中國人的三次性革命

提要:90年代的女大學生認為只有在相愛的兩人之間才可能發生性關係；此前幾年，一些女大學生雖然仍然認為兩人如果相愛才會發生性關係，但並不一定就意味著會和他結婚。現在，女大學生們認為，即使兩人不相愛，只要不是互相利用，也可以發生性關係。
　　

【中國新聞周刊網11月5日綜合報道】中國的大學生，多數年齡都不足25歲，人工流產次數卻位居世界第一，成為人流"主力軍"。學生時代，應該以學業為主，掌握豐富的理論知識，以便日後在社會上更好地發揮作用。大學生，應該成為推動社會的"主力軍"，現在反而成為人流的"主力軍"，這難道不是社會的悲哀嗎？

　　如今，一夜情、婚外戀、同居等性事已見怪不怪，尤其是對大都市的人而言。對女大學生的調查也顯示出這樣的變化：90年代的女大學生認為只有在相愛的兩人之間才可能發生性關係；此前幾年，一些女大學生雖然仍然認為兩人如果相愛才會發生性關係，但並不一定就意味著會和他結婚。現在，女大學生們認為，即使兩人不相愛，只要不是互相利用，也可以發生性關係。

　　正如中國性學專家李銀河所說，"中國人沒有把性自由作為性解放的口號提出來，但是在行為上廣泛地模仿著。"於是有人斷言，中國正身處第三次性革命大潮之中，而大學生也躋身其中。

　　80年代第一次性革命：不為生兒育女而性

　　"80年代是一個分水嶺"，中國性學會副理事長朱琪研究員從道德角度分析說："前30年，越軌性行為受到社會道德的非常嚴格的約束。改革開放后，這種道德被摧毀了。"

　　文革結束后，人們開始反思，首先表現在文學作品中，表達出對人性、愛情包括對性的追求，隨之而來就是人們性觀念和性行為的變化。

　　在中國數千年歷史上，第一次合法地、鋪天蓋地般地宣稱：人們之所以過性生活，不再僅僅是為了生兒育女，有沒有快樂而不是有沒有子女，開始成為夫妻衡量自己的婚姻質量的重要標準；越來越多的人開始在夫妻之間尋求那些更能夠使雙方快樂的性行為方式；性知識、性科學開始成為人們的急切的需求；幾乎一切性方面的傳統觀念都被質疑。

　　90年代第二次革命：只要有愛就可有性

　　第二次革命否定了性對象的唯一性，認為自己有權把性奉獻給相愛的人，只要有愛就可共享性快樂。於是，婚前性行為漸漸被越來越多的人所接受。第一次與第二次革命的開放程度不同，但他們設置的前提是一致的，那就是要有愛作為基礎。

       當今第三次性革命：性、愛情、婚姻分離

　　"原始社會是有了性才有了婚姻和愛情，傳統社會是愛情和性成為婚姻的附屬物，現代社會是愛情至上，有愛情才有婚姻和性。但是現在出現情況是，性與愛情、婚姻是分離的。"清華大學當代中國研究中心李木盾這樣說。

　　把性作為放縱對象的群體正在中國膨脹，散布在各大城市的不同角落，大學生就是其中一個群體。本次性革命的特點是人們對性的觀念發生了徹底的改觀。表現在女性身上，就是她們對於失身、處女膜不再注重。而性生活、性體驗不再是夫妻的專利，對性與愛情、性與婚姻，可以把它們看成是有關係，也可以視為沒關係；可以同與自己相愛和準備結婚但還沒有結婚的異性發生性行為，也可以同自己不愛也不準備結婚的異性發生性行為。

　　"性是人的基本權利，就像吃了一個饅頭肚子不飽，又接著再吃一個一樣，難道有什麼不正常的嗎？"這是性革命者的基本立場。

　　由於中國經歷的封建社會時期較長，思想比較保守，中國人對待性的認識上過於閉澀，對待性的教育上更是遮遮掩掩，無論是家長還是老師，都不能正確引導和教育孩子的性知識，以至於社會越開放，大學生身上的性問題就越突出。

　　大學生"性開放"無論對個人身體，還是社會的發展都起到一個負面作用。過早的性行為勢必會影響到學習，而且對身體傷害也是很大的，特別是女性，經常性的人流，將會導致不孕症，同時在心理上也會產生陰影，對未來的家庭生活也會產生負面影響。對於男性，過早、過度的性行為可能會導致性病的發生。另外，大學生的"性開放"，容易造成社會責任感的缺失。社會責任感是指在一定特定的社會裡，每個人在心裡和感覺上對其他人的倫理關懷和義務。如果一個人的"性"思想是開放的，那麼他必然缺少對他人、以及社會負責的責任感，他只會為自己的慾望而生活。

　　校方也在明令禁止，但大學生性行為是愈演愈烈。為保護女大學生的身體健康，目前許多高校均相繼安放了避孕套自動售賣機，應該說這是一種不得已而為之的做法。

　　二十年來，中國大學的性思想在不斷轉變，無論社會怎樣發展，守法、誠信、公平、自律，應當始終成為每個人的價值規範和行為準則。人不應該僅僅滿足於個人的慾望，而要學會承擔更多的社會責任，成為一個有益於社會和他人的人。

　　（綜合：《中國新聞周刊》和長江網報道）