人類可怕的變異

人類可怕的變異
時間:2012-09-01 14:35來源:搜狐-奇景妙無窮圈 作者:佚名 點擊:1113次
最近經常看到一些人又把易經拿出來給別人算命，以求得趨吉避凶，所以非常擔心把人誤在裡面，就借著這個寫一點東西，把大家比較感興趣探討的，卻不得其解的，我又知道一些的告訴大家。

最近經常看到一些人又把易經拿出來給別人算命，以求得趨吉避凶，所以非常擔心把人誤在裡面，就借著這個寫一點東西，把大家比較感興趣探討的，卻不得其解的，我又知道一些的告訴大家。
   

易經能不能算命呢，答案是肯定的，但他不是用來算命的，這也是肯定的。易，從字面意思上講，他是由日和月兩個字組成的，就是陰陽，就是規律，就是一定範圍內的規律，有人說易是變化的意思，這個不說你錯，但是你理解的只是一個方面，為什麼這麼說呢，因為這個規律用易經這本書來講出來給人（當然前面還有其他的易，我們這裡不講，但是他也從側面來說明易本身也在變化），目的就是不想讓他易，不變就是恆定，就是金剛不壞，他的原始的願望就是這樣的，當然我們現在回頭看看就知道這是不可能的，只是一個美好的願望而已。所以就有古代的帝王要做一件重大的事情，首先要用易來占卜一下，目的是什麼呢，不要違背了規律，產生不必要的變異。如果產生了變異，那麼黎民百姓就要受苦，江山也不穩固。說到這裡，有人就要問了：既然這樣，那為什麼那個朝代還被更替了呢，這不矛盾了嗎？不矛盾，從大處說，你不知道他安排了這歷朝歷代為的是什麼，你不明白這部戲劇的劇本寫得一切為的是什麼，所謂天外有天，這是其一。
   

其二，是歷代皇帝，當然也包括一部分臣民的選擇的問題，關乎心態，道德，否則也不存在禮崩樂壞這一說了，這是我們現在所關注的這一部分。
   

那麼我們就說一說平時我們所看到的這種算命的，他能不能算準呢？能算準的非常少！因為對研易之人最基本的要求是「清心寡欲」，現在有幾個能做到的，滿腦子的錢，名氣。當然有個別的也很不錯，比方說歷史上的邵康節寫的《皇經極世》已經推出了四千年前的大洪水，還有像諸葛亮等等，比較典型。大部分的研究易經的都只是為了混口飯吃而已，這個大家也是有目共睹，但也有些算得是非常準的，他也不輕易開口，因為他也發現了現在已經到了陰陽反背的這個時期了，再說也不能泄露天機（這是在他的境界上這樣理解的，因為他解決不了這些事情，當然如果你說出來並且能夠徹底解決這些事情，那麼也不能算泄漏天機）。
   

我們既然知道了易經是這樣的，那麼他向下在他的理範圍以內的（包括六道輪迴，現在也不完全是六道了，都已經很亂了），都要遵循（當然現在這個特殊的歷史時 期除外），也就有了一個問題，就是這裡面的事物只能變壞，即使是拋物線方式的運行，他始終是要變壞，這裡平常人聽以前的聖賢講什麼「一生二，二生三，三生 萬物」，還有「無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四爻……」等等，這麼念叨著好像挺酷，好像是好事，可是任何事物都有兩面性對吧，那麼隨著產生的多了，繁榮了，也就越來越複雜，越到最後，變異的越厲害，表現在事物上面就是有成駐壞滅，表現在人這裡就是生老病死，當然身處其中的人，由於是慢慢到了這一步，所以對這些並沒有覺察，但是那個結果卻是越來越近了。
   

