美國漢族博士后教你看世界(2093) 論華夷之辯的反漢本質

美國漢族博士后教你看世界（2093） 論華夷之辯的反漢本質

我以前有一篇「論儒教華夷之辯的漢奸賣國實質」，大家最好先看一下

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儒教華夷之辯的實質：遵從儒教禮儀文化的就是華，不遵從儒教禮儀文化的就是夷。
儒教的一貫邏輯：滿清如果遵守儒教禮儀文化，那麼滿清就是華夏。

其實：

華夏人，不遵守華夏禮儀，不尊孔，不信儒教，仍然是華夏人！
異族人，遵守華夏禮儀，尊孔，尊儒教，仍然是異族人！

而且，華夏崇尚的是自由天道，不是禮儀，儒教禮儀非華夏原有，也非周禮，所以孔丘周遊列國推行之，全都拒絕。

其實整個的儒教都不是華夏原有，後來秦始皇焚書後被漢朝強行推廣，才取代了傳統的華夏文化，而原有的華夏文化就全部滅亡了。

儒教華夷之辯的實質：遵從儒教的就是華，不遵從儒教的就是夷。

華夷之辯直接導致這樣的後果：
1.滿族人只要尊孔尊儒教禮儀，就可以統治漢族，漢族如果反抗，就是叛賊就該殺。
2.任何民族只要優待儒教，就可以來統治中國欺壓漢族。

華夷之辯根本就不是血緣民族思想，而是一種極度卑鄙卑劣的儒教教條。所以，可以被異族迅速的拿來為奴役統治服務。

什麼「文化民族主義」，全是放屁扯談，
我說我承認美國的文化，然後我去殺美國人，美國人會答應嗎？
哎呀，可是儒教徒答應，滿清說他們承認儒教，然後去殺中國人，孔子儒教都答應了，還幫著殺。

「文化民族主義」恰恰是真正「民族主義」的大敵！
只要是我一個血緣民族的，不管是文明還是野蠻，我都維護，這才是真正的民族主義。

儒教史官一直不承認冉閔殺胡令的正義性，說冉閔行為野蠻不文明，這恰恰證明了儒教是民族主義的大敵。
蒙古滿族搞大屠殺，這時在儒教看來，又是「天意」了。怎麼不說冉閔的是天意呢？卑鄙的儒教啊！

……
（限於篇幅，不全文引用了）
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華夷之辯的「夷」，恰恰是指東夷漢族！

純正漢族建立的商，一直被周稱作是東夷，一直到周朝建立后，漢族的主體部分，山東河南江蘇這一帶，仍然有被稱作是東夷。而周的血統問題則有爭論，有人認為是西戎，甚至認為秦也是西戎。雖然我認為這種說法不太正確，但是明顯周人的血統沒有商純正。

周其實是異族，這個史料考證我到後邊講。
異族周滅商，漢族一直殊死抵抗。

（1）
孔子《尚書》中記載牧野大戰，「流血漂杵，赤地千里」！並非史記中編造的「兵不血刃，奴隸造反」。

（2）
周滅商，《逸周書》記載大屠殺一億多人，《逸周書 世俘解》記載，「武王遂征四方，凡憝國九十有九國，馘磨億有十萬七千七百七十有九，俘人三億萬有二百三十」，馘磨就是殺頭的意思，一億多人頭，何等的可怕！一億漢人人頭被割下來被周人炫耀，這是何等的地獄啊！

所以當時商朝人拚死抵抗，「流血漂杵」。這不是改朝換代，而是完完全全的異族入侵、民族滅絕，包括孔子也明確在《尚書》中記載牧野之戰「流血漂杵」，並非後來《史記》編造的兵不血刃，周滅商跟滿清滅明是一個性質的！商朝人對異族入侵抵抗的非常悲壯，很多城市都化為廢墟。

（3）
《史記 宋微子世家》記載：周武王滅殷后，將商朝親周貴族之一箕子分封到朝鮮，後來箕子從朝鮮來朝見周天子，經過商朝殷人故都（殷，河南安陽），見原本壯麗的商朝宮室被毀，首都城市成了農田，感慨傷懷，詠嘆了《麥秀》之歌。歌詞為：「麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡童兮，不與我好兮！」箕子哀怨殷人被屠殺而亡國。

《史記》中寫道：「殷民聞之，皆為流涕。」 殷遺民聽到箕子的歌，都痛哭流涕。

從商朝宮室被毀，首都城市成了農田來看，這是一場「流血漂杵，赤地千里」的極激烈大戰，絕不是史記中編造的「兵不血刃，奴隸造反」。

（4）殷人在商紂王的兒子武庚的率領下大起義

公元前1300年前後，殷王盤庚率殷人遷都於殷（今河南安陽），以後商人又被稱為殷人。河南安陽作為殷人的首都，共有273年的歷史。公元前1066年（范文瀾《中國通史》），周人從陝西渭水一帶東下，在牧野（今河南汲縣）打敗殷人，在「流血漂杵」的基礎上建立西周王朝。周人本臣屬於殷人，打敗殷人後成為殷人和殷人其它臣屬國的統治者。由於周人人數遠遠少於殷人，經濟、文化也不如殷人發達，所以西周初期，周人統治權力的逐步建立頗費了一番功夫。

