依法不依人

佛弟子若沒有學習佛法，便不能有正知正見而正信正行, 縱然善行, 亦於三界內享善福, 永逃不出六道輪迥。
但是, 佛弟子若要學習所有「三藏經典」, 才辨別到他人所理解.所寫.所講.所行的是否佛法, 豈不是要花多生受世才學習完所有「三藏經典」。 那麽開頭己行錯, 那豈不是要多生受世才發現 ? 太遲了!
因此, 佛陀早己教弟子以下列標準去辨別到他人所理解.所寫.所講.所行的是否佛法, 佛法是完全符合以下兩項共十一條標準 :
1. 三法印

2. 八正道

「非佛法」的法, 包括世間法(有為法)及外道法是完全不符合以上兩項 - 1.三法印, 及 2.八正道, 因為「非佛法」的法:
i. 有「我」能所執 , 有「法」所執。

ii. 有「生滅法」。

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首 先 ﹐ 本 人 將 依 佛 教 教 義 來 界 定 「 正 」 與 「 邪 」 的 定 義 ﹐ 然 後 以 一 個 普 通 市 民 身 分 來 探 討 「 邪 教 」 。 佛 陀 教 我 們 ﹐ 選 擇 「 正 」 ﹑ 「 邪 」 時 ﹐ 不 可 以 道 聽 塗 說 ﹐ 人 雲 亦 雲 ﹐ 而 是 必 定 經 過 自 己 親 身 明 確 的 觀 察 方 可 確 定 「 正 」 「 邪 」 。 佛 陀 選 講 說 了 「 三 法 印 」 幫 助 我 們 印 證 自 己 的 見 地 或 他 人 所 說 的 義 理 。 若 見 地 和 義 理 契 合 這 「 三 法 印 」 ﹐ 才 可 稱 為 正 知 正 見 和 佛 法 。

定 正 邪 別 道 聽 塗 說

「 三 法 印 」 就 是 :
一 ﹑ 諸 行 無 常 ﹕ 一 切 由 做 作 或 由 條 件 配 合 而 成 的 現 象 ﹐ 都 有 成 住 壞 空 的 過 程 ﹐ 是 變 化 不 定 的 。

二 ﹑ 諸 法 無 我 ﹕ 一 切 事 件 （ 精 神 與 物 質 ） 都 只 是 因 緣 條 件 和 合 而 成 ﹐ 是 沒 有 事 件 本 身 。 例 如 一 輛 汽 車 是 由 眾 多 零 件 組 成 ﹐ 這 些 零 件 都 屬 於 這 輛 車 ﹐ 但 是 離 開 零 件 ﹐ 是 沒 有 車 的 本 身 。 所 以 說 車 是 「 空 」 ﹐ 是 「 無 我 」 ﹐ 因 為 事 實 上 是 沒 有 車 本 身 這 回 事 。

三 ﹑ 涅 槃 寂 靜 ﹕ 當 心 中 的 煩 惱 和 渴 愛 寂 立 ﹐ 那 才 是 寧 靜 ﹑ 安 樂 和 究 竟 解 脫 的 大 自 在 。

從 上 可 見 ﹐ 佛 教 本 來 就 有 非 常 嚴 謹 的 尺 度 來 斷 定 什 麼 是 正 知 正 見 和 邪 知 邪 見 。 但 是 ﹐ 必 定 要 指 出 ﹐ 佛 教 教 義 是 以 寬 容 和 諒 解 的 精 神 來 對 待 其 他 宗 教 。 佛 陀 甚 至 叫 歸 依 了 他 的 弟 子 繼 續 尊 敬 和 供 養 他 們 以 前 信 奉 的 宗 教 。 更 重 要 的 是 ﹐ 任 何 形 式 的 暴 力 ﹐ 不 論 以 什 麼 為 藉 口 ﹐ 都 是 絕 對 與 佛 的 教 誡 相 違 背 的 。

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八正道

八正道的修行，就是通往滅苦之道。八正道以「正」為核心，而正邪之分是在於「見」的掌握。若「見」出了偏差，就不能稱為八正道，所以八正道是以正見為主導。以下是八正道的解說：

（一） 正見： 是就事物的實在情況，去明白和了解而得出的正確見解；那就是離開個人主觀偏見和希望，而直接了解事物的本來面目。換言之，就是對佛陀所說的四聖諦和緣起法等真理有正確的了解。

（二） 正思維： 就是選取思維那些符合真實，並能為自己和他人帶來安樂，遠離煩惱的見解和道理；亦即是符合法理的作意思維，所謂「如理作意」便是這個意思。

（三） 正語： 是指由正見和正思維的引導，從而遠離妄語、兩舌、惡口和綺語，而說那些切合時宜，符合事實，符合法理，帶來安樂和有用的言語。

（四） 正業： 是符合正見和正思維的行為和作業，亦即不殺、不盜、不淫、不妄、不貪、不瞋、不癡的身口意三業。

（五） 正命： 是指符合國家法律和佛教戒律的謀生方式。例如居士不應從事殺生，以及販賣武器、人口、酒類、毒品、色情等的事業。

（六） 正精進： 即是能夠勤奮努力，堅持不懈地去修行其餘七正道，使能貫徹始終，並令善法生起和滋長，惡法得以消滅和不再復生。

（七） 正念： 就是能夠專心一致地去觀察和了解身體、感受、情緒和心智的活動；並以無常、苦、無我的角度去觀照五蘊身心，以斷除心中的渴愛和依戀，確立正見。

（八） 正定： 是指與正見、正思維、正念相應而專注於一處的心靈狀態。　

經文中所說的八正道，本來被視為見道後的修行次第，但這並不表示我們不能依八正道的精神，把佛法實踐到現實生活中。八正道包含了戒定慧三無漏學，但卻以正見的智慧為主導。所以我們學佛做人，也應以正見為依歸，因為沒有正見的主導，一切行為便會因此隨邪見而出偏差。