那麼有沒有超出這個規律的解脫方法呢，有，大家也都知道，就是修佛修道嘛，當然還有奇門，因為人當中對於佛道（這裡可不是單說佛教和道教）的認識，也在發生著非常大的變異，甚至於現在一提起如來，和尚，道士等等，那簡直嘲笑的不行，所以這裡也給大家說一說我所了解的一些情況。就單說佛教里的這個和尚吧，梵文的原意是人者師，就是人的師傅，為什麼這麼叫呢，因為他能傳播佛法嘛，他能牽引你去學釋迦牟尼的究竟解脫之法，同時他本身還能達到修成的目的。釋迦牟尼尊者的修法就是三個字：戒、定、慧，由戒去掉那些不好的心，同時打禪實修，就能定的下來，「定的下來就是功」，從而能夠生慧，生出智慧，當然這個智慧可不是平常人現在所說的這個聰明，這也是一個嚴重的變異，佛家智慧的含義是指在他修到的位置以下的所有他無所不知（佛經里說過包括牛和馬的思想），並且有能力去守衛他，當然這個守衛不是打仗，是有能力使他不變異的意思。這和普通人現在變異對智慧的理解簡直就是天壤之別，它認為智慧就是聰明，就是如何在人中得到的多一些，過得好一點，這恰恰是反過來的，因為「不失者不得」，這個我們就不多說了。佛教中的變異也非常之重，比如除了佛經，又出來了什麼律和論。當然有些和尚的本意是好的，想把自己所證悟的東西讓別人早一點悟到，幫助別人修行，但是傳來傳去，竟然把經和律論平行的來對待，這種變異是非常嚴重的，因為釋迦 尊者是「帶著如意佛法而來的」（如來），你在修的過程中，沒有開功開悟之前（甚至於開悟之後）都無法理解釋迦尊者說法時的心態，包括他所針對的群體，當時說法時的環境。這個比較難理解，我們用一個比較接近於人的儒教孔子的例子來說明一下，假如有一天孔子突然說了一句：「下雨真好哇！」，他的學生如果記錄下來了，可是卻並沒有把當時的環境和針對的人記錄下來，而他當時是因為天很久沒有下雨，禾苗枯黃，對一群農民講出來的這句話。於是過了多少年之後就有人說了：「孔子當年說的不對呀，馬上就要發洪水了，他還說下雨真好！」，例子不準確，講一個笑話哈！當然儒教到了高層次是歸為道家體系的。
   

從上我們也可以看出，其實從人的角度來看，佛家也好，道家也好，其他的也好，他們的本身並沒有變，變的是人自己，是人自己守不住道德了（當然還有魔的干擾），再舉幾個佛教的例子，比如這個辭彙，「莫名其妙」，「口吐蓮花」等等，莫名其妙的原意是無法用人類的語言來形容他是多麼的玄妙，而口吐蓮花是真實的反映了如來在說法時另外空間中殊勝的真相，現在都成了什麼了，莫名其妙成了摸不著頭腦，口吐蓮花更厲害，都成了騙人的同義詞了，你說可悲不可悲！還有更厲害的，「極樂世界」成了什麼了，成了死亡的代名詞，你說這個人有多麼的那什麼……那可是慈悲的阿彌陀佛為了救你當年開的最方便的法門哪！就像那個落水的狗，你去救他，它反而咬了你一口，比這個還嚴重，而且我們知道阿彌陀佛就是須彌山，西方三聖嘛，這是真實不虛的。
   

再來看看修佛的法門，釋迦摩尼說修佛有八萬四千法門，道家講有三千六百法門，這都是虛指，也就是說修佛修道的法門數不勝數，而佛教只有這麼幾個，而且其中的禪宗之類的還沒有自己的世界，它度不了人。這也有了一個問題，其他的修法包括在民間流傳的（包括造化會元功（西遊））方法，並不是像佛教中一樣的裝束，一樣的修持過程，他是自己獨立的一套東西，他也不剃光頭，不著僧衣，不入寺院。就是這個狀況。
   

