騙了藏族騙漢族；騙完人類騙動物

評論：
沒有買家哪來賣家，放生活動增加了動物的捕獵。動物捕獵中有死傷；販運過程中有死傷；放生后不適應環境有死傷；放生后破壞了生態，別的動物大死傷。哪裡有什麼善的功德？有種就建立一個「被綁架兒童贖回基金」，與劫匪談判，贖回兒童。看看警察是對你笑還是拿腳踹你？

再說超度。你要有那本事，對著群山、對著江河湖海念你的儀軌不就結了。如果說能與動物結緣，得什麼善報，那是愚弄動物，欺負弱智。喇嘛鼓吹放生，就是一個欺負弱智：人類中的弱智和都是弱智的動物。

有道是：騙了藏族騙漢族；騙完人類騙動物。



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堅持放生 ---- 索達吉堪布開示

來自: Rainbow 2010-04-25 09:26:46
今天的放生活動，很多道友都參加了，看來個個都很歡喜。這次規模不大不小的放生，應該說是比較成功的。

對我個人而言，放生是我一生中最重要的事情，所以，我希望大家能重視可憐眾生的生命，能長期堅持定期與不定期的放生。

我與你們的負責人也商量了，今後每個月，這裡會組織一次放生。以我們多年放生的經驗來看，這裡放生的條件，應該說是很好的。因為水庫有專人看管，所以不會出現所放生命被捕撈的情況。以前我們在放生的時候，就遇到過這種事情，這邊剛剛放下去，那邊就被撈起來了，無論怎樣勸阻，都無濟於事，大家都非常心疼。

這裡不論放生水庫的環境，還是距離的遠近，都特別令人滿意。現在很多人都有私家車，從住家到水庫，也用不了多少時間。對一個發了菩提心的人來說，做到這一點也並不是很困難的事。

我們在成都放生的時候，每天來回的路程將近兩百公里。早上七點多出發，等放生完畢回到成都吃午飯，已經是下午三、四點了，路上只有用一些乾糧充充饑。雖然條件這麼艱苦，但大家都毫無怨言。本來慈誠羅珠堪布還有很繁重的教學任務，但為了把從各地集中的放生款用到實處，使更多的眾生能夠獲得解脫，他每年都在百忙中抽出一段時間來親自放生。然而，有些人卻認為，我的工作太忙了，沒有多餘的時間，只要我能隨喜別人的放生功德，或者捐一點錢，就不用親自參加放生了。

雖然這樣也未嘗不可，還是有一些功德，但有誰能保證自己能夠發心清凈地隨喜、捐錢呢？世間事務與解脫相比，哪一個更重要呢？要知道，放生不僅僅是無畏布施，更重要的是法布施。也就是說，我們要做的，不只是賜予那些眾生生命，還要為那些愚痴的眾生念誦佛菩薩的名號等放生儀軌和《普賢行願品》，用經書、轉經筒為它們加持，並給它們餵食甘露丸。

如果不念誦這些儀軌，這些眾生就只能得到一次生命，而得不到解脫的因緣，這是非常可惜的。無始以來，包括這些眾生和我們，都曾得到過無數次的生命，但又有什麼價值呢？我們不都還在輪迴中受苦受難嗎？只有通過給它們念誦儀軌，才能在它們的心間播下解脫的種子，這才是最有意義的。

另外，整個放生過程還要以六度以及三殊勝來攝持。對所放的眾生，要有極其強烈的悲憫之情，這樣一來，我們才能因旁生的愚昧、悲慘、無依無靠，聯想到六道輪迴的痛苦，繼而生起出離心和菩提心。

如果只是抱著好玩或者無所謂的態度，既不為它們念經，也不參加勞動，只是忙於拍照、玩耍，看到別人因為抬魚筐、稱重量而累得揮汗如雨，也只是袖手旁觀，生怕弄髒了時髦的衣服或累壞了嬌貴的身體。這種郊遊式的放生究竟有多大意義，誰也說不清楚，因此，對很多人而言，無論作任何善事，最好能身體力行，僅有發心還不夠，還應當親自去做，這樣才會有更大的意義。

