漢藏不能忘卻的愛國情

熱衷西藏的攝影家楊克林發掘幾近被人們遺忘的愛國人士熱振活佛的事迹，他於四十年代後期為攝政王，執掌西藏政教權力，做了許多有利於民族團結的大事，后被親英勢力殺害。
從一九七二年第一次去藏區採訪到今天，楊克林「涉藏」已經四十年。其間，他曾採訪過西藏的許多重要領導人，也拜訪過知名藏學家李鐵錚、柳升祺、吳豐培、王堯等學者；更十多次覲見過尊者達賴喇嘛，編著大型畫冊《達賴喇嘛和西藏》，希望用照片還原真實的歷史，尋找共同點。
經年累月「涉藏」，有一個形象讓楊克林銘心刻骨，這就是西藏五世熱振活佛。現在，楊克林完成了講述熱振活佛殉國故事的紀錄片稿本，並正在籌備拍攝電影和電視連續劇的工作。為的是重溫歷史，受到啟示，尋找到共同點。
六十五年前（一九四七年），西藏高原上發生了一場震驚世界的「政變」。一九五一年簽定了「十七條協議」，但在此前談判時，藏方代表曾要求中央政府避免受到「熱振黨羽的影響」，大概為了表示「不算舊帳」，這件事便淡化了，以後也漸漸被遺忘了。
五月七日是熱振活佛被害的日子。這位曾為西藏攝政王、又是尋找到十三世達賴喇嘛轉世靈童（即當今的十四世達賴喇嘛）的活佛，因為堅守西藏地方與中央政府的正常關係，而被當時的分裂分子秘密毒死於布達拉宮夏欽角監獄的一間牢房內，年僅三十六歲。
六十五年過去了，但歷史留下的痕迹無法抹去。楊克林對亞洲周刊表示：大概是緣份，在上世紀八十年代認識了早年國民黨「蒙藏委員會」留在大陸的一些老人和藏學前輩。其中的柳升祺是「蒙藏委員會」最後一批駐藏官員，柳向他講述了熱振活佛。
第五世熱振活佛是西藏東南部加查縣人，一九一二年出生。傳說他出生的時候，天降大雪，雪止天晴后，鄰人看見一群烏鴉落在他家屋頂上，用嘴劃出藏文「熱振」二字。十三世達賴喇嘛聞知后，即通知熱振寺去查訪這個孩子是否第四世熱振活佛轉世，結果，他果然就是轉世靈童。
熱振活佛心地寬厚慈悲，經常深入民間，接近低層民眾，為他們解決困難。熱振的作風深獲十三世達賴的稱讚並曾親自到熱振寺探望他，還把自己常讀的經書贈送給他。後來，十三世達賴圓寂，西藏民眾大會開會討論議定，依照達賴喇嘛生前意願，呈請國民政府，由熱振活佛攝政，掌管西藏政教事務。國民政府冊封熱振為「輔國弘化禪師」。
時值抗日戰爭時期，祖國災難深重，熱振曾帶領西藏僧俗群眾舉行了三次大規模的祈禱法會，「唪我軍得勝之經，詛倭寇立滅之咒」。同時，他領導西藏僧俗各界開展捐款捐物運動，以賑濟前方抗日將士及難民。楊克林說，近年來藏學界對民國西藏的研究，挖掘、重現、整理了大量珍貴的史料。
熱振活佛在中國國民黨的五屆六中全會中，被選為中央執行委員。西藏親英勢力對熱振不滿，亟欲去之而後快，他們使用種種陰謀詭計，對熱振活佛造謠毀謗，並說熱振有三年厄運，需要閉關靜修，方可化解。熱振活佛從善良的願望出發，為了緩和對立，從大局出發決定暫時辭職，由他七十三歲的師父達扎代理，以三年為期。達扎代理熱振活佛執政後為了鞏固其地位，改變了熱振活佛原來的路線，採取親英方針。三年期滿，拒不交還攝政職位。

