仁——禮樂實踐的理想境界

          儒家，以禮樂文化為中心思想，孔子為「克己復禮」奮鬥終生。孔子貴「仁」，一部論語，涉及仁字多達109次。仁，是儒家的人文理想，是儒家最根本的價值取向。顏淵問仁，孔子答曰：「克己復禮，為仁。一旦克己復禮，天下歸仁焉。」孔子認為：只有恢復周禮，掌控私慾，穩定社會，和諧人間，天下才會進入一個美好的仁愛境界。仁是禮的文化靈魂，禮是仁的存在形式。孔子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」沒有仁的伴隨，禮樂將徒具形式。仁是人性最光輝的亮點，以「仁」為核心的禮樂文化，將帶來主客觀世界的同步優化。仁，是儒家追求的實踐禮樂文化的理想境界；天下歸仁，則包括天地境界、政治境界、道德境界和生活境界的完美。

    仁是天地生生不息之德、生生不息之理。仁學主張人心和天道合一，從「仁者愛人」發展到「泛愛眾」，擴大愛心惠及的範圍，愛惜一切生命，尊重所有生靈生生不息的權利。儒學大師周敦頤，相傳他家「窗前草不除」。人問其故，周敦頤答：「與自家意思一般。」周敦頤親切輕鬆的回答，表達了萬物一體的崇高理想，主張要以愛人之心，泛愛世間萬物。程頤任宋哲宗帝師時，見哲宗隨意攀折樹枝，不避冒犯，告其「不可」。這些日常的生活細節，恰恰深蘊其對草木蟲魚的仁愛之情，為生生不息的天地境界營造生命興旺的蔥蘢景色。只有這樣，人與自然的持久和諧，方能實現。

    仁的禮樂實踐，還表現在仁政惠民的追求之中。《周易·繫辭下》讚頌「黃帝堯舜，垂衣裳而天下治。」黃帝堯舜的社會管理、閑情適意、輕鬆自如，恰能給百姓帶來幸福，這是為什麼呢？《周易》的回答十分簡潔：「何以守位？曰『仁』。」只有仁政的實現，方能帶來社會的穩定，為從政者提出德行的要求。實行仁政，是儒家權力管理的不移信念。孔子說：「古之為政，愛人為大。」「所謂賢人者，好惡與民同情，取捨與民同統。」一位賢明的君主，要與百姓好惡同情，取捨一致。官員從政，應努力做到德政、勤政、簡政，遠離嚴刑峻法，造就《論語·為政》中所描繪的政治境界：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。」

    仁最廣大的實踐目標，則是對每一位社會成員的愛心教導和培養。《論語》記載：「樊遲問仁，子曰：『愛人。』」孔子認為：「仁者，人也，親戚為大。」孟子說得更具體：「君子以仁存心，以禮存心，仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之，敬人者，人恆敬之。」儒學以仁存心、以人為本的思想，並非以我為本，而是以他人為本，向他人奉獻愛心。普天之下，愛心迎逢，互動互惠。「克己」「毋我」，從身邊的小事做起，直至到達「大道之行，天下為公」的最高境界。作為一個社會成員，人人都應履行社會的責任和義務。

    仁愛精神就是為了建立心靈秩序。《論語》曰：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。」這是處世的根本。助人以立身之地，助人以幸福之源。而「己所不欲，勿施於人」則是做人的道德底線，是人類的普世價值觀。人生在世，要設身處地為別人想一想，要換位思考。對自身的完善，孔子更進而提出：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。」知、仁、勇，是儒家傳統的「三達德」。努力學習，知識化為素質，走進智者的境界；身體力行，愛心奉獻社會，追隨仁者的情懷，棄惡向善，涵養自律精神，學習勇者的品質。「知恥近乎勇」，是把敗德有過的自我，打倒在地，然後站起來，依然是一個鐵骨錚錚的人，這才是真正的勇敢。《孟子·告子上》曰：「羞惡之心，義也。」「義者宜也」，有羞惡之心，行為方能正當合宜，光明磊落，堂堂正正，清清白白。人不能無羞惡之心，「無恥之恥，無恥也」。孟子把無羞惡之心，看成是道德淪喪的最大災難。

    人際關係的道德定位，按照仁的原則，儒家不贊成「以怨報怨」。冤家宜解不宜結，冤冤相報，暴力對峙，何日是了？對人要有寬容的態度，一個「恕」字，表達了儒家仁愛的胸懷。「恕」是仁愛實踐的起點，也是仁愛落實的終點。子貢以「溫良恭儉讓」來形容老師孔子的氣度，其實，「溫良恭儉讓」也正是儒家長期倡導的，要努力養成的中華民族的性格和氣質。「以怨報怨」為儒家所反對，「以德報怨」也不是儒家所倡導的。因為「以德報怨」不符合道德倡導的本意。面對具體的人與事，「以德報怨」有時也能化解矛盾，甚至翩翩昭示寬容美德的風光。但是，籠統提倡「以德報怨」，將敗壞倫理道德的秩序和平衡。從而，做好事與做壞事，得到的結果竟是一樣的，這將造成對好人的打擊、對壞人的慫恿。孔子提出了「以直報怨」，是堅持道德原則的公正態度。面對損人利己的敗德惡行，要直面相對，是非分明，善惡分明，不過分報復，也不放任縱容。不泄憤，不縱惡，罪有應得，方能防止不仁者給社會帶來更大的危害，這才是仁者襟懷的本意。

    仁愛心理秩序的建立，更有待於對邪惡的防範。孔子告訴顏淵，以禮為屏障，仁心方始永固不移：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」從視聽言動等各種感應外部世界的行動中，處處以禮設防。「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」仁由己，不由人，內心的自覺，是道德完善的關鍵。我想按仁的精神做人，仁就能來到我心中。禮，雖有許多典章制度，但是，究其根本，禮是自律的道德精神。對外部世界，要常懷同情惻隱之心，《孟子》曰：「惻隱之心，仁也。」孟子還舉例說，看到一個孩子落井，人人都會救援，這是人心向善的本性。「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」這是泛愛之心的自然流露。只有充滿仁愛精神，生活方始充滿情趣樂趣，世人都希望生活在一個得到敬重、備受關愛的彬彬有禮的環境中。只有仁的實現，方能帶來這樣美好的生活境界。

    仁，更是崇高的人格理想，《論語·衛靈公》云：「子曰：『志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。』」這是人生的最高境界。偉大的民族英雄文天祥臨刑陳詞：「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。」殺身成仁，已成志士仁人最偉大的人生目標，理應備受敬仰。