ZT 上帝為甚麼要擊殺烏撒？

                                                               上帝為甚麼要擊殺烏撒？
        關於聖經中記載的烏撒手扶約櫃而立刻被上帝擊殺的事件，常有人感到疑問。他們說：烏撒用手扶住約櫃，是為了防止約櫃傾倒，為甚麼卻要遭到上帝擊殺？
　　有關經文在撒母耳記下六章一至十五節，是這樣記載的：『大衛又聚集以色列中所有挑選的三萬人。大衛起身率領跟隨他的眾人前往，要從巴拉猶大將上帝的約櫃運來，這約櫃就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。他們將上帝的約櫃，從岡上亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上，亞比拿達的兩個兒子，烏撒和亞希約趕這新車，他們將上帝的約櫃，從岡上亞比拿達家裡抬出來的時候，亞希約在櫃前行走。大衛和以色列的全家，在耶和華前用松木製造的各樣樂器和琴、瑟、鼓、鈸、鑼，作樂跳舞。到了拿艮的禾埸，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住上帝的約櫃，上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁。大衛因上帝擊殺烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為□列斯烏撒，直到今日。那日大衛懼怕耶和華，說，耶和華的約櫃怎可運到我這裡來。於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人，俄別以東的家中。耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月，耶和華賜福給俄別以東和他的全家。有人告訴大衛王說，耶和華因為約櫃賜福給俄別以東的家，和一切屬他的。大衛就去，歡歡喜喜的將上帝的約櫃，從俄別以東家中抬到大衛的城裡。抬耶和華約櫃的人走了六步，大衛就獻牛與肥羊為祭。大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。這樣，大衛和以色列的全家，歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。』（撒下6:1-15）。

       的確，讀了以上經文一般人常會產生一個疑問：上帝為甚麼要發怒擊殺烏撒？烏撒手扶約櫃，是為了防止約櫃傾倒，上帝為甚麼要擊殺他？甚至連大衛當時也感到疑問、愁煩而對上帝產生了懼怕的心，不敢再將約櫃運回來，卻運到迦特人俄別以東的家中。但約櫃運到俄別以東的家裡，卻成了他和他全家的福氣，上帝特別賜福給他們。三個月後大衛聽到這一切情況，又歡歡喜喜地去將上帝的約櫃抬到大衛的城裡。

　　那麼，上帝為其么要擊殺烏撒呢？至少有三個原因：
明知摩西律法卻不嚴格遵守
      第一個原因，烏撒雖身為利未人，明知上帝的約櫃是神聖而不可扶摸的，甚至也是不可觀看的，而且摩西律法中對運約櫃的事也有嚴格的條例，不能用牛車運，只能四個人用扛抬。抬約櫃的兩根木扛是一直穿在約櫃旁的金環內的。抬以前先有祭司用布將約櫃遮蓋起來。不讓其他人接近觀看，更禁止人觸摸。（民4:15,19,20）。可是烏撒對上帝在摩西律法中所賜下的這一切明確的指示，竟不予重視，也不嚴格遵守，以致遭受上帝忿怒的擊殺。這對大衛王和以色列人都是一個警戒。

      過去非利士人擄去上帝的約櫃，而遭到上帝嚴厲刑罰，以及他們存懼怕的心送回約櫃后，伯示麥人擅自觀看約櫃而被上帝擊殺了七十人，這些觸目驚心的事件，對烏撒等都應當是記憶猶新的。（撒上5-6章7:1）。但烏撒的心靈卻因長久犯罪而變得麻木了。對運約櫃的事，也不嚴格按照上帝明確的吩咐，而卻隨意自作主張了。

       過去非利士人受到刑罰后，存著懼怕和尊敬上帝的心，帶著賠罪的禮物，造了一輛新車，用兩隻乳牛拉著車子，運回約櫃時，上帝並沒有責怪他們。雖然他們在把約櫃抬到牛車上時，也難免手扶約櫃，上帝卻沒有擊殺他們。因上帝是鑒察人心的，知道這時他們是敬畏上帝的，只因沒有亮光，不知摩西律法的規定，所以上帝也寬容他們。但烏撒的情況就完全不同了，他們有摩西的律法，已經獲得上帝明確的指示，卻仍公然地干犯上帝藉著摩西賜下的這些律例，因此不能不遭受上帝嚴厲的刑罰。

      我們也想起摩西過去蒙上帝呼召作以色列人領袖時，也曾因疏忽未完全遵守上帝和亞伯拉罕所立的約，因他受到妻子西坡拉的勸誘，沒有給他的小兒子行割禮，而受到上帝最嚴厲的警告。因根據上帝和亞伯拉罕所立的約，他世世代代的子孫都要受割禮，否則『必從民中剪除。』（創17:9-14）。但摩西卻還一直沒有給他小兒子行割禮。經上說：『耶和華遇見他，想要殺他。』（出4:24）。因當時他已蒙召，身為以色列人的領袖，並正在執行上帝神聖的使命時，卻仍然疏忽不遵守上帝明確的吩咐，未給他的小兒子補行割禮，這將會給以色列百姓留下多麼不良的影響，因此上帝不得不向他顯示不悅，好像要殺他，給他一個可怕的警告。但上帝知道他並不是故意輕視違抗上帝，因此給他一個改正過錯的機會。摩西的妻子西坡拉一看見上帝要殺摩西，也知道了要殺摩西的原因，是因她過去勸阻摩西給小兒子行割禮，就立刻『拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前說，你真是我的血郎了。這樣耶和華才放了他。西坡拉說，你因割禮，就是血郎了。』（出4:25-26）。上帝通過這一件事情，給了摩西一個終身難忘的教訓，教導他對上帝的一切命令、律例和吩咐，都必須牢記不忘，嚴格遵守，以為百姓留下美好榜樣。後來摩西的一生，也確是這樣為以色列全家，為我們歷代基督徒留下了信靠、敬愛、忠順上帝的完