什麼是佛陀說的「世間」？

什麼是佛陀說的「世間」？「出離心」是否就是「厭離心」？

我們都在說要「出離世間」，不過背後有些問題往往容易忽視：什麼是佛陀說的「世間」？「出離心」是否就是「厭離心」？
雜阿含經中記錄了一則有趣的故事，赤馬天子回憶宿世曾是個外道仙人，神足無比。他想「行過世界邊，至不生、不老、不死處」,於是運起神通，疾行不止，努力要跨越世界之邊，可是命終失敗。他請教佛陀，於是我們看到以下經文：
佛告赤馬：『我今但以一尋之身，說於世界，世界集，世界滅，世界滅道跡。赤馬天子！何等為世間？謂五受陰。何等為五？色受陰，受受陰，想受陰，行受陰，識受陰，是名世間。何等為色集？謂當來有愛，貪喜俱，彼彼樂著，是名世間集。云何為世間滅？若彼當來有愛，貪喜俱，彼彼樂著，無餘斷：舍、離、盡、無欲、滅、息、沒，是名世間滅。何等為世間滅道跡？謂八聖道：正見，正志，正語，正業，正命，正方便，正念，正定，是名世間滅道跡。赤馬！了知世間，斷世間：了知世間集，斷世間集；了知世間滅，證世間滅；了知世間滅道跡，修彼滅道跡。赤馬！若比丘於世間苦若知、若斷；世間集若知、若斷；世間滅若知、若證；世間滅道跡若知、若修。赤馬！是名得世界邊，度世間愛』。爾時、世尊重說偈言：『未曾遠遊行，而得世界邊。無得世界邊，終不盡苦邊。以是故牟尼，能知世界邊，善解世界邊，諸梵行已立。
以上經文中使用了「世界」、「世間」這樣的詞，很容易誤會成是我們生存的社會，空間世界等等身外的概念。然而佛陀用一尋（八尺）之身來解釋了「世間」——就是五受陰。經文明示：世間（世界）就是苦，注意經文說到「世界，世界集，世界滅，世界滅道跡」，這就是四聖諦。
所以不要想外求世界之邊，以期「至不生、不老、不死處」，我們要跨越的，就是自己的身心，這也就是「出離世間」。
因此「出離世間」應該是修證到的果位，那表示已經越過身心的河流，表示充滿了正念。那麼我們說要發起「出離心」，等於說要發起「成為聖者的願望」，我想許多人都願意的吧。
但是有時候，我們說「出離」，其實意思是「厭離」，如果「厭」是帶有感情色彩的話，那麼兩者就有明顯區別：前者是具足正念，而後者不是。
厭離是一種對治沉溺於五受陰享樂的方法，是用以平衡一種極端執念，使趨於中道的法門，就象不凈觀一樣，而如果過分厭離則會走向另一個極端，確實有修不凈觀的人自殺了。如果說沉溺於享樂不是正念，那麼厭離也不是，兩者同樣是執取，最終都必須放下，才是中道，才能完成「出離」，這才是沒有執著的。
各人條件差異，沒有最好的方法，只有最合適的方法。佛陀就是因人施教的。如果人們站成了一個圓圈，其奔向圓心的方向必然是不同，雖然最終的目的地一樣。
大多數人都沉於五欲不想出離，執念根深蒂固，其升起正念的力量非常薄弱，所以，多數人也許都需要厭離心來對治一下，以期撼動執念，但是如果你偏偏已經極度厭世了，那麼需要考慮一下方法，因為你已經站在另一個極端了，別走遠了。
關鍵是，這只是一個筏，過了河，就不需要了。

以上文章來自於一個佛教論壇

葛印卡老師的解釋

五根（眼耳鼻舌身）和心（意）都是依身體而有，透過這六個根門，我們與外界產生接觸。只有當外界與任何一個根門實際接觸的時候，對我們來說世間才算是存在。比如一個可見物品，只有當它和眼睛接觸的時候才存在；否則，它對我們來說，就沒有真的存在。同樣地，對我們而言存在的是，聲音必須與耳朵有接觸、氣味和鼻子、味道和舌頭、可觸物和身體、念頭或幻想和心有接觸。否則，它們就沒有實際存在。整個世間透過身心架構內的這六個根門展現出來。因此，可以說，整個世間即存於這七尺之軀。
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每個人都習慣性地認為，外在的世界才是真實的，生活就是與外在實相接觸，向外尋求物質及精神的食糧。大多數人可能從未想過斷絕外在的接觸，以看清內在發生的事。若要你這麼做，聽來好像是你花好幾個小時，瞪著固定不變的電視檢驗圖。我們寧可去探索月球的背面，或者海洋的底層，也不願意去探尋我們的內在深處。
但是事實上，只有當我們每個人用身心去體驗時，宇宙才真正存在。宇宙從來不在別處，它一直就在當下。探索我們自身的當下，即是探索這個世界。除非我們仔細探究內在的世界，否則我們對它的了解，只止於信念，或是知性的概念而已，而永遠無法知道實相。
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唯一能夠直接體驗真理的方法，就是向內觀照，觀察自己。有生以來，我們早已習慣向外看，我們總是對外在的人與事深感興趣，卻很少檢驗自己，檢驗我們的身心結構、我們的行為、自身的實相。因為，我們對自己始終一無所知。我們不了解無明（avijja）對我們造成多大的傷害；也不知道，我們一直都被自己內在未覺知的力量所奴役。
要領悟真理，必須將這內在的黑暗驅走。我們必須洞察自身的本質，才能了解存在的本質。因為，佛陀所指出的，是一條向內觀照、自我覺察的道路。佛陀曾說：
就在這具有心識的六尺之軀，揭示了宇宙、宇宙的生起、寂滅、以及走向寂滅之道。
整個宇宙及其運作的自然法則，都必須在我們自身體驗。也唯有在自身內部，才能體驗。

修行人要做的是證涅槃斷生死輪迴之苦，貪嗔痴是修行解脫最大的障礙，有貪嗔痴是因為人們誤認為身心是常樂我，所以說修行人要勤修戒定慧了悟身心無常苦無我的真相，這樣就能熄滅貪嗔痴，最終就能脫離生死輪迴之苦。

別人如何對待我們是別人在心中製造苦樂，我們如何回應別人或如何對待別人是我們在心中製造苦樂，每個人都是在自造自受，每個人都生活在自己所造的世界里，所以永恆的安寧（涅槃）是要自己去修行體證的。

信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀凈土，廣度十方眾生。