當然我們也來說說現在的這些所謂學佛的，他把這個稱為佛學，當成了哲學範疇下面的一個分支了，而且把悟空兩個字的悟和空分開，就專門鑽那個空，啊，什麼都空，這也空了，那也空了，我看他不吃飯最好，肚子也空了，這多好，然後拿把刀，先從腳割起，一點一點全都空了，這多好，等割完了，按他的理論也就修成了。能是這樣嗎？悟空悟空，「非物質空」，我們看那個悟字，就是我的心的意思，說白一點，就是把在紅塵中迷住你的這些心通通去掉，比如西遊記中說的「紅心，白心，黃心，慳貪心，利名心，嫉妒心，計較心，好勝心，望高心，侮慢心，殺害心，狠毒心，恐怖心，謹慎心，邪妄心，無名隱暗之心，種種不善之心等等等等」，騰空了，留出地方了，你就回憶起來你原來的東西，真正的東西，想起來了，不迷了，夢醒了，是這個意思，當然最後還要修出金剛不壞之體，還有龍，嬰孩等等，是越修越實的，更高的還要有自己的世界，你還要看護著你的眾生等等。而這種學佛的（確切的說是學佛教的），他連「戒定慧」的「戒」都沒有做到（只是在學為 什麼戒和戒的方法），那「定」他就更無從談起了，他根本就不打禪實修，至於說產生智慧那更是水中撈月，離題萬里，我們乾脆一句話說白了，他就好像老是在學校里不畢業，永遠都沒有社會實踐是一樣的，那你學了半天幹什麼用呢。這種人是最需要翻個筋斗雲的，而且他一般在平常人中屬於掌握知識比較多的那種，所以你想說動他還不容易，他是非常固執的，但是固執歸固執，到了最後這一步了，這個機會人人有份，他一樣可以選擇。
   

說到這一類人，我們不妨來看看濟公，濟公可以說是知識淺薄，在寺中也只能做個小沙彌，天天幹活，挑水掃地打柴的，他辛辛苦苦的，還夙世的債就比較快，他也沒有什麼俗世的干擾，也沒有應酬，叫他念經他就念經，叫他打禪他就打禪，叫他咬牙忍著他就咬牙忍著，結果他是沒有用心戒而戒，因為他本身其他的心就少，當然定的下來，從而就生出了智慧，還附帶的出了神通，就是這麼回事，而靈隱寺中的那些所謂師傅，方丈，儘管懂得很多，什麼辭彙都能解釋（對錯我們就不說了），但他們受俗世所擾，各種心多的不得了，想定也定不下來，想生慧那更是痴心妄想，最後就只能是什麼也得不到。另外我們說明一點，佛家是講究不打誑語的，說出來的記錄在經書中的都是真實不虛的，有許多故事並不是我們這個空間中的，但也是實實在在發生過的，可是現在的寺廟裡都說那是佛陀講的神話，末法時期，我們也就不說什麼了。
   

接上文

寫的太多，很多人不願意看，下面我們就到人這裡來看看，我們都知道那個古代的傳說，舉幾個例子，盤古開天地啊，后羿射日啊，共工觸山啊，究竟指的是什麼，恐怕人很難理解，即使說出來也不相信，連四千多年前的大洪水都被當作傳說，如果你現在當著眾人面說月球是人造的，那簡直就是神經病，所以我們也不說，但是淺層次的，比如董永和七仙女，白素貞和許仙，這些我們倒是可以說一說，就是說這些神話傳說都被人帶著各種各樣的不好的心給變異了，當然他本意是想干好事，就是好心辦壞事吧。就拿白素貞來說吧，他是個蛇妖，因為想起從前是人身的時候學習的狀態，就開始修，結果情慾之心不去，就找了個常人許仙，原始的是怎麼描寫的呢，說風雷大動，電鳴雷閃，吊睛白額的她就來了，事玩了之後，馬上就走了。再看看到了現在，經過一代代情慾之人改編之後，到了現今，成了許仙和白娘子為了愛情反抗法海的迫害，最後終於一家團聚的故事，好好的法海禪師為了度化差一點修鍊成魔的白素貞，竟然被罵到螃蟹殼殼裡面去了，對黎民百姓造成那麼大的傷害的「水漫金山」竟成了正義的，這是怎樣一個黑白顛倒了得。管中窺豹，我們可以看出來人這裡究竟有多少原始真實的東西還在，這在不久的將來是要正本清源的。
   

