我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？

(ZT)

經文: 「我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？」（羅馬書六：2）

        【羅馬書】的第一部分（一章16節～五章11節）保羅詳細闡述了「因信稱義」這非常重要的教義；第二部分（五章12節～八章39節）則展示了因著信心在基督里的新生命。通過把亞當作為基督的象徵保羅教導我們一個真理，那就是因著亞當的犯罪，全人類確確實實都死在了罪惡過犯之中，以至於罪的律就轄制著我們的肉身，象毒鉤一樣引我們走向死亡；同理，那些信靠耶穌基督的人，卻完完全全在罪上死了，那屬靈的律可以把我們從罪的綑綁中釋放出來，在耶穌里分享他復活的全新的聖潔生命。

         保羅問了一個問題：「我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？」從這句話中，有一個非常深刻的屬靈真理，那就是在基督里，因著向罪死，我們就脫離罪的律與它的權勢，我們就不需要再受罪的控制。這真理的秘訣就是「憑藉信心，靠著聖靈的大能」，我向著罪死了，並活在無虧的良心裡。
        
         為加深對這真理的認知，保羅提醒羅馬的信徒們：「受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死」——（【羅馬書】6：3），「我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬」——（6：4），「在死的形狀上與他相聯合」——（6：5）。我們的「舊人」與耶穌同釘十字架，使罪身滅絕（6；6）——這個帶罪的肉體就算為死、就算為無效。

        花時間安靜在神的面前，求聖靈來教導我們明白這經文的真義，沉思默想直到這真理內化於我們心中：是的，我們確確實實已與耶穌基督同釘十字架了！當我們越意識到我們已與被釘死的主耶穌聯合，我們就越能經歷到耶穌復活生命的大能，並從罪的權勢下被釋放出來。

        【羅馬書】第六章可謂【新約】中的瑰寶篇章，這些經文教導我們：我們自己曾今的「舊人老我」如今已與耶穌同釘十字架了，我們已與基督同死，所以，我們無需再受「罪的律」的轄制。但是，我們必須牢記：惟有靠著聖靈的能力，才能將基督的死付諸於我們的生命中、成為現實。我們應該知道，「我們向罪是死的」，這不是靠辯論或頭腦的認知來完成，只有靠神的大能才能實現。如此，我們必須自始至終、不斷地住在耶穌基督里！  

一切依然如故，信了也只是信了，犯罪如常，浸了一下就說死了，爬起來說活了。真到死時就哭了，要死時就求醫生了。原來是喊了聲口號：「我死了又活了」。那不過是假的死，假的活。保羅不是洗過的嗎？用他自已的話說已與基督同死過了。可他又不打自招的說他的肉體還在使他犯罪。他還在享受他那肉體的欲帶來的快感。他沒死，只是羅馬皇帝砍下了他的腦袋，才是死了。

那麼你洗完了，爬出水池以後還犯罪，咋辦呢？ 再洗一次？還是證明你根本就在罪里沒死呢？

·八戒· 發表於 2012-7-4 00:16
那麼你洗完了，爬出水池以後還犯罪，咋辦呢？ 再洗一次？還是證明你根本就在罪里沒死呢？ ...

這事有神審判，人如何說都沒有任何意義。

謝謝弟兄分享。這真是重生得救的新生命的關鍵標誌。

·八戒· 發表於 2012-7-3 11:16
那麼你洗完了，爬出水池以後還犯罪，咋辦呢？ 再洗一次？還是證明你根本就在罪里沒死呢？ ...

得救是靈命的重生，可以見天國。重生以後，就是成聖的過程，這是你提到對付罪的殘餘的過程。沒有重生在先，就不可能有對付罪的過程，甚至沒有對罪的認識。

追求永生 發表於 2012-7-4 00:29
得救是靈命的重生，可以見天國。重生以後，就是成聖的過程，這是你提到對付罪的殘餘的過程。沒有重生在先 ...

但是你這個「成聖的過程」卻不符合保羅的那句話啊 「我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？」難道你「死」的過程要幾十年么？

很顯然，保羅就已經夠「超前」的了，你比他還要更「超前」

來往加國 發表於 2012-7-4 00:23
這事有神審判，人如何說都沒有任何意義。

等於沒說 折騰半天，到時候神來個「我不認識你」，白忙活

我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？
這句話到底是不是漢語啊？怎麼讀不懂啊　

·八戒· 發表於 2012-7-3 11:58
但是你這個「成聖的過程」卻不符合保羅的那句話啊  「我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？」難 ...

你真懂保羅說的話是什麼意思嗎？

比如你堅持不吃飯，別人勸你：「不吃飯的都餓死了，豈可不吃飯仍然活下去呢？」

你怎麼理解？

看聖經需要把你的全部智慧，知識，才能都發揮出來，別總是小學生一般。

睿智老和尚 發表於 2012-7-4 00:59
我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？
這句話到底是不是漢語啊？怎麼讀不懂啊　
...

