關於大日經和其背後的秘密

楞嚴經：十八界本如來藏，妙真如性，十八界就是六根、六塵、六識。
也就是說，色法和意識，心識，都是如來藏性，

以及「煩惱即菩提」。。。佛陀老人家一直這樣說的，你不讀經，不修行，卻敢解經？

再多說一句，什麼染色體，星系，都是法界眾生每個人的第八識里的共業種子，所變現的。

佛陀他老人家大智慧，把整個宇宙的秘密就凝聚在這幾個字裡面：
「緣起性空」，「十八界本如來藏，妙真如性」

renee209 發表於 2013-5-21 01:27
佛陀他老人家大智慧，把整個宇宙的秘密就凝聚在這幾個字裡面：
「緣起性空」，「十八界本如來藏，妙真如性 ...

鄙人的確不修行，也基本上很少讀經，但是鄙人知道，過去佛陀的一切成就和成就一切的鑰匙，都在大日經中，解這經文，是借我口中言，傳佛心中意而已，現在很多活佛或大師，是根本解不動這部經的——以致各種謬種流傳，誤己誤人。

既然你提到了「緣起性空」「十八界本如來藏，妙真如性」。我就多說兩句，「緣起性空」，說一千，道一萬，其實這是很簡單的：緣起是由於空表達中的如如菩提心，感諸等交染維持，受應諸色諸界染轉維繫，其根性不得不又生，再又展開，復又生種種色染，復又起種種流轉，復再證新諸等俱等。佛陀說：「因緣次第緣，緣緣增上緣，四緣生諸法，更無第五緣」，就是說如如菩提，為什麼要再次展開——增上緣故！但是這也得按規矩來，要因緣，次第緣，緣緣，增上緣，相續而行（解開空表達，解開有序性，解破諸染諸界諸等，解開等上等），這是一；緣分緣和緣曲，緣緣互染，緣緣互等，緣緣互譯，才有諸法生起，這是二；緣色交染，諸界攀援，有無並間，種種曲圓，種種應現，時增無限（這裡很玄妙了，有序性可以用這無故增加），維繫菩提，也菩提維繫，這是其三。但是請特別注意——因緣不是種子識！說因緣是種子識是胡說！這個因緣是指在單純的空表達中，心剎那難存，就連菩提心也根本不可在此強存，就算動用四層如或狀態也不可以，一樣剎那成住壞空。菩提心如果堅決不動用性，根本就不能辦到在此剎那間強存，可一動用了性，一切就不得不如此展開。不信請看佛陀還說：「因緣生世間，佛不如是說，因緣即世間，如干達婆城。」——這就是說因緣為什麼不是生世間，而是即世間，而這個即世間，不但有菩提狀態，還有干達婆城等一切城（別妄用真幻區別）！

這段話請仔細理解，如有錯解，請指正，這段話相當關鍵了。

理解了上面一段，再來看「十八界本如來藏，妙真如性」，估計你真明白了，你應該可以說：十八界就是阿耨多羅三藐三菩提，就是秘密主，就是一切金剛界，就是一切！而妙真如性，就是一切如來演繹不空種種事業，就是一切如來解信遊戲處了！

想做等對等，等互等，等若等，等異等，等再等，等另等，等離等這七種基本的東西的等，你得先明白「等內等」，能做「等上等」后再說，否則請你繼續玩「緣起性空」，先把「緣」，「起」，「性」，「空」，「苦」，「集」，「滅」，「道」的等做了再來——就連慈悲喜舍也還也才四個字，這未免還是太單薄太寒磣了些。

（此回復理解不了不要緊，是鄙人自己給自己留的。）

但是請特別注意——因緣不是種子識！說因緣是種子識是胡說！這個因緣是指在單純的空表達中，心剎那難存，就連菩提心也根本不可在此強存，就算動用四層如或狀態也不可以，一樣剎那成住壞空。

這句話給自己再解釋明白點，免得以後自己也不懂。這句話背後動用了超級麻煩的宇宙模型，說的是「有」的最基礎狀態，也一樣諸色雜染——但是在這裡的時空不一樣，等也不一樣。在這裡的時空存在也不存在，時間和空間的碎片，按照有序性的投影展開，其碎片自然的基於雜染和表達而「被」扭曲和有序，甚至等。如果用時空實在展開的模型來看，這裡有一切的投影，這也就是佛陀提正等正覺而不提無量等無量覺的原因，但是佛陀知道無量等和無量覺的秘密——因緣，次第緣，緣緣，增上緣，是描述最基本幾種關係的東西，用個不恰當的例子：因緣就是熱熵運動，次第緣就是有序層級的熱熵運動，緣緣就是一切聯繫和投影的描述，增上緣就一切聯繫和投影層級化的最高描述。

