免得我在審判日站不住腳

經文: 「你被稱在天平里顯出你的虧欠。」（但以理書五：27）

        如果我們常常在神的話語這桿秤上秤自己，那是極好無比的！因為【聖經】就象一面鏡子，可以照出我們的虧欠與不足。每天讀大衛的【詩篇】，也是很好的屬靈操練，當我們沉思默想那一一節的經文時，你不妨問自己：「我可曾象大衛那樣說出了心裡話嗎？我可曾有大衛那樣的感受嗎？我可曾象大衛寫懺悔的【詩篇】時那樣，為罪深感憂傷痛悔嗎？當大衛被困在亞杜蘭的山洞以及隱基底的山寨中時，仍高唱神的慈愛（請參閱【撒母耳記上22，23），而我可曾象他那樣，在苦難憂患中對神仍充滿著堅定無比的信心嗎？我可曾牢牢抓住那救恩之杯，奉主耶穌基督的名祈求禱告嗎？」
      
        如此，趕緊把自己的生命轉向基督吧！藉著讀經，我們審視自己離上帝的樣式還有多遠。竭力去省思自己夠不夠謙卑、柔順，是否常常遵循他的教導，展示在眾人面前的是否是一顆常帶著耶穌馨香之氣的美麗的心靈。然後好好研讀使徒們的書信，思想我們能否經歷他們曾經所經歷的。

        我們可曾象保羅那樣，從內心深處呼喊：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」——（【羅馬書】7：24） 你可曾感受到保羅的自我降卑呢？你是否已經看到自己是罪人中的罪魁，比使徒中最小的還要小呢？你可曾明白保羅的敬虔呢？如此，你願意與他一起、發自內心地說：「我活著就是基督，我死了就有益處」嗎？——（【腓立比書】1：21）

        如果當我們讀到一句神的話語，發現它正在檢驗我的屬靈狀況時，我們應當多次停下來、存著禱告的心、立志調整自己、謙卑懇切地說：「主啊，我覺得我還沒做到這點，喔，求你幫助我！求你讓我真正悔改，就象我剛剛在你的話語里讀到的那樣悔改；求你賜我真正的信心、更多的熱誠、用更加火熱的愛燒旺我的靈；求你賜我更多的謙卑，讓我越來越象你！好讓我在你的天平上，不顯出虧欠，免得我在審判日站不住腳、羞愧而退！」

        「我們若是先分辨自己，就不至於受審」——（【哥林多前書】11：31）。

(ZT)

謝謝分享。聖經好像一面鏡子，對照檢查自己，而不是用來照別人的；聖經好像一把尺子，檢驗自己的思言行是否符合標準，而不是用來衡量別人的。

  「我們若是先分辨自己，就不至於受審」——（【哥林多前書】11：31）。


不是每個人都要受審嗎？原來還可以逃避？

求索 發表於 2013-6-13 21:10
「我們若是先分辨自己，就不至於受審」——（【哥林多前書】11：31）。

這就是保羅不理會耶穌的審判的關鍵。他自已分辨了自已，所以是領獎的。

求索 發表於 2013-6-13 21:10
「我們若是先分辨自己，就不至於受審」——（【哥林多前書】11：31）。

11:32 我們受審的時候，乃是被主懲治。免得我們和世人一同定罪。

拎不清 發表於 2013-6-14 08:00
這就是保羅不理會耶穌的審判的關鍵。他自已分辨了自已，所以是領獎的。 ...

為你感到痛心。

來往加國 發表於 2013-6-14 19:09
為你感到痛心。

每個人都要受審判，就是保羅也得受。他說彼得「怕奉割禮的人」，說「巴拿巴也隨夥裝假」並指責「他們行得不正，與福音的真理不合」。這些奉割禮的人就是「從雅各那裡來的人」。這些都寫在他的加拉太書里。這種大搞分裂活動，奪權搶班的言論是要審判的。為什麼到了約翰寫約翰三書有「但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們」。竟然有人敢不接待耶穌所愛的門徒，僅存世的使徒。這批人何來的膽量。他們的後台何許人也？不是很清楚的嗎？你痛心嗎？還是心痛在該痛的地方吧。

拎不清 發表於 2013-6-14 23:48
每個人都要受審判，就是保羅也得受。他說彼得「怕奉割禮的人」，說「巴拿巴也隨夥裝假」並指責「他們行得 ...

說到丟特非，就不能不提初期教會的「接待」。彼得教訓說：『你們要互相款待，不發怒言。』（彼前四9）。保羅說，『不可忘記用愛心款待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。』（來十三2）。在教牧書信中，一個寡婦『接待遠人』要接受榮譽（提前五9）。保羅吩咐羅馬教會，『客要一味的款待』（羅十二13）。
款待是教會領袖的一個特別的特點，作監督的必須樂意接待遠人（提前三2）。提多書里也有相同的教訓（多一8）。到了游斯丁（Justin Martyr：主后一七○年）的時候，我們看見在主日有錢的人，依其所願，作出貢獻，不過這是教會會正的責任『
在早期教會中，基督徒的家，其門總是開放的，以愛心歡迎外客。很少能夠比讓異鄉客進入基督徒中更高貴。基督徒的家庭，總是留有餘地，容納外鄉客，不論他是從那裡來，他是甚麼膚色。

