人情練達

《紅樓夢》第五回「游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢」。寶玉與賈母、邢、王二夫人等到寧府賞花，忽感倦怠，乖巧妥當的秦氏可卿即引她這個「欲睡中覺」的小叔叔到「給寶叔收拾下的屋子」里去，及至，抬頭一看，牆上一幅《燃藜圖》，又有一幅對聯，寫的是：「世事洞明皆學問，人情練達即文章」。那寶二爺不看還罷，一看即氣不打一處來，嚷著：快出去！快出去！看來，是這幅對聯動了二爺的肝氣。  
世事洞明，人情練達，即僅所謂「世故」也，若拋開成見說，「世故」可以說是生活經驗的結晶，非年資不能積累。難怪宋朝官場上有「停年格」一說，對一些嘴上無毛輩，提拔起來特別慎重。連當年寇萊公十九歲中進士，太宗還猶豫著批也不批呢？  
一個人的性情，經外力改造后，用一種什麼樣的存在狀態公示於人前，實際上就是這個人處世的態度。有的人年輕時如有稜有角的石頭，經年輪流水的打磨、拋光以後，變成鵝卵石，人稱學得世故了。實際上就是處世經驗老到了，辦事有章法了，待人接物有經驗了；但也不排除八面玲瓏了，鑒貌辨色了，甚至隨波逐流了。  
在「世故」這一點上，國人好象修鍊得比西洋人要到家一些。阿城的《威尼斯日記》中，就曾以臉相來喻說這事，並比較各國人的臉相，說國人老到一定的程度，面孔就變成一團和氣，比之西洋人圓融得多，這就是世故。道行高的是圓融，次者為圓滑，再次者就是油滑，儘管滿臉皺紋，但仍滑溜溜的，讀者諸君大多會在身邊碰到過。在中國文人的口中，「世故」一直屬於一個很曖昧的詞，雖其意思是指世俗人情，亦指處世圓通，但褒、貶要看說話的語境。到了今天，在社會上被冠以「世故」，往往給人一種「老謀深算」的印象，好似一翩翩少年郎，卻手捋三絡胡，羽扇綸巾作老成持重狀，讓人感到涼森森的，形象欠缺陽光。  
清人張潮在其所著的《幽夢影》里講文人的世故，謂：「不得已而諛之者，寧以口，毋以筆；不可耐而罵之者，亦寧以口，毋以筆」。真是妙極了。  
在道德標尺和世俗之間，他是這樣遊刃有餘的：首先承認，在這個世界上，「好諛」是人的本性，文人士子雖然以「秉筆直書」、「俯仰不愧」自勵，但其奈愛說假話、愛聽假話的世風何？「不阿世」是正直文人的立世基礎，但這個基礎原則不碰壁的少。一根筋擰到底，那有好果子吃？自己餓死事小，連帶老婆孩子跟著拉飢荒，於心何忍。  
再是若俯首於世，不得不曲意逢迎，那就要講講策略，耍他點小手段，萬不得已需要市惠他人幾句時，千萬別動筆。你想：白紙黑字，那是鐵證，百年之後，尚成笑柄，讓人提起來就搖頭，有污清譽。所以要儘可能避免寫拜塵之文，這叫不留小辮子。用口呢，這就好說了，既符合君子動口不動手的古訓，在那還沒有錄音設備的時代，說過後若不想認賬了，完全可以「擦鞋」，絕無大礙，口說無憑嗎。  
即便傳出去的話，也不打緊。默不做聲，以示不屑，可；登報發表聲明，公開否認，亦可；舉行新聞發布會，要求對方出示證據，然後在回答記者提問時，以一個意味深長的微笑涵蓋之，再顧左右而言他，還可；保留運用法律手段的權利，用司法的公正來證明自己的清白（反正對方沒有證據），更可。  
故「寧以口，毋以筆」，雖僅僅六字，卻是傳統文化的精髓，是建立在幾千年文化傳承基礎上的經驗結晶，其法力不遜於佛家的「六字真言」。同理，以此法罵人，道理是一樣的，基本上屬於罵了白罵一類，可算兩全之策。  
為人若修鍊到這一步，基本上可算是「人情練達」了。在一切以一篇八股文來考核讀書人的時代，這篇文章作好了，猶如今之實踐經驗極大的豐富，理論與實踐絕佳的妙合。看來《紅樓夢》的年代，也知道書本知識與社會實踐要相輔相成，僅僅死讀書、讀死書是難以成就偉業的。統治中國人讀書領域的夫子之學，其中有顏如玉，有千鍾粟，有黃金屋，但獨缺「人情」，尤其缺乏「練達」的「人情」，這不能不說是一個遺憾。近代屢屢提起的教育革命，包括不才中學時經歷的「大革命」，均強調書本知識要與實踐知識相結合，鮮有提及書中的如玉之顏面，千鍾之米粟。今天想來，實際上也是教學子們要學會為稻粱謀的手段，不知這算不算另一種的人情練達。  
後世文人有批註山來兄大作的，一謂：「今人筆不諛人，更無用筆之處矣。」又謂：「亦有諂以筆而實諷之者，亦有罵以筆而若譽之者，總以不筆為高」。這真是高士的卓見，豈止是「練達」兩個字所能涵蓋其意蘊的。司湯達筆下的於連有一句名言：「語言是為了掩蓋思想的」，當時讀了深受震動，認為深刻得很，但今天看來，與「筆不諛人，無用筆處」相比，則是小兒科了。原來在下無尚珍惜的英雄金筆，在別人眼裡竟僅僅是用來「諛人」的，這四十多年的書竟是白念了，可惜！可惜！幸虧那是清初，若放在時下，倒真應了「書越讀越昏，世間博士最笨」這「名言」了。  
至於「以不筆為高」，這話深得老莊精髓。名為諂而實為諷，名為罵而實為譽，使人極易想起一些「生活」會上，某類同志一臉嚴肅、義正詞嚴地批評領導忘記了革命導師列寧同志「不會休息就不會工作」的諄諄教導……等等，這恐怕是極品的「練達」了。但拿不準的是：這究竟是「人情」？「矯情」？還是「京巴」情？其實不如不「口」。  
「人情練達」的另一種解釋，就是大智若愚，亦謂之「裝糊塗」。王允之佯醉避殺身之禍；阮籍裝喝高了卻皇孫女之婚；鄭板橋以「難得糊塗」為立身之本，這均為「人情練達」中的極品，非有大閱歷者不能為。  
回到開頭，在下讀《紅樓夢》也算諳熟，並且遵從偉人的教導把第五回當作是書的總綱專門下了工夫來讀，但始終不明白二爺看了這兩句，為何「斷斷不肯在這裡了」。他老人家是嫌這裡邊透著的世故氣太醲，一不小心會嗆得人咳嗽，影響睡中覺；還是實際上已將「人情練達」這一功夫修到了極致，不願在此「上房內間」小憩，而相中了「生得裊娜纖巧」的侄媳婦那「有細細的甜香襲人」的繡房裡，看著唐伯虎的《海棠春睡圖》，把弄著安祿山擲過傷了楊貴妃香乳的木瓜，照著武媚娘用過的寶鏡，來上那麼一小覺，做足、做實那個讓人回味悠長的美夢，而有意識地做出的一出「秀」呢？  
這可能有點以今人之心，度古人之腹了。罪過，罪過。

寫得好！！