佛法可以不提輪迴嗎?

佛法可以不提輪迴嗎?

[中譯]良稹

Dhamma Without Rebirth?

Ven. Bhikkhu

現代人對宗教教導強調有必要與個人相關並直接可證，相應地在某些佛教圈子裡，久經考驗的輪迴教說在經受苛刻的重新審查。儘管只有少數幾位當代佛教思想家仍走得過遠，建議將此教說作為「非科學」予以廢棄，另有一種觀點已開始流行，意謂不管輪迴本身真實與否，輪迴的教說對佛法修持無根本重要性，因此在佛法教導中無必要地位。有人說，佛法只關乎即刻當下，助我們藉提升自覺與內在誠實，解決個人難題。佛教的其餘一切，只是一個古老文化的宗教性裝飾，作為我們當今科技時代的佛法已徹底不合宜，如今可以放棄了。

假如暫時放下個人偏見，直接去我們的來源查看，便會發現一個不可否認的事實：佛陀本人講授了輪迴，並且是把它作為一個基本要旨來講授的。綜觀佛陀說法的經文，我們可以看見，輪迴教說遠非僅是對他那個時代的流行觀念或者對一種亞洲文化構想的折衷接受，相反，它對於佛法修持的整個過程意義巨大，既影響著起始修持的目的，也影響著把修持堅持到底的動力。

佛法之路的目的是從苦中解脫，佛陀多次闡明，需要從中解脫之苦，乃是受縛於周而復始的生死輪迴之苦。確切地說，佛法有一個側面是直接可見並親身可證的。直接審視個人經歷，我們可以看出，憂愁、緊張、恐懼與悲痛，總是來源於我們的貪、瞋、痴，因此是可以藉滅除那些雜染而消解的。佛法修持中這一直接可證的側面，其重要性決不能低估，因為它堅定了我們對佛法之路解脫效力的信心。然而，對輪迴教說不予重視，把佛法全義解釋為藉提升自我覺察以緩解精神痛苦，便使它失去了那些更寬廣的視點，佛法有賴於後者才得以保持完整的廣度與深度。那樣做的嚴重危險是，最終把佛法縮減至無異於一門複雜而古老的人道主義心理療法。

佛陀本人已清楚闡明，人類生存的根本矛盾非僅是我們善感於憂愁、悲哀與恐懼，而是我們借著我執、自縛於生老病死的連續再生模式，在其中經受種種形式的精神痛苦。他還說明，雜染最主要的危險在於，它們是維持輪迴繼續之因。只要繼續存在於心智的深度層次不予棄絕，它們會拖著我們繼續那「緣起」的循環，在其中我們的泛濫之淚「多於大海之水」。對這些要點作仔細思考，我們便可看見，佛法修持的目的，並非是為我們的當前個性與在世處境之間提供一項舒適的調停，而在於啟動一個影響深遠的內在轉化過程，它將會引導我們從世俗的生存循環中徹底解脫。

誠然，對我們大多數人來說，走上佛法之路的主要動機，一直是對自己無明人生的常規軌跡有一股啃嚙於心的不滿足感，而非是對輪迴重生的危險有著敏銳的警悟。然而，我們若是想徹底奉行佛法，得益於它的全部潛力所賦予的寧靜與高等智慧，則有必要使我們修持的動機成熟起來，超越引導我們走上此道的初始因素。我們的基本動機必須朝著佛陀揭示的那些根本真理而增長起來，隨著對這些真理的包容，以之滋養潛能，引導我們實現（解脫的）目標。　

我們的動機藉由正見的培養獲得必要的成熟，正見居佛說八正道之首，這其中便包括對業力與輪迴原理對我們生存結構之根本重要性的理解。儘管思維當下是內觀禪修的關鍵，然而認定整個佛法修持只是對當下保持念住，是一個極度的錯誤。佛法之路強調，智慧是解脫的工具，而智慧不僅必須包括對當下在縱向深度上的透視，而且必須包括對過去與未來在橫向軸線上的領悟，我們當前的存在就在其中展開。對輪迴原理的充分認識，將會提供全景視野，我們得以在更廣闊的背景與全副的關係網路下審視人生。這將促使我們加快在這條道路上的步伐，也將為我們揭示修持目標的深遠意義，即心智最終從苦中解脫時輪迴的終止。

好文！認識輪迴，這將促使我們加快在這條道路上的步伐，也將為我們揭示修持目標
的深遠意義，即心智最終從苦中解脫時輪迴的終止。

不可以，答案就這幾個字。

如果真的佛陀門下，輪迴就一小菜了——明白其中厲害，躲之不及，佛都想躲呢；如果是假的，求之不得——輪迴不會那麼簡單，憑你所作所為，也敢輪迴，你敢不怕，其他的也怕！

輪迴說白了，就是巧妙利用時間的周期，要點還是你現在作為，就你在這空間存了什麼有價值的東西？你諸多無明就敢動用時間了！就靠騙么？你以後會知道你根本就不是什麼角色！

arznith 發表於 2013-6-3 04:41
不可以，答案就這幾個字。

如果真的佛陀門下，輪迴就一小菜了——明白其中厲害，躲之不及，佛都想躲呢；如 ...

認識輪回與實踐輪回是兩回事，朋友你的邏輯似乎不對？