國民政府支持熱振


熱振活佛將此情況報告中央，國民政府支持熱振。當時社會上要求熱振活佛再度執政的呼聲也甚高，親英分子和達扎萬分恐懼，於是先發制人，又捏造一個炸彈案，把熱振及其身邊重要人士一併逮捕。而支持熱振的色拉寺、熱振寺僧侶為營救熱振，進行武裝反抗，並聯名向中央寫信呼籲。達扎調動三千多名藏軍前去鎮壓，包圍了在色拉寺的六、七百名僧侶，並在英國人的指導下，用機槍、大炮向他們攻擊。雙方血戰數日，色拉寺僧侶終以彈藥不繼，被達扎的軍隊攻陷；熱振寺的僧侶也遭到了殘酷鎮壓，這是西藏現代史上用鮮血書寫的極其悲壯的愛國史詩，可歌可泣！
蒙藏委員會得到拉薩辦事處的電報，即致電達扎政府﹕「色拉寺為佛教聖地，不容摧毀，立即和平解決。」「對熱振活佛，務必保護其安全。」但以達扎為首的親英賣國分子初議對熱振活佛施以挖眼酷刑，旋議斬刖手足。親英分子質問熱振活佛：「西藏何以要親中國？」熱振大義凜然地回答：「一九零四年英國軍隊榮赫鵬攻入拉薩，軍事賠款概由中央政府所付，所以如果不是中國的錢，豈能贖回西藏的身？」他的所謂「罪」名，就是「親中央」、「親中國」。當時在西藏的柳升祺曾寫有《西藏政變實錄》，記載詳情，至今讀來仍令人感慨！
查閱資料，走訪西藏，楊克林發現熱振活佛作為西藏攝政王，又是中國國民黨藏族黨員、中央執行委員，他真誠熱愛著西藏，進而熱愛中國，他曾計劃到祖國內地一游，他曾給中央政府寫過許多信，他曾經有過許多夢想……
在查找資料中，楊克林發現，熱振活佛和十四世達賴喇嘛有著剪不斷的聯繫，他在覲見達賴喇嘛的時候，曾多次提到熱振。楊克林摘錄達賴喇嘛在自傳中的幾段敘述，如：「熱振也被指定為我的最高級親教師。一開始，我小心翼翼與他相處，但我後來很喜歡他。他最引人注目的特徵是鼻子，連續有節。他充滿想象力，有一種相當自由的心性。他舉重若輕，不會過度小題大做：他愛郊遊與馬，後來他和我父親成了好友。可惜的是，攝政的那些年，他成為備受爭議的人物。」
「熱振仁波切隨即解送到布達拉宮，他請求見我。不幸遭我的代表拒絕，不久之後就死於獄中。自然我尚未成年，我極少有機會介入司法事件；但是回溯過往，有時我覺得我在這個事件中也許可以盡些心力。如果我以某種方式介入，熱振寺——西藏最古老、美麗的寺廟之一，也許就可能避免破壞。」
楊克林評價說，可以肯定的是：達賴喇嘛內心非常尊敬他的上師熱振活佛，並且用「他充滿想象力」、「舉重若輕」、「我後來很喜歡他」這樣的詞語評價了熱振，說熱振和他父親是好朋友，還流露出對熱振之死、炮轟色拉寺、破壞熱振寺等等的不滿。如此種種，值得思考和研究。
楊克林一直有一個想法：應該給熱振修個紀念館或者建座紀念碑。二零一一年他去拉薩見一位藏族朋友，這位朋友的父親是著名的德木活佛，又是西藏的第一位攝影家，拍攝過包括熱振、喜德林寺等在內的許多珍貴歷史照片。他們談起熱振活佛時，有一個共同的建議，要把喜德林寺修復起來。
喜德林寺是熱振在拉薩的住錫地，也是拉薩四大林寺之一，位於布達拉宮的東面不遠處的小巷內，院子很大，有一塊西藏自治區文物保護單位的碑，但寺廟卻是一片巨大的廢墟。

見證民國西藏


熱振活佛死後，達扎先派人將他的遺體移至喜德林寺中，后又策劃暴徒掠燒了喜德林寺。於是，喜德林寺成了一片廢墟。把它修復起來（保留一部分廢墟），既是藏文化的體現，也是民國西藏的見證。特別是熱振活佛任攝政王執掌西藏政教權力期間，做了許多有利於民族團結的大事，留下許多文獻、文物，皆可以在裡面展示。
涉藏攝影家楊克林表示：要用影視作品來表達一種深沉的情感，這是一種漢藏之間難捨難了的情感。