一切景語皆情語----淺談中西文化的一個比較大的差別

中國人的傳統方式，表達情感是很含蓄的。表現在文章詩詞中，當作者要抒發她/他內心的情感時，往往是要找些外界的物體，用描寫外界的物體的方式來表述內心的情感，這就是所謂的以景抒情。西洋方式則往往是直抒胸襟，但這種方式，在中華傳統文化中，一般會被認為是比較粗俗和膚淺的。更深層次，更高明的情感表述往往是更隱晦，會用上典故，也許是大量的典故，呵呵，古代文人寫作品的方式，有時好像是並不想讓大多數老百姓看懂的。你看不懂就是我的高明之處：-）理解這種方式，對了解中國傳統文化很有幫助。這些和政治沒有任何關係，和黨也沒有任何關係。

這裡引用一首李商隱《錦瑟》：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

這詩寫的是什麼意思，大家可以去google，不用我在這裡多說。之所以提到這詩，因為是有這麼一件小故事。來美國后的某一天，我在某大學，一位和藹可親的老者看我是個中國人，叫住我聊天。然後請我去他的辦公室，他的辦公室里掛著一副書法，是他在七十年代末訪問中國時的禮物。書法上寫的就是李商隱的這首《錦瑟》。他不太明白詩寫的意思，想請我給他解釋一下。於是，我先給他照字面翻譯了一下，讓他了解每個字詞對應於英文是什麼意思，然後再告訴他每句話後面都有段故事，這就是中國文化中喜歡用的典故，再告訴他整首詩表面上描述的好像是戀人間美麗而動人的情感故事，但這卻不是作者深層次想要表達的意思。告訴他這是種典型的中國人含蓄的思維方式，和西方的有顯著的不同。他聽了非常的高興和非常的感興趣。然後我又向他介紹了中國的書法，告訴他怎樣去欣賞中國書法的藝術。中國書法是用毛筆寫的，毛筆是軟的，但書法家卻能寫出剛勁有力，入木三分的字來，這往往也暗合一些中國傳統文化及中國哲學中柔中帶鋼，剛柔相濟的特點，這也影響到中國文人的一些性格。中國字是方塊字，和英文的26個字母在本質上有很大的不同。方塊字的寫法上講究起承轉合，很少用到曲線，而26個字母大部分是用曲線。毛筆是寫方塊字的用的，軟筆長於寫橫豎撇捺折而不長於畫圈，若非要寫曲線，書法家一般是用提筆來防止筆鋒離開中間，這樣線條會像鋼絲樣剛勁有力。所以建立在毛筆運筆技法上，寫橫豎撇捺折的方塊字的中國書法藝術，是和用鵝毛筆和其他硬筆，畫曲線的西方寫字方式完全不一樣的。是中華民族獨特的藝術寶藏。正因為用軟筆，線條可以有粗細之分，所以中國書法有著她特有的線條藝術。然後方塊字自己的平衡，方塊字和方塊字之間的平衡，留空（這也算是中西方文化的一個大的差別，不多說了），印章等等等等，總之聊了兩個多小時，老者聽著興趣盎然，津津有味。我們還聊了中國這二三十年的巨變，我建議他有機會再去中國看看，看看現在的中國和他三四十年前看到的有什麼不同。他表示一定找個機會。離開他的大辦公室的時候，我往門上看了一眼，呵呵，這位老者是某個學院的Dean。

中華文化博大精深，我最多只算是略窺皮毛。每種文化都有她的精華和糟粕，取其精華，去其糟粕即可。作為華人，沒必要對自己的文化自慚形穢，自己否認自己,更沒必要什麼都上綱上線，和政治連在一起。無知雖不值得自豪，但也沒必要太沮喪，認識到自己的不足，努力就是了。這也算是我對前段時間一大堆的中國文化帖的個人看法吧。


關於景語皆情語的說法，我在網上找到一帖，內容八九分贊同，轉帖在這，於大家共享：

清代著名詩人、學者王國維先生在他的《人間詞話》里寫道：「昔人論詩，有景語情語之別，不知一切景語皆情語也。」品味這話的含意，不外兩點：一是一切寫景狀物的文字都是作者表情寄意的載體，二是一切景物又必然引起作者情感波動，進而付諸文字，形成景語。景與情，情與景，二者相因相成，不可分離。所以，清代的另一位學問大家王夫之說：「情景名為二，實不可離……巧者則情中景，景中情。」
　　人生活在塵世，也可說生活在「景」中，四時變化，雨雪風雲，草木榮枯，魚蟲出沒，無不直接或間接影響人們的生活和情感。秋風肅殺，萬物凋零，樹葉紛落，常常使人產生悲傷的情緒；春風和煦，百花盛開，翠柳依依，又常使人心曠神怡，付諸筆端，豈不就是動人的情語？故曰「一切景語皆情語也。」
　　景是存在於人的意志之外的客體，而置身景中的人是有情的，所謂「觸景生情」，只是外界之景作用於人的感官，觸發了人的聯想，於是七情六慾就「生」出感來了。因此，人不同，景不同，時世不同，情也就不會相同。即使面對同一景，由於時世不同，際遇不同，生出的情也大不相同。同樣是詠春，身任治世太守的白居易欣賞的是西湖早春，「鶯爭暖樹」，「燕啄新泥」，「亂花漸欲迷人眼」，一派生機，詩人「行不足」』，欣悅無比。而身逢亂世的詩人杜甫看到的卻是「國破山河在，城春草木深」，一片凄涼，以至見花流淚，聞鳥心驚。他憂國憂民，苦念家人，痛人肝腸。淪為階下囚的南唐後主李煜更是怕見春色，「觸目愁腸斷」，每日「以淚洗面」，吟出的是「問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流」的千古悲歌……這真是景物無意而人多情，觸景生情，景因人異，千古亦然。因此，花好月圓只使合家團聚的人更生快慰，而使家破人亡流落在外的人更生凄惶；惡風苦雨令跋涉在外的遊子痛苦凄涼，而對躊躇滿志的進取者來說，未必不能激發鬥志。有錢且有閑的才子佳人敏感風花雪月，而「焦慮不堪的窮人甚至對最美好的景色也沒有感覺」。（馬克思）。
　　歸根到底，一切文章詩詞都是言志抒情的，然而文人雅士皆不屑於直言其志和情，而他們的心聲我們又分明聽得真切，即使「懷抱琵琶半遮面」我們也能略見他們的倩影。他們將自己的的情縷織入了景的彩綉，情語成了景語，景語也就是情語了。因此，屈原描述漵浦的「深林」、「霰雪」、「猿狖」，以陰暗險惡的景物象徵了自己的的際遇，表達了無盡的悲憤；李白彩繪天姥山的仙境，以雲君降臨、虎鸞歡迎寄託了對美好社會的憧憬；魯迅先生沉吟「風雨如盤暗故園」，抒發的是拯救中華的求索；而偉大領袖毛澤東歌頌的「北國風光」、「江山如畫」，激揚的是「數風流人物還看今朝」的革命豪情！在詩人的眼中，一切外物都是有情有意的活物，與自己休戚相關，物我同一。他們能與景物交談，也能以景抒情達意，傳給讀者，把人們引入景的世界、情的天地。
　　詩詞寫景如斯，散文小說寫景也大致如斯。唐宋八大家的很多寫景名篇千古流傳，近代、現代很多優秀作家的寫景篇章也不遜古人，我們已讀得不少。「一切景語皆情語」，千古亦然，中外亦然，讓我們謹記這條名言，評價他人，也開啟自己。