中國古代青樓的知音情結

文/樂雲

    紅蘭是蘇州一名當紅的妓女，擁有省、市兩級小姐選美大賽冠軍的頭銜。這樣的明星自然成為大款與高幹子弟熱捧的對象，只要她願意，隨時都可嫁入豪門，成為富人家的闊太太。但她偏偏死心塌地地愛上一貧如洗的詩人。這樣的詩人當然會作幾首歪詩，但可惜沒有發表的機會，不足以養家糊口，更沒錢為紅蘭贖身脫籍。有位姓費的老媽子為此不解，問紅蘭道：「小姐你擁有傾城之貌，還擔心沒有藏嬌金屋？怎麼對一個吃完上頓愁下頓的窮書生念念不忘？」紅蘭答道：「到我們夜總會來瀟灑的客人，不是富家的紈絝子弟，便是大腹便便的暴發戶，這樣的男人怎麼會對我們坐台的小姐憐香惜玉，又怎麼會像窮書生那樣與我們甘苦相憐，冷暖相知？」 同是天涯淪落人，紅蘭的回答其實道出了佳人與才子的共同心聲！

    「同是天涯淪落人」的感覺發生在異鄉，最好是秋夜，下著凄楚的小雨，最好是「他鄉遇故知」，最妙是才子與佳人的偶遇。此景、此人、此情，這樣的環境最容易產生關於人生的感悟。這感悟，涵蘊著身世的淪落之感、情感上的知音情結及未來的飄零之嘆。《花月痕》中，杜秋痕嘆韋痴珠科場不遇：「痴珠淪落天涯，怪可憐呢？……瞧他那一腔子不合時宜，受盡俗人白眼，怎的與我梧仙遭遇竟如此相同。」如果不是同病相憐，又如何有這般的感同身受？

    身世的淪落之感最容易成為才子與佳人的共同「愛好」，這當然與才子與佳人的個人處境有關。真正的才子是「稀有品種」，他們是讀書人，但卻不是成天吟誦「之乎者也」的書蟲，也不是狂妄自大的「暴走一族」。他們熟讀詩書，但不生搬硬套，以一雙智慧的眼睛洞察世界；他們嘲風弄月，笑傲青樓，但不妄自尊大，目中無人，而是憐香惜玉，對女人，充滿浪漫與溫馨的人文情懷。不過，儘管他們在吟詩作賦上才華過人，卻往往不諳八股，故不免蹭蹬科場，名落孫山。即便有那才高八斗的，蟾宮折桂，踏入仕途，但實在不是做官的料。因為他們是理想主義者，不願同流合污，面對官場的黑暗與腐敗，他們奮起而抗爭，但冷酷的現實讓他們一次次碰壁。

    真正的才子是不能混跡於官場的，因為他的骨頭很硬，眼裡揉不進沙子，這樣的硬骨頭自然很難獲得皇帝與上級的歡心，以致流放與貶謫成為他們的家常便飯。在官場，他們是邊緣化的一群，屹立於時代的潮頭，卻遠離政治的中心。但問題是他們都有遠大的理想和抱負，不甘沉淪下潦，這便使他們對身世淪落之感有切膚的體會，痛之徹骨。

    這樣的切身之痛，更是一點不剩地砸在佳人的頭上。因為她們不是在綉樓閑坐無聊的大家閨秀，也享受不到小家窄院里小家碧玉的自由自在，她們是淪落風塵、身不由己的妓女，她們沒有親人，沒有依靠，其淪落之感較才子更為強烈。

    不過，淪落之感往往有相通之處，這便使才子與佳人心有靈犀，更容易走到一起。對才子來說，無情的現實是橫亘在才子面前的一座難以逾越的大山。這座大山讓他們呼吸困難，更不用說「干雲直上」與「吐氣揚眉」！此時，唯一的拯救便是「坐綠窗前與諸美人共相眉語」，或者像《倚天屠龍記》中的張無忌一樣，閑坐窗前為愛妻趙敏畫眉。而對佳人來說，歡場的世態炎涼讓她們體驗到精神安慰的可貴，無依無靠的身世更讓她們對才子充滿人生的渴望。在一片污泥濁水中，佳人企盼才子成為她們精神的寄託，人生的知音。

    才子與佳人的情感交遇緣自知音情結，它是維繫二者同病相憐的情感紐帶。這條紐帶一端系著才華互賞，另一端系著用情至深。才子與佳人都是才華卓越的人，是社會的珍品，非凡夫俗子能領會。這樣的人群具有高超的鑒賞力，才會對對方的卓異之處大加讚賞，「與我心有戚戚焉」！據說，清代名妓顧眉生，偶然見到著名詞人朱彝尊的佳作「風急也瀟瀟雨，風定也瀟瀟雨」，芳心大悅，竟以千金相贈，一時傳為美談。正所謂高山流水覓知音，如果說俞伯牙的琴聲只有鍾子期能讀懂，那麼佳人的才華只有在才子眼裡才顯得熠熠生輝。琵琶女的琴聲再悠揚動聽，「大珠小珠落玉盤」，但在作商人的丈夫眼裡，肯定不如銀錢的撞擊聲來得悅耳。從這個意義上說，如果沒有白居易的賞識，人們也就不會發現那位「老大嫁作商人婦」的女人原來是彈得一手好琵琶的鋼琴家。

