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「神我外道」畫皮之邪師蕭.平.實編造魔詞「本際識」

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xxgri 發表於 2013-5-21 17:34 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式

邪師蕭.平.實獨創魔法名詞「入胎識」(之二十五)

——撕下「神我外道」畫皮之蕭邪編造魔詞「本際識」

  
  「涅槃者無所依住。」——釋迦佛陀

  揀魔辨異X44:
  ★邪師蕭.平.實:「本際又名實際……這個實際其實就是無餘涅槃的所依,涅槃是依這個實際來施設的。所依涅槃並無實法,無餘涅槃是純依實際——本識入胎識……真我即是四阿含中所說的涅槃本際的本識,也就是入胎識。」(《阿含概論》P302、494)
  ★邪師蕭.平.實:「阿含中早已說過有這個本際識(入胎識)的存在了」。(《阿含正義》P1800)

  第一,邪師蕭.平.實獨創魔法名詞「本際識」。
  鐵的事實:邪師蕭.平.實極擅於捕風捉影、牽強附會,就像任何佛經中也找不到「入胎識」這個魔法名詞一樣,別說四部《阿含經》,乃至整部《大藏經》中都根本沒有「本際識」這三個字,此乃邪師蕭.平.實以其妄想所獨創魔法名詞。
  第二,邪師蕭.平.實錯解訛傳「本際」義。
  ★邪師蕭.平.實:「依入胎識——本際——的獨存及常住不滅」。(《阿含概論》P309)
  本,在四阿含中往往指的是原來的、之前的、過去的,如佛教的「本」生故事,再如本心、本識等,參見《撕下「神我外道」畫皮系列之蕭邪錯認「本心」》《撕下「神我外道」畫皮系列之蕭邪錯認「本識」》。
  本際亦復如是,指的是生滅法之前因,如苦之本際,並非蕭邪因愚痴而妄認的入胎識。
  比如:「眾生無始生死。長夜輪轉。不知苦之本際。」(《雜阿含經》)
  苦之本際,指的是無明眾生,不知諸苦產生的原因,不知由什麼導致諸苦,而苦之本際——前際、前因,乃無明,由無明而導致大苦聚集。
  第三,邪師蕭.平.實曲解訛傳「實際」義。
  ★邪師蕭.平.實:「本識,佛陀在四阿含中有時說為本際、實際、……」。(《阿含概論》P475)
  四部《阿含經》中根本沒有「實際」這個佛法名詞,此乃撒謊成性的邪師蕭.平.實,又一次打著《阿含經》的旗號栽贓佛陀!
  什麼是實際?
  實際上,沒有龜毛。故而,沒有龜毛,假名為實際;
  沒有本際、前際,假名為實際;
  沒有恆常不壞「我」、龜毛本際識,假名為實際!
  比如:
  「諸法不可得,彼等前際無;本際既無故,故名為實際。」(《善思童子經》)
  「其際無可取,是名為實際;於際了達者,億劫能不著。本際妄分別,愚痴輪生死;十方遍推求,本際不可得。」(《月燈三昧經》)
  蕭邪及其愚痴信徒可以選擇:一、承認《善思童子經》與《月燈三昧經》所說沒有本際,名為實際;二、否認《善思童子經》與《月燈三昧經》所說,其為偽經;三、施展邪教共法:選擇性眼盲。
  第四,邪師蕭.平.實顛倒說無餘依涅槃有所依。
  ★邪師蕭.平.實:「本際又名實際……這個實際其實就是無餘涅槃的所依……無餘涅槃是純依實際——本識入胎識」(《阿含概論》P302)
  若有能、所,即為對法、生滅法。無餘依涅槃非對法,無餘依,何來所依?
  比如:
  「涅槃者,無對也。」(《中阿含經》)
  「涅槃者無所依住。」(《中阿含經》)
  「一切行之寂滅、一切依之定棄、渴愛之盡、離欲、滅盡、涅槃。」(《增支部阿含經》)
  第五,邪師蕭.平.實捏造「涅槃本際」。
  ★邪師蕭.平.實:「真我即是四阿含中所說的涅槃本際的本識,也就是入胎識。」(《阿含概論》P494)
  四部《阿含經》中根本沒有說過「涅槃本際」,此乃撒謊成性的邪師蕭.平.實,又一次打著《阿含經》的旗號栽贓佛陀!
  本際,指的是生滅法之前因、緣起。愚痴眾生不見緣起、不知本際,若見緣起,則為見法之聖者。
  愚痴眾生不知苦之本際,即不知緣何而生諸苦。
  愚痴眾生亦不知流轉輪迴之本際,即不知緣何而有輪迴、到底是什麼原因導致的輪迴。
  比如:
  「此輪迴無始,眾生為無明所覆、渴愛所縛,不知流轉輪迴之本際。」(《相應部阿含經》)
  然而,涅槃非生滅法、非緣起法,何來本際、前因、緣起?
  「涅槃本際」之謬說,又是「神我外道」邪師蕭.平.實的妄想法。

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開心樹 發表於 2013-5-31 16:53 | 只看該作者
萬緣要放下,有求先佈施,
因緣先前種,命運自己造。
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 樓主| xxgri 發表於 2013-6-13 15:13 | 只看該作者
開心樹 發表於 2013-5-31 16:53
萬緣要放下,有求先佈施,
因緣先前種,命運自己造。

因緣所生法,佛說常生滅,
捨棄「神我」見,逮得般涅槃。
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開心樹 發表於 2013-6-16 09:00 | 只看該作者
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 樓主| xxgri 發表於 2013-6-17 11:37 | 只看該作者
開心樹 發表於 2013-6-16 09:00
萬緣要放下,有求先佈施.

「佛告給孤獨長者。善哉。善哉。宜應時時摧伏愚痴外道。建立正論」《阿含經》
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 樓主| xxgri 發表於 2013-8-29 07:49 | 只看該作者
開心樹 發表於 2013-6-16 09:00
萬緣要放下,有求先佈施.

善緣要抓住,惡緣要斷除;
先要得正見,然後乃修道。
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開心樹 發表於 2013-8-30 21:05 | 只看該作者
捨棄「神我」見,逮得般涅槃。
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 樓主| xxgri 發表於 2013-9-4 18:05 | 只看該作者
開心樹 發表於 2013-8-30 21:05
捨棄「神我」見,逮得般涅槃。

讚歎仁者正見!

「若諸沙門、婆羅門見有我者,一切皆於此五受陰見我。」——釋迦佛陀
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