還包括中國的漢字，他的符號意義是非常深的，不同時期的文字都有不同的內涵，而近代這個簡化字是沒有的，但是現在已經是這樣了，我們也不多談他了，只是說這個道理。


文藝作品，誰知道那都是些什麼東西，群魔亂舞哇。可能有人說了，你不喜歡，別人喜歡，欣賞角度不同嘛，可是如果把你在那個現場看演出時狀態錄下來，然後等你在平和狀態下再放給你看，連你自己都不認識你自己了，那是一個什麼狀態。很多人在爭論人之初性是本善還是本惡，其實人一出生是佛性和魔性同存的，也就是善惡同在的，人要抑制自己的惡，揚自己的善，這才稱的起是一個人。更有的什麼性亂，吸毒，同性戀，黑社會等等，簡直是全方位的，立體式的對於一個人在進行 狂轟濫炸，想想人要能夠守得住是多麼的不容易。可能有人說了，你說其他的我不和你爭，可是同性戀是我們的自由，那是感情的事，是雙方願意的，但是你把眼光放開看一看，先幾百年前出現進化論，同時西班牙出現了大量的混血兒，然後英國就工業化大革命，美國出現了近代的這種魔性文化，日本電子產品異軍突起，再然後生物信息技術，克隆出現，你再往下想一想是什麼，你的身體還要不要了？當然現在這個事情已經經過了改變，不可能發生了，可是你是這段時期有序陰謀的受害者，你是被那股壞東西製造的逆流帶動從而產生了變異思想，難道不應該清醒一下嗎？一個受害者難道不應該從傷害里解脫出來嗎？但是退一步講這又是你自己選擇錯誤造成的，難道你不應該重新審視一下自身嗎？老弄得那麼卑瑣，不能夠堂堂正正的做人。如果還不能清醒，那麼將來最先被毀滅的就是同性戀者，因為它是變異的最厲害的，就這麼可怕。還有黑社會，破壞正常的生活秩序，當然黑社會的定義我們也不便去下，但是有一點，就是依靠對一定事物的壟斷（包括暴力，資源）， 達到脅迫別人做違反本人意願的事，統稱為黑社會，它的目的無非就是達到維護自己和自己子孫後代利益的目的。可是我們說了，你錢再多，也就是幾十年，而且兒孫自有兒孫福，你能左右的了嗎？而那個福德可是沒了就永遠的沒有了，那可就麻煩了，當然這裡面有不少人是不自覺的入了黑社會的，那也不行，因為我們講佛教時都會說到一個護法神的事情，這個護法神他專門就是干這個的，他可不看你這一世幹了什麼，幹了多大的壞事，他只是看著你的福德盡了，他就開始干他認為是對的事情，因為不能污染了宇宙嘛，所以他就開始清理，也因此造成了一個現象，好像那個大惡人做惡事並沒有遭到報應，而那個平時沒做什麼壞事的反而遭了災了，就是這個原因，當然那個大惡人將來要報起來也是相當重的，所以他也是非常的可憐的，所以現在都給選擇的機會。
   

還有情魔，包括以前有些人寫的那些很暢銷的書，裡面不是名利，就是情，那麼多人看，還都認為寫得好，寫的對。我們知道，許多情指使人寫的書，包括許多的童話故事，都是寫到王子和公主走人了婚姻的殿堂之後就沒有了，並且對這之前的情事極盡誇張之能是，目的是什麼呢，讓你接受刺激，好受它的控制！人的一生難道就是這麼一陣的刺激嗎？我們都知道人與人之間其實是個緣分在，沒有緣分是無法走到一起的，就是在這個緣分之下，有了所謂的愛情，那也是不長久的，要維持婚姻最主要的還是一份責任，這才是根本，比如對雙方父母，對子女後代，互相之間的寬容，不論貧窮富貴，相濡以沫，不離不棄等等。你在書中寫人生的最美的那一瞬間我們不反對，但是如果寫的過分誇張，誇張的失了真，那就是騙人，就是害人了，再加上性亂這些事情的一幫襯，這整個社會就被徹底的攪亂了。我們就看現在這個男女之間，被那些電視劇、書籍鼓搗的五迷三道的，為了愛情就如何如何的，還沒有成年就開始亂性，有了骨肉就打胎，有許多有功能的人一看那個醫院裡飄得凈是以前佛教里說的孤魂野鬼，這個我們就不多說了。因為他（她）的腦子裡已經沒有了傳統中的好的東西了，你對他說這是錯的，他從心裡認為這是對的，他會告訴你社會已經進步到現在這個樣子了，你們都老土了，跟不上時代了。可是我們跳出來看一看這個社會是真的到了一個危險的邊緣，離掉下懸崖只一步之遙，有人想剎車，可是這個慣性是相當的強大的。
   