丟特腓是當地教會的代表人物。他不接受約翰的權威，也不招待巡行的宣教士，甚至要把那些準備接受約翰的權威和招待巡行傳道人的人逐出教會。這說明丟特非能力出眾，但缺乏愛心。這是為什麼丟特腓雖然有領袖的才幹和能力，約翰要說他不是一個真基督徒的原因。一個真正基督徒領袖必須常常記得，力量和柔和必須連在一起，引導和愛心必須攜手同行。

正如保羅所說：我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得 甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然於我無益。

對有需要的人伸出援手，這是愛心的具體體現，是耶穌所讚揚的好撒馬利亞人。丟特非的問題，就在於他的愛心不夠。

ruthrose 發表於 2013-6-15 00:28
說到丟特非，就不能不提初期教會的「接待」。彼得教訓說：『你們要互相款待，不發怒言。』（彼前四9）。 ...

約三1:9 我曾略略的寫信給教會．但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。
1:10 所以我若去、必要提說他所行的事、就是他用惡言妄論我們．還不以此為足、他自己不接待弟兄、有人願意接待、他也禁止、並且將接待弟兄的人趕出教會。
1:11 親愛的兄弟阿、不要效法惡、只要效法善。行善的屬乎　神．行惡的未曾見過　神。

你是怎麼說的。
丟特非的問題，就在於他的愛心不夠

拎不清 發表於 2013-6-15 05:10
約三1:9 我曾略略的寫信給教會．但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。
1:10 所以我若去、必要提說他 ...

你引用的這段經文表明，丟特腓是當地教會的領導。他不接受約翰的權威，也不招待巡行的宣教士。甚至要把那些準備接受約翰的權威和招待巡行傳道人的人逐出教會。丟特腓到底是怎樣的人物，我們無法知道，但可以肯定他是一個有野心的領頭人物，在教會中很活躍，具有一定的號召力。

他不按照聖經的教訓，因著愛心款待使徒，甚至將有愛心的人趕出教會，這是行惡，聖經沒有講他為什麼行惡，我們也不用妄加猜測，可以肯定的是，就事論事，他這麼做是沒有愛心的一種表現。

拎不清 發表於 2013-6-14 23:48
每個人都要受審判，就是保羅也得受。他說彼得「怕奉割禮的人」，說「巴拿巴也隨夥裝假」並指責「他們行得 ...

為你感到害怕。

我們可曾象保羅那樣，從內心深處呼喊：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」——（【羅馬書】7：24）

這你不用質疑，很多基督徒甚至牧師都在從內心深處呼喊：「我真是苦啊！「 而且比保羅筒子呼喊得更凄慘。而且他們每天都認罪和悔改，非常虔誠。

來往加國 發表於 2013-6-14 19:09
11:32 我們受審的時候，乃是被主懲治。免得我們和世人一同定罪。

保羅不是去拿冠冕的嗎？這會兒又是被主懲治。

青貝殼 發表於 2013-6-15 13:44
我們可曾象保羅那樣，從內心深處呼喊：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」——（【羅馬書】7：2 ...

我用來提醒像我這樣太忙，常常忘記的基督徒。

求索 發表於 2013-6-13 21:10
不是每個人都要受審嗎？原來還可以逃避？

這是這個罈子里大多數基督徒的論調，我也經常在教會裡聽到牧師們和傳道人也是這種論調，其實這種論調是不符合聖經的，聖經並沒有給以基督徒以特權來豁免審判，否則那不叫窄門而是寬門了。

而且聖經特別提到，結壞果子的樹枝要被砍下來燒掉，這應該是針對基督徒說的。類似的經文非常多，比較經典的是施洗約翰批判那些自稱信神的人是毒蛇的種類。

來往加國 發表於 2013-6-16 09:14
我用來提醒像我這樣太忙，常常忘記的基督徒。

我很羨慕你哦，這麼忙，有什麼來不及做的事情分一點給我做做？

來往加國 發表於 2013-6-14 19:09
11:32 我們受審的時候，乃是被主懲治。免得我們和世人一同定罪。

那又怎樣來理解這幾段聖經呢？這些經節顯然是指基督徒的。

太7:18 好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。
太7:19 凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火里。
太7:20 所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來。
太7:21 「凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。

青貝殼 發表於 2013-6-16 15:55
這是這個罈子里大多數基督徒的論調，我也經常在教會裡聽到牧師們和傳道人也是這種論調，其實這種論調是不 ...

很多教會都不是真正在佈道，而是做廣告，販賣聖經，騙信徒們的錢。

來往加國 發表於 2013-6-14 19:09
11:32 我們受審的時候，乃是被主懲治。免得我們和世人一同定罪。

這就是典型的打著紅旗反紅旗！基督徒到底受不受審？

拎不清 發表於 2013-6-14 08:00
這就是保羅不理會耶穌的審判的關鍵。他自已分辨了自已，所以是領獎的。 ...

這也從一個側面證明了，聖經是人寫的，不同的人寫於不同的時代，賽進了自己的東西。