樓主故意刪掉了前半句。就是那個「絕對不行！」

Τί οὖν ἐροῦμεν;
所以我們怎麼說呢？
ἐπιμένωμεν τῇ ἁμαρτίᾳ,
我們要仍在罪中，
ἵνα ἡ χάρις πλεονάσῃ;
好叫恩典充足有餘嗎？
μὴ γένοιτο.
絕對不行！
οἵτινες ἀπεθάνομεν τῇ ἁμαρτίᾳ,
我們無論誰在罪上死了的，
πῶς ἔτι ζήσομεν ἐν αὐτῇ;
如何仍然活在他裡面呢？
ἢ ἀγνοεῖτε ὅτι,
或是你們不知道
ὅσοι ἐβαπτίσθημεν εἰς Χριστὸν (韋Ἰησοῦν) )(聯:Ἰησοῦν ),
我們任何人受洗進入基督耶穌
εἰς τὸν θάνατον αὐτοῦ ἐβαπτίσθημεν;
是受洗進入他的死嗎？

這裡非常明確的說了，洗了，就是「在罪上死了」，哪裡有洗完了還能「仍然活在他裡面」慢慢「成聖」？

追求永生 發表於 2012-7-4 01:10
你真懂保羅說的話是什麼意思嗎？

比如你堅持不吃飯，別人勸你：「不吃飯的都餓死了，豈可不吃飯仍然活下 ...

別自己打自己耳光啊 你不是剛說的你要慢慢「成聖」么？不是「成聖」過程中仍然會犯罪么？你這不就是不吃飯仍然活著么？

你怎麼理解的呢？

·八戒· 發表於 2012-7-3 12:26
別自己打自己耳光啊  你不是剛說的你要慢慢「成聖」么？不是「成聖」過程中仍然會犯罪么？你這不就是 ...

看來你真是不理解前面的貼文以及我的舉例。

前面保羅說的既然得救了，就不應該再犯罪，這是成聖過程中必不可少的要求。

後面我的舉例說的是，你應該吃飯，不應該不吃飯，否則說活著就是空話。

·八戒· 發表於 2012-7-3 11:58
但是你這個「成聖的過程」卻不符合保羅的那句話啊  「我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？」難 ...

看來你真的需要好好學學新約聖經。

成聖過程包括從重生得救那一刻起到自然生命結束的整個過程，你說有多長時間？

追求永生 發表於 2012-7-4 07:00
看來你真是不理解前面的貼文以及我的舉例。

前面保羅說的既然得救了，就不應該再犯罪，這是成聖過程中必 ...

保羅說的是「不應該」么？ 你怎麼和撒旦一樣，把「絕對不可」改成「不應該」呢？

樓主就是故意的把羅6：2的最前面的那半句給刪掉，而去討論後半句，和你一樣，害怕的就是這半句：「絕對不可！」
、
你們為什麼害怕這句話呢？

追求永生 發表於 2012-7-4 07:10
看來你真的需要好好學學新約聖經。

成聖過程包括從重生得救那一刻起到自然生命結束的整個過程，你說有多 ...

別胡扯別的，保羅說的「絕對不可」是什麼意思？是「不應該」嗎？保羅下一句專門提到受洗，也就是說，洗了之後就「不能」再犯罪，而不是「不應該」再犯罪。

·八戒· 發表於 2012-7-5 08:30
別胡扯別的，保羅說的「絕對不可」是什麼意思？是「不應該」嗎？保羅下一句專門提到受洗，也就是說，洗了之 ...

你知道「不應該」是什麼意思嗎？那就是基督徒的道德標準。這個標準到了結束現有的自然生命時，一定會達到。而這個標準之所以能達到，就是因為有了重生的新生命。

你總是拒絕第一步，所以你根本就不知道屬靈的事情，還在那裡瞎說一氣。

·八戒· 發表於 2012-7-5 08:29
保羅說的是「不應該」么？ 你怎麼和撒旦一樣，把「絕對不可」改成「不應該」呢？

樓主就是故意的 ...

如果你以為還可以自由犯罪，那麼你就不是重生得救的基督徒。這就是保羅教導的本意。這也就是凡是基督徒都不應該再犯罪的道德標準。你的理解本意就是凡是基督徒就絕對不能有犯罪，凡是再有犯罪，就不能得救。你這恰恰是撒旦的詭計，首先把真理變的沒有實踐意義，然後當作拒絕的借口，最後的目的是導致所有人都不得救。

你如果不是這樣，請你按你的標準，先做個榜樣出來。

既會犯罪就否定了在罪上死。人的靈魂是神造的，既是這樣，就不能進入人的敗壞的肉體之中。

拎不清 發表於 2012-7-7 12:07
既會犯罪就否定了在罪上死。人的靈魂是神造的，既是這樣，就不能進入人的敗壞的肉體之中。 ...

所以你們的最大問題是不知道主耶穌所做的救贖工作的關鍵意義，從而把得救和不得救，新約和舊約，在耶穌裡面和在耶穌外面，這些具有本質差別的事情和狀態混為一談。