為懷柔殷人穩固統治，周武王最初仍將殷遺民留在其舊時都城河南安陽一帶。但是殷人亡國，內心並不順服。公元前1062年前後（范文瀾），剛剛被滅國3年，殷人就在商紂王的兒子武庚的率領下大起義。周武王的弟弟周公兩次東征，率軍鎮壓，戰爭持續了三年之久，殷人起義最後被血腥鎮壓，殷人舊都被周公徹底摧毀。殷人起義失敗后，周公將殷人各部族強行分散到各地，分別由周族諸侯國控制，殷人最後成了亡國奴。殷人起義的組織和參與者（殷頑民）淪為周人奴隸。

（5）殷人遺民與盟軍多次與周人打仗

周王朝的統治並不太平，國內有心懷亡國恨的殷遺民，國外有敵視周人的原殷人盟友，淮夷和楚國人等，（楚國作為商朝的最大同族盟友，一直沒有向周朝屈服，與周是南北朝對峙，直到被秦滅）。

周公的兒子分封到魯，被徐夷、淮夷（徐州江淮一帶的漢人）圍困，成王派軍隊才得以解困。

周穆王時期（前976年 —前992年），徐夷與淮夷聯合九夷伐周，周穆王只好承認其為東方霸主。

後來楚人從長江進入淮河，統一了淮夷和徐夷，勢力直抵山東南部，與周人對抗。

周昭王時期（前995年 —前997年），周人征伐楚人，全軍覆沒，周昭王君臣都被淹死在漢水裡。

（6）
郭沫若在《殷契粹編》中寫到：「殷代文化為我國文化之淵源，中國北部開發於殷人，南部長江流域之徐、楚文化，實亦殷之嫡系。蓋徐、楚乃殷之同盟而周之敵國，亘周代數百年間積不能相能者也。」

（7）殷人遺民大規模「國人暴動」

到西周後期，周朝朝廷和諸侯國中的原殷遺民後代勢力逐漸成長，公元前841年，以殷人為主的百工和商人因反抗過度勒索而起義，這就是歷史上著名的「國人暴動」，周厲王出奔，周召二公當政。從此周人對殷人的控制更為無力了。為了繼續懷柔殷人，周王朝任用了不少原殷人貴族的後代在朝為官。從事工商業的殷人後遺勢力也日增，殷遺民士卿干政，分享政權，成為周人難以解決的一個問題，《詩經》之中，有不少詩篇表達了一些周人對此的憂慮和悲嘆。

（8）殷人遺民輔助鄭國重新建國，放棄周朝禮制，與周天子軍隊對抗並打敗周天子。

王叔鄭恆公知道西周力量已衰敗，與商人訂立互助盟約，請商人幫助他建立新的鄭國。而正是依靠商人支持建立的鄭國，在公元前707年敢於與周天子軍隊對抗並打敗周天子，這是中原諸國中的第一個。鄭國也是中原諸國中第一個放棄周朝禮制，推行變法的國家（公元前543年子產執政前後）。春秋時期周王室權威下降，這是周人衰敗的表現。而周王朝「亂臣賊子」層出不窮，與殷遺民後代勢力的重新抬頭極有關係。

漢族殷人遺民全面強盛出戰，不遵從周禮，而是遵從自由的商代傳統，這就是儒教所謂的「禮樂崩壞」。

   孔丘在這種情況下，提出「尊王攘夷」，
   
   讓人尊異族周為王，擠攘東夷，也就是漢族。幫助異族周政權鎮壓漢族。
   
   這就是「尊王攘夷」，「華夷之辯」的時代背景，
   
   儒教要恢復周禮，禁止漢族殷人遺民遵從自由的商代傳統。
   
   什麼「尊王攘夷」，「華夷之辯」，完全都是排擠漢族的！
   
儒教華夷之辯的實質：遵從儒教禮儀文化的就是華，不遵從儒教禮儀文化的就是夷。
儒教的一貫邏輯：滿清如果遵守儒教禮儀文化，那麼滿清就是華夏。

其實：

華夏人，不遵守華夏禮儀，不尊孔，不信儒教，仍然是華夏人！
異族人，遵守華夏禮儀，尊孔，尊儒教，仍然是異族人！

我還要告訴大家，周人死要面子，極度重視禮儀規矩等級制度，愛那個名，這是周人又自稱華人的原因所在。
    而漢人傳統根本不重視名，不重視禮儀規矩等級制度，按照商朝來講，「華人」是異族。



發表於 2013-6-29 21:28         #4

我還要告訴大家，周人死要面子，極度重視禮儀規矩等級制度，華而不實，愛那個名，這是周人又自稱華人的原因所在。
    而漢人傳統根本不重視名，不重視禮儀規矩等級制度，按照商朝來講，「華人」是異族的稱呼。