為了救度眾生，即使辛苦一點，也是值得的。世間很多人為了打麻將、打電子遊戲，都可以通宵達旦、徹夜不眠；為了去征服某一座山峰，可以累得汗流浹背、氣喘吁吁；登山、攀岩和航海這類運動，向來危險叢生，世人卻趨之若鶩；高空作業、替身演員、警察和賽車手都是高危行業，但從業者卻向來不乏其人。

這幾年礦難頻發，死難的礦工令人同情。令人深思的是，礦工要避開危險，完全可以選擇別的工作，但他們為什麼沒有選擇離開呢？就是因為在礦主支付的工資里，已經包含了足夠的風險補償。世間人為了一些蠅頭小利，都可以鋌而走險，甚至不惜生命，但為了來世的解脫，為了眾生的利益，卻捨不得付出少量的時間和精力，這就是《修心七要》裡面所講的「忍耐的顛倒」和「意樂的顛倒」。

去年慈誠羅珠堪布放生期間，忽然急性闌尾炎發作。手術后，傷口很久都沒有恢復。出院不久，他便不顧尚未復原的身體，堅決要親自參加放生。每天一大早，他便腰纏繃帶，坐上汽車，開始了一天顛簸的旅程。儘管這樣對他的傷口極為不利，但他卻始終沒有退卻，醫生和同伴再三勸阻也沒有用。連堪布這樣的高僧大德，在放生方面都任勞任怨、事必躬親，作為我們這些普通人，一點點的辛苦又算得了什麼呢？

不論你有什麼信仰，學什麼教派，愛護生命、保護動物，應該是人類共同的願望，也符合國家的有關政策。如果我們能盡心竭力地參與放生，不僅對眾生有利，同時也是有很大功德的。《大智度論》當中也講過：「諸功德中，放生第一。」在大家知道了放生的方法，念誦的儀軌，以及其他注意事項，並儘力端正自己的發心以後，放生才能起到更大的作用。

我相信，當正規的放生成為這裡的一種規矩或傳統以後，也就沒有太大的困難，一切程序都會逐漸規範起來。

迄今為止，成都的放生已經堅持九年了，在九年當中，雖然遇到過各種違緣，但大家都挺了過來。而現在很多大城市裡面的人，卻把寶貴的時間和金錢，都花在吃喝玩樂方面了。要知道，與其做這些沒有意義的事，不如去救助一條生命。我所講的第一件事，就是懇請大家能重視放生。