那麼對與錯的標準是什麼呢，就是在易經這個範圍內講的都是規律，卻不是標準，我們知道這個《三國演義》其實演的就是易，他並沒有說出一個固定的標準，比如諸葛亮捨棄了與天地同壽的機會，匡扶漢室於危亡之際，對不對呢？對！關羽張飛為了義，對不對呢？對！那馬超呢？孫權呢？那譙周看到一定的規律而去適應他，率眾迎接新主，這對不對呢？而另一種明知天意不可違，卻殺身取義，後世流芳，對不對呢？從這裡我們可以看出來在一定的範圍內，他是只有規律，而沒有標準 的。
   

說到標準，我們就來看看鄂王武穆，現在這個人哪，他的是非評定標準也是越來越低，在以前岳飛是英雄是毫無疑議的，可是現在有好一點的說岳飛是民族英雄，另有一群人竟然站在本身小民族的立場直接否定岳飛，說岳飛是愚忠，根本不是英雄。可見隨著歷史的變遷，隨著人的道德水準的低下，人的思維越來越複雜的時候，真正的東西知道的就越來越少了，實在可憐。我們在這裡就再一次泄漏點過去的天機，其實古人是知道這些的，就是岳武穆用自己和兒子等人的一切，包括生命，換取了將宋朝的滅亡時間向後推遲了十八年，順延下來，就是現在推遲了十八年。可能我這麼說喚起了你的某些記憶，是這樣的，你忘記了。當然，易經這一部分的理是不能理解這些的，那麼看待這件事的態度就是岳飛逆天而行，就要取岳飛的性命，而鄂王武穆明知會如此，為了眾生仍然義無反顧這樣去做了。有人說秦氏如何如何，趙構如何如何，根本不值一提。有人說英雄如何如何，民族英雄如何如何，根本不足以涵蓋鄂王偉大之萬一，因為他根本就不是平常人能夠理解的了的。這個變異我們就說這麼多。
   

英雄啊，不好做，你看那個西方的耶穌，明明是在救人，被抓起來，先是打，然後侮辱，不明真相的還要吐唾沫，扔石頭，砸臭雞蛋，給他戴上一個荊棘編的花環來諷刺他，然後自己要扛著自己的刑具，走幾步摔一跤……到了刑場被扒光衣服，釘在十字架上面，最後凄慘而亡，當然以後的重生我們不講。呂洞賓有句話，叫做寧可度動物，也不度人，就是說人太執迷不悟，太難度了。
   

英雄不好做，奸人可好做，我就看現在這個當朝社會，不管是哪一個層面的管理層，為了急功近利的個人利益，用人不是用有才能的，不是唯才是舉，不是唯賢是用，而是聽自己話的，對自己有用的，就提拔任用。這就正好適合了阿諛奉承之徒的口味，大江南北，無不是劣幣驅逐良幣，有才之人受盡了排斥，這樣下去怎麼得了呢？我們知道紅樓夢裡寫薛蟠這個人，薛呢就是血，蟠呢就是蟠桃，就是心，就是殺心，當然表面上看是呆霸之氣，是他不好的一面，可是他也有好的一面哪，至少他誰都不怕，誰都敢打，至少他還能保護家人不受侵害呀。但是後來薛蟠因故被關起來了，也就是連亮（鴛鴦）劍的勇氣都沒有了，一旦有戰事，如此多的奸人，將用何以禦敵，能不讓人擔心嗎？中華民族的黎民百姓在歷史上受盡了刀兵之苦，一個朝代一個朝代的覆滅，走到了今天這一步，難到還要步履後塵嗎？不值得警醒嗎？到了這一步，似已無力回天，剩下的恐怕只有選擇了！