佛陀的菩提心在這結構里很複雜，是做到了無論空有無什麼那樣表達甚至主動表達都不存在的層級，都一樣可以維繫的。這裡很細節的細節是——空間時間的碎片，是捲曲的而不依賴時空，在沒找到翻譯的鑰匙的人眼裡看來，這裡是混沌，在不知道等離等某些模型的生命體看來，這裡連表達和翻譯都不可能，但是絕對不可逃避。

諸色雜染的威力，在這裡，比菩提心更厲害，等離等的模型，不可以跨越。

有空繼續解這經,能看透這經背後東西的人,比上帝和佛陀還猛,佛陀論心性心像的幾句話,目前世界一切大師級別的,啃不動.

有個問題,關於奇數和偶數,在什麼情況下,是湛入合湛的?這是個超級怪異的問題了,奇數+-1,就是偶數,偶數+-1,就是奇數,而這在結構上來看,更麻煩,奇數和偶數的問題實質上是指出了我們定義的數,本來就是二維的數,根本不是基礎數!而且這問題背後還隱藏有陷阱,這個二維的數是層級混亂的,是肯定了跨層級和同層級這根本不同的東西莫名其妙就平等了的!

識的界,為什麼會發生這現象?

上面回復是一種描述,用這態度來看,剛提到的數的問題,涉及到了更複雜的層級,任何定義必須雙重描述才能定義的問題,這甚至是在一切不存在的情況下都可以保證的!這就是界的秘密?

那麼,這個秘密和三角印與五陰的不對稱有什麼關係?這樣來描述這模型:在三角印里,最少有一角是和其他兩角完全不相干的描述來定義的(相干又如何?),而五陰中,其四點和被相關與不相關的四點定義的一點,這關係複雜得惱火.

這是東西很稀奇了,空間的演演算法從這裡可以看出來,這簡單,如果能在這看到自然扭曲的時空,這才厲害了.

厲害的界.

那麼如果要就這來說數的本質,那麼最基本的數1,代表的就是界,這就是無論如何證明不了1+1=2所在!

自由度由此產生並被維繫.人類對數結構的編譯,該是徹底的改革的時候了:我們關於數結構的描述,明顯不符合自然真實!

大日經是密續當中屬於行續，那當然與行蘊掛上了勾，而行蘊在五十二個心所裡除了想蘊和受蘊兩個心所不屬於行蘊之外，其他五十個心所都是行蘊，五十個心所裡只有一個是出世間的心所，那就是慧心所，在此經的前部分是以眾菩薩所行來概括了這個慧心所。此經的奧妙之處是須是行續，但其他四十九個行蘊的心所卻隻字不提，只因為這些心所已經有了目標，換然之他是以止觀的方式去圓滿這個行蘊，止是以色蘊中的四大為目標，亦即是禪定裡的尋與伺，而觀是觀心代替了觀無常，苦，空，而最後以真言之未完成色代替諸色雜雜，這是此經另一奧妙之處。
但是，行者以此經來分析諸色雜雜，那就會不知不覺地墮入了六七識裡或識陰之中，這就完全偏離了此經的真意。

Djogchen 發表於 2013-9-13 19:30
大日經是密續當中屬於行續，那當然與行蘊掛上了勾，而行蘊在五十二個心所裡除了想蘊和受蘊兩個心所不屬於行 ...

此見解很專業了,而且相當深透,讚歎,您進步了不少啊!

大D兄看明白了鄙人這段時間在考慮的問題:這部經不是完備的,而且故意留下了很多超級問題.

對於行和觀的問題,乃至行觀對象本體的問題,沒那麼簡單,,,

arznith 發表於 2013-9-17 02:17
此見解很專業了,而且相當深透,讚歎,您進步了不少啊!

大D兄看明白了鄙人這段時間在考慮的問題: ...

慚愧了，說不得上是進步，只是減少了一些無明

要把他簡單化其實也不難，將他歸納於究竟法，那就是心法，心所法，色法，與涅槃，都在三界之內；涅槃可以說只是一種法，達到後才離三界；再歸納為七十二法，你可能問：何為七十二法啊？
七十二法，一是心法，因為他未有目標，所以只數為數目一，再加上五十二心所，他們各有目標，所以數為五十二
色法有二十八種，包括十八種已完成色，及十種未完成色
最後一個是涅槃

Djogchen 發表於 2013-10-19 22:05
慚愧了，說不得上是進步，只是減少了一些無明

要把他簡單化其實也不難，將他歸納於究竟法，那就是心法， ...