    才子與佳人的情感交遇還在於他們都是性情中人，用情至深。才子的婚姻沒有愛情可言，這是由父母包辦的婚姻制度決定的，像《浮生六記》中沈復與陳芸的愛情只是特例。但真正的才子又是性情中人，需要情感的寄託，而囿於道德的約束，他們又不能隨便對一個正經女人表示好感，更何況正經女人從來都是「養在深閨」，哪裡有相識傾情的機會？而生活在青樓的女子，迎來送往，長期肉體的摧殘令她們內心充滿屈辱與壓抑，故而對用情至深的才子，便會有「執手相對淚眼，竟無語凝噎」的情感噴發。

    一個用情至深的才子往往會贏得佳人真摯的愛情，並煥發出生死與共、誓死以赴的情感力量。

    明代嘉靖年間，京城有個妓女邵金寶，與才子戴綸相好。後來戴綸因連坐所累，被捕入獄，問成死罪。戴綸自認必死，況且家鄉有數千里之遠，若不死在刀下，少不得要瘐斃獄中。於是，他從行李中取出三千兩銀子，交付邵金寶道：「我今天下獄，生死未卜。你如果念在我們相好一場的情份上，請將這三千金兩銀子放好，以供養我臨死前的開銷。」邵金寶大哭，遂收下這三千兩銀子。但邵金寶卻是個重情重義之人，她暗暗思量：「如果只把這三千兩銀子將來供給，有何相干？須要救得他性命出，方才有益。」於是，她先用些銀子討了幾個標緻的妓女，好讓她們將來賺錢。看見有錢的嫖客，便叫妓女盡心侍候，大發其財，並將賺來的錢送給當地有錢有勢之人。凡是管得著戴綸並審問定罪之人，都將金銀財寶買囑其心，並左右前後獄中之人，要錢財的送與錢財，要酒食的贈以酒食，沒有絲毫吝惜之心，只要救得戴綸性命，花再多的錢也願意。若到審問之時，邵金寶不顧性命，隨你怎麼鞭撻交下，他也再不走開一步，情願與戴綸同死同生。一邊獄中供給戴綸，再無缺乏；一邊用金銀買上買下，交通關節。直到十年，方才救得戴綸性命，漸漸減輕罪行，復授官職。邵金寶還剩得有四千多兩銀子，比十年前還多一千，盡數交與戴綸。邵金寶的所作所為，連戴綸的妻子都自愧不如，這樣用情至深的女子，難道不足以讓男人傾情相愛嗎？

    然而，像邵金寶與戴綸的皆大歡喜畢竟只是少數。多數情況下，擁有至真至純的愛情並不能阻止他們對未來的飄零之嘆。這種感嘆，既包含對當下歡娛短暫的留念，更有對前途渺茫的擔憂。

    才子與佳人的歡聚永遠是短暫的，原因主要有兩個：一是金錢的壓力。對每一個涉足青樓的才子來說，大筆的開銷是他們沉重的負擔，即便是王公貴族子弟如滎陽生、李甲等都消受不起，更何況那些囊中羞澀的窮書生呢？青樓從來都只是有錢人的歡樂場，根本不可能成為窮人瀟灑的免費娛樂場。當金錢難以為繼時，鴇母的臉色便晴轉多雲，多雲轉陰，最後變成指桑罵槐的開趕，即便是那山盟海誓的鴛鴦，也要被她活生生拆散。

    二是才子的身份使然。每一個有上進心的才子，都會將功名與仕途擺在人生目標的首位，青樓艷遇只是赴京趕考與異地做官的旅途中短暫的休憩。休憩過後，才子們依然會抖擻精神，尋找他們的正業，故而很難在某一個青樓停留，也很難將情感放在某一個妓女的身上。如果難捨難分，才子可以為妓女脫籍從良，但想法雖好，做起來卻困難重重。首先，妓女從良須向妓院賠償青春損失費，這筆不菲的開銷讓眾多才子望而卻步；其次，到青樓尋歡的才子往往「公務」纏身，而攜帶一名三陪小姐去公幹，不僅有失公家的體面，而且為國法所不容，才子要冒丟官貶職的危險。最後，娶妓回家會辱沒祖宗的門面，必然遭到家族的竭力反對，同時，他還要終生背負「不肖子」的罵名，在家族裡抬不起頭來。娶妓的代價沉重如此，又有哪個才子敢輕易涉足呢？