放生儀軌甘露妙藥（修改版）    文本    MP3
放生儀軌甘露妙藥
頂禮根本上師蓮足！
把所放之眾生置於一處，大眾一起念誦：
一、皈依、發心（三遍）：
諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提永皈依。
我以所修施等諸資糧，為利有情故願大覺成。
二、發四無量心（一遍）：
願諸眾生永具安樂及安樂因；
願諸眾生永離眾苦及眾苦因；
願諸眾生永具無苦之樂、我心怡悅；
願諸眾生遠離貪嗔之心、住平等舍。
三、供養偈（一遍）並觀想將此眾生供養諸佛菩薩：
諸佛菩薩垂念我，乃至究竟菩提果，
此等眾生作供養，祈以悲愍而納受。
四、般若波羅蜜多心經（一遍）：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
五、誦佛菩薩名號（各三遍或七遍）：
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺本師釋迦牟尼佛
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺善名稱吉祥王如來
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺寶月智嚴光音自在王如來
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺金色寶光妙行成就如來
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺無憂最勝吉祥如來
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺法海雷音如來
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺法海勝慧遊戲神通如來
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺藥師琉璃光如來
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺西方極樂世界阿彌陀佛
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺寶髻佛
頂禮、供養、皈依文殊菩薩
頂禮、供養、皈依地藏王菩薩
頂禮、供養、皈依彌勒菩薩
頂禮、供養、皈依觀世音菩薩
頂禮、供養、皈依除蓋障菩薩
頂禮、供養、皈依金剛手菩薩
頂禮、供養、皈依普賢菩薩
頂禮、供養、皈依虛空藏菩薩
頂禮、供養、皈依十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩
六、誦咒（各十遍或一百零八遍）：
釋迦牟尼佛咒：嗡牟尼牟尼瑪哈牟尼耶索哈
金剛薩埵咒：嗡班匝兒薩埵吽
觀世音菩薩咒：嗡嘛呢叭美吽舍
阿彌陀佛咒：嗡阿彌德瓦阿依斯德吽舍
不動佛咒：那莫 那札雅雅 嗡剛嘎訥剛嘎訥 若匝訥若匝訥卓札訥卓札訥札薩訥札薩訥 札德哈那札德哈那 薩瓦嘎瑪巴讓m巴 訥美 薩瓦薩埵難匝索哈
長壽佛咒：嗡 那摩巴嘎瓦得 阿壩熱么大 阿耶加那 色波那則大得昨雜呀 達它嘎達亞 阿哈得 薩亞桑波達亞 達亞它 嗡 本耶本耶 嗎哈本耶 阿壩熱 么達本耶 阿壩熱 么大本耶 加那桑吧 若巴子得嗡薩瓦桑嘎 巴熱西達 達瑪得 嘎嘎那薩夢嘎得 桑巴瓦 波西得 嗎哈那亞 巴熱瓦銳索哈
往生咒：南無阿彌多婆夜 哆他伽多夜哆地夜他阿彌利都婆毗阿彌利哆悉耽婆毗 阿彌利哆毗迦蘭帝 阿彌利哆毗迦蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利娑婆訶
緣起咒（三遍）：嗡耶達日瑪黑德抓巴瓦黑敦得堪達塔嘎多哈雅巴達 得堪匝友呢若達誒旺巴德瑪哈夏日瑪納耶索哈
偈頌（三遍）：諸法從緣起，如來說是因，
彼法因緣盡，是大沙門說。

諸惡莫作，諸善奉行，
自凈其意，是諸佛教。
七、迴向文（一遍）：
此福願獲遍知果，摧毀一切過患敵，
救度眾生皆擺脫，生老病死三有海。
若時間充裕，能念誦《普賢行願品》中偈頌部分[1]與《文殊大圓滿基道果無別發願文》，則最為殊勝。
注意事項：
① 時間：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩薩的紀念日較為殊勝，尤其在神變月（農曆正月）的功德更大。但也可以不定期放生。
② 地點：宜在放生池，以及遠離捕殺之水域、山林等，盡量使所放眾生生存悅意且能長壽之地。
③ 類別：蟲類、魚類、飛禽、畜類等，所放眾生之軀體越大，則所獲之功德也越大。
④ 方式：動作輕柔，若有甘露丸、解脫丸等則預先化於水中，在放生前灑在所放動物上。用密宗《系解脫》在其上方加持，則更為殊勝。
⑤ 發心：應發利益眾生之清凈心，一心一意為其獲得暫時之安樂及究竟之解脫而祈禱。
本來各种放生儀軌頗多，且各不相同。比如，漢地有些地方為其念香贊、水文、大悲咒、心經、往生咒、傳皈依、誦佛號、心咒、迴向等；美國等西方國家放生時，多數為皈依誦咒、迴向等簡略儀軌；藏地有皈依后，在所放眾生之頂上以酥油畫月像，以供養諸佛菩薩，然後誦六度偈，以及長壽咒后迴向。此儀軌為依高僧大德之竅訣而作，簡單且又完整，適用於顯宗密宗以及藏漢各族，且具無量加持。
以此善根，迴向無邊眾生，並願諸高僧大德長久住世，常轉法輪！
丁丑年四月索達吉  
作於五明佛學院南方摩尼寶洲