你我不討論涅磐,這對於你我沒意義,對於不知道的,估計會濫用.

我不多說了,心所52,色法28,這個基本正確,你區別到了18種完成色,10種未完成,的確進步了.

對於諸色雜染而言,這些很虛妄又很真實,就這樣吧---從無序中做出的有序都有漏,而最大的漏在於其有序內部必然的混亂,這問題,估計宇宙也還在探索之中.

我們不能否定完全否定這種情況,但是我們能說這東西不是不可知的,而且我們對其的掌握,也在進步.

埋點東西在這裡,這裡清靜.

我們人類的符號和語言等---所謂的信息,只是人類互相溝通的工具,這個基本是和自然真實的信息符記完全不同的.

很簡單,就算要我們人類---目前的人類,合格的描述自身所處的空間和時間,也是不可能的,這東西太複雜,比如說這論壇里一靚女和一帥哥相加,如何描述?

複雜得很.無窮無盡的可能性...很明顯---個體人的運算能力根本沒運算這些可能性的能力.

這裡有問題了,我們自己不能明了,而只是以運算的工具和龐大運算一部份的"過程存在"而"自我存在"的狀態下,如果我們要脫離這狀態,該如何和宇宙的運算能力對接?如何確保我們對接的是宇宙?別誇耀什麼技術,就算太陽系的所有集結起來,在宇宙中也不算什麼.

路還是要一步一步走,而我們的很多基礎,該是要重鑄的時候了.至於重鑄的原則,以及對重鑄的再重鑄,這些在時間的引導下,不會很難,關鍵是人類必須加速!

arznith 發表於 2013-10-29 06:17
埋點東西在這裡,這裡清靜.

我們人類的符號和語言等---所謂的信息,只是人類互相溝通的工具,這個基本是和自 ...

春有百花冬有雪，還須要加速些甚麼？

是啊！一切如夢幻泡影，如露亦如電。還需加速什麼？

如果真需要加速，那麼就是加速覺悟，加速解脫的步伐。

arznith 發表於 2013-4-27 11:06
是啊，的確是魔，阿耨多羅三藐三菩提。

這個問題問得特別好，先讚歎下！何謂秘密主，何敢稱秘密主，何敢 ...

是啊，的確是魔，阿耨多羅三藐三菩提。

這個問題問得特別好，先讚歎下！何謂秘密主，何敢稱秘密主，何敢用阿耨多羅三藐三菩提？

我告訴你，諸色雜染，諸漏俱漏，諸等俱等，就是要解決這問題，我現在不承認佛陀可以用秘密主身份（以前必須承認），沒任何人可以用秘密主身份（鄙人用只是好玩），第一是因為佛陀修行的動力是煩惱，是想脫離煩惱，這反而會導致煩惱；第二是佛陀雖然認識到了真，但不完全知道真基於無量等，無等不真，無等煩惱生，而且他動用如如如如智，本來就是投機取巧，強行奪舍；第三是佛陀知道些無量等的秘密，但是沒能力做諸無量等，特別是佛陀在內等問題上做得太少；第四是佛陀只承認眾生平等，而不知一切皆眾生，而不知一切皆流轉不滅，不承認一切平等；第四是佛陀用金剛喜（還有其他）來布施加持三角印，只知要三角印極其堅固，而不通透知三角印本來就是幻像，也不明白三角印中的真真力量在平等；第五是此處佛陀本就釋迦牟尼，其身已經由於不等在輪迴中不得種種俱全了，，，

誇誇其談,謗佛謗法,
也不知此地信佛師兄還有輿趣與其打轉
真不知學佛的知見那裏去了 ?

佛性都不識
妄稱能指月
一盲引眾盲
相偕入火坑

SPZ 發表於 2013-11-4 13:40
誇誇其談,謗佛謗法,
也不知此地信佛師兄還有輿趣與其打轉
真不知學佛的知見那裏去了 ?

贊！

SPZ 發表於 2013-11-4 13:40
誇誇其談,謗佛謗法,
也不知此地信佛師兄還有輿趣與其打轉
真不知學佛的知見那裏去了 ?

這說法有趣，鄙人的確不識佛性。

老子就狂妄，小兒莫跳牆。

盲明昏曉秀，獨峰天岳上。

佛我樣樣同，嬉罵料無妨，

拍脫您布衣，真怕您變羊。


剃了的，來找罵，就別怪鄙人不客氣，嘿嘿。