對前途的渺茫之感更是時刻縈繞在才子與佳人心頭。

    對才子來說，宦海浮沉，荊榛密布，隨時都有碰上險礁惡灘的危險。而更不幸的是，才子因為性格的原因，更容易淪為官場的犧牲品，因而他們對前途的渺茫感便體現得非常強烈。歷史上的柳宗元、韓愈、蘇軾等才子的遭遇，便是明證。而對佳人來說，她們不但要忍受心靈與肉體的折磨，還要擔心年老色衰無人理的悲慘下場，因而淪落之感較才子有過之而無不及。《琵琶行》中，白居易由琵琶女的「老大嫁作商人婦」的不幸聯想到了自己被貶的處境，因而有「江州司馬青衫濕」之嘆。但相較於琵琶女一生的不幸來說，白居易暫時的被貶又算得了什麼呢？被貶后還有重用的機會，而對於琵琶女來說，她悲慘的人生，從她淪落風塵時便早已註定，她的遭遇，不更值得我們同情嗎？

    不過，既然歡聚是短暫的，幸福是可遇不可求的，未來是不可觸摸的，才子與佳人才更加體會到現實的可貴，才加倍領悟到幸福的真正意義，也才會加倍珍惜現前的一切。從這個意義來說，正是對短暫歡娛的感嘆與前途茫茫的恐懼，讓他們對「同是天涯淪落人」這句話擁有了更深刻的認識，在感情的煎熬與理性的折磨中獲得靈魂的升華。

霸王別姬是很精彩，橋段很經典啊

人生一知己足矣

想飛的兔子 發表於 2013-3-3 21:50
人生一知己足矣

上箇舊圖,應個景.這也算是知音情結吧.

從《李端端落籍圖》說李端端和崔涯的故事。

唐中期有詩人張祜，崔涯。崔涯的名氣跟張祜不可同日而語，幾乎所有著名的唐詩選本，都不見他作品的蹤影。

但從殘缺不全的文獻記載看，崔涯一生，有著最引人注目的特點：他的詩歌能夠直接影響當時長安伎坊姑娘身價的漲落。

唐人范攄《雲溪友議》、五代辛文房《唐才子傳》均記載了崔涯作詩影響伎坊姑娘身價的故事。《唐才子傳》卷六「張祜」條記載崔涯事迹比較簡略，只說他乘興游北里（唐代長安著名的娛樂區），「每題詩倡肆，譽之則身價頓增，毀之則車馬掃跡」。《雲溪友議》卷中「辭雍氏」條則有較為詳細、生動的記載。在「每題一詩於倡肆，無不誦之於衢路，譽之則車馬繼來，毀之則杯盤失錯」的概括說明之外，還有幾則實例。

大概有一個皮膚較黑的娼妓，沒有侍候好崔老爺，崔老爺就寫了如下兩首詩形容她：

誰得蘇方木，猶貪玳瑁皮。懷胎十個月，生下崑崙兒。

布袍披襖火燒氈，紙補箜篌麻接弦。 更著一雙皮屐了，紇梯紇榻出門前。

這樣兩首詩，在有「一白遮百丑」審美規則的國度，還有誰會去找她消遣。她的買賣自然就做不下去了。

有一次，一個名叫李端端的倡肆姑娘，不知何故得罪了崔涯，崔便給她寫了這樣一首詩，嘲笑道：

黃昏不語不知行，鼻似煙窗耳似鐺。獨把象牙梳插鬟，昆崙山上月初生。

李姑娘一看到這首詩，「憂心如病」。但她不甘心從此門前冷落車馬稀，於是立即進行補救：她遠遠看見崔涯和張祜兩個人在別的妓院飲酒作樂出來，就在 路邊候著，等他們走近時，「伏望哀之」！崔被感動。一個風塵奇女，一個詩壇高手，一來二往，交誼日深，崔即另題一絕：「覓得黃騮被綉鞍，善和坊里取端端。揚州近日渾成差，一朵能行白牡丹。」於是「大賈居豪，競臻其戶」。結果，一幫富商大賈，爭先恐後，登門買歡。有人取笑說：「李家娘子，才出墨 池，便登雪嶺。何期一日，黑白不均？」 李端端膚色稍黑，但美艷過人，世稱「黑妓」，今日因崔詩成流光溢彩白牡丹。

可見，在長安娛樂業，崔涯是個翻雲覆雨的人物。《雲溪友議》敘述此事的結束語是：「紅樓以為妓樂，無不憚其嘲謔也。」

據此創意，唐伯虎將李端端向崔老爺求情改變為當場評理的畫面，突顯「黑妓」的智慧和膽略：她嬌小端麗，傲然玉立於崔家客堂，面部表情從容大方，又稍露不安和期待，手持白牡丹，據理巧辯。崔老爺靜氣安坐，凝神諦聽，內心折服之情溢於眉目間，手按捲紙正擬寫或已作的新詩。六如居士還從崔詩中的「取端端」衍化出「黑妓」「落籍」的寓意，（舊時妓女從良稱「落籍」）故有人稱此畫為《李端端落籍圖》，寄託著這位他對李姑娘的憐惜和愛慕之情。



參考資料：
http://baike.baidu.com/view/4933908.htm
http://w.baike.com/03d29c8d5ed541a9b5fc38dca52aa583.html

沒那麼沉重.其實輕鬆娛樂形的也不少.只是看側重點在哪裡.崔生和善和坊李姑娘的結局就不錯了.