中國是多麼仁慈。

——第一次沒有悔改：景教在中國
基督教第一次傳入中國是在唐朝，當時叫景教。景教在中國只有二百餘年，為什麼？當權者心硬，沒有認罪悔改！當時的景教在中國不準講罪性，傳教士只能逢迎王室，依附權貴，討人喜悅，得以建許多教堂，但是缺少真正的信仰，最後在會昌五年(公元845年)，在佛道鬥爭中,武宗下令滅佛，禍及景教，景教徒被驅散，景教在中國內地漸趨滅絕。

——第二次沒有悔改：康熙最後拒絕基督

有人說，康熙皇帝是一個基督徒，但是這種說法是偏頗的。雖然從康熙皇帝所作的詩詞中看出，康熙皇帝對基督文化有所了解：

《基督死》
功成十架血半溪, 百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路, 徒方叄背兩番雞。
五千鞭撻寸膚裂, 六尺懸垂二盜齊。
慘慟八垓驚九品, 七言一畢萬靈啼。

康熙接受天主教信仰的心意在他的另一首詩生命之寶里，似乎得到更為明確的印證:
　　天上寶日月星辰，地上寶五穀金銀。
　　國需寶正直忠臣，家需寶孝子賢孫。
　　黃金白玉非為寶，祇有生命一世閑。
　　百歲三萬六千日，若無生命最可憐。
　　來時胡塗去時亡，空度人間夢一場。
　　口中吃盡百和味，身上穿成朝服衣。
　　五湖四海為上客，如何落在帝王家。
　　世間最大為生死，白玉黃金也枉然。
　　淡飯清粥充一飢，錦衣那著幾千年。
　　天門久為初人開，福路全是聖子通。
　　我願接受神聖子，兒子名份得永生。
　　從這首詩的最後四句中，我們看到康熙皇帝確實有接受基督為救主的心愿。但由於聖經反對拜偶像，而康熙堅持認為應該尊重中國的風俗，由於禮儀之爭導致到康熙皇帝最終沒有選擇天主教，最後把這些傳教士趕回去。這樣的結果究竟是羅馬教廷對中國傳統禮儀的態度所造成的呢，還是康熙自身的內心狀況所造成的?學者們認為是後者，因為他無論對天主教信仰有多少寬容，有多少期待，對聖經和天主教教義有多少了解，他仍然是一位儒、薩滿、藏密教徒的異族君主。當西方宗教文化傷害到這個所謂的「道統」時，他仍然毫不猶豫他選擇本國的宗教文化傳統，而放棄外來的所謂「道德文明」。

——第三次沒有悔改：太平天國變了味

名落孫山的洪秀全回家得了一場大病，做了一個奇怪的夢，此後，從一本《勸世良言》的書認識基督信仰，並創立拜上帝會。道光三十年（一八五○年）於金田村起義，有眾萬人，不二月佔據永安，擁洪氏為天王，不久攻陷湖南，水陸並進，不到八個月功夫，居然攻進南京，並建立太平天國，信徒有七千多萬人。但是為什麼太平天國僅僅短短十三年後就被鎮壓？難道是上帝的無能？太平天國是不是真正的基督教運動，曾經拒絕他洗禮又在他身邊工作過的美國牧師羅孝全著的《洪秀全革命真相》認為，是一群強盜藉助上帝之名攻打另一群強盜，打完勝仗的目的不過為了分贓和享樂。也有觀點認為，西方國家吹毛求疵，最後不僅不同情反而圍剿，這是歷史的遺憾。我們無法評價哪一種觀點的對錯，但是從洪秀全在南京11年腐化生活的歷史事實可以看出，在天平天國統治者的心靈深處，依然是中國人享受君王之命的心態，企圖通過宗教手段實現自己過上君王的富貴生活，在內心的深處並沒有真正的悔改。

——第四次沒有悔改：中國人拒絕孫中山

如果說，基督信仰沒有在中國得到普及，是因為最高首腦的從根本上沒有接受耶穌基督的原因，那麼，上帝又給中國人一個恩賜，給中國人賜給一位基督徒總統。我們知道，國父孫中山是一位基督徒，基督教伴隨孫中山走過了一生，十八歲時受洗為基督徒，從1897年至1892年孫中山在檀香山和香港所受十四年學校教育中，除中央書院外，均屬於教會主辦的學校，充滿宗教色彩。孫中山在意奧蘭尼學校就讀時除了正常的功課外，還積極地參加各種宗教的聚會和課程，唱詩班，早晚在學校教堂的祈祝祝禱，星期日在聖安得烈教堂（St. Andrew』s Cathedral）的禮拜，他都參加。 1896年10月10日倫敦蒙難時，孫中山走投無路，萬念俱灰的情況下，「一意祈禱，聊以自慰」。「一連六七日，日夜不絕祈禱，愈祈愈切。至第七日，心中忽然安慰，全無憂色，不期然而在，自雲此祈禱有應，蒙神施恩矣」。終於奇迹的獲得了拯救。他深感這是上帝施恩的結果。辛亥革命成功，孫中山在美國。有一次會見牧師盧祺沃博士之父親，主人慾為這位革命領袖設宴慶祝，孫中山謙辭再三，說不必盛宴鋪張，只需吃一碗面即可，並首先祈禱，「向神感恩」，說「革命之成功，乃在仰賴上帝之恩助」 。辛亥革命后，孫中山回國，眾望所歸地被舉為中華民國臨時大總統。他在北京基督教歡迎會上，念念不忘教會之功。他說：「兄弟數年前，提倡革命，奔走呼號，始終如一，而知革命之真理者，大半由教會所得來。今日中華民國成立，非兄弟之力，乃教會之功。」 他在法教堂歡迎會上也指出：「吾人排萬難冒萬死而行革命，今日幸得光復祖國。推其遠因，皆由外國之觀感，漸染歐美文明，輸入世界新理，以至風氣日開，民智日闕，遂以推倒惡劣異族之政府，蓋無不由此觀感來也。而此觀感得力於教會，西教士傳教者多矣。」 直到病危，他還深情地強調：「予深信予之革命精神，得力於基督徒者實多。」 晚年，孫中山十分重視「心理建設」，提出了「人格救國」的口號，主張進行「心理上的革命」，強調提高人格，進行自我的道德鍛煉和培養，所謂「心理上的革命」，就是要通過刻苦的磨鍊，「把自己從前不好的思想、習慣和性情，像獸性，罪惡性和一切不仁不義的性情，都一概革除。」 他把高尚的情操，「頂好的人格」看成是「人類天職」。認為人類進步的極點，在於不斷進行人格的自我完善，使人格洗鍊到神聖地步。強調「欲成人格，必當消滅獸性，發生神性，那麼才算是人類進化到了極點。」 其次，孫中山從基督教「上帝就是愛」出發，提出了「仁愛是革命道德的基礎」。他認為在處理個人與個人、個人與社會關係的行為準則，應堅持「互助的原則」。在他看來，「社會國家者，互助之體也。仁義道德者，互助之用也」 。他歌頌堯、舜、禹、湯、文、武的所謂「仁民愛物」、「愛民若子」是「仁慈的好道德」 。他認為外國固有道德——「忠孝仁愛，信義和平」反映了「我們民族的精神」 。這裡所說的仁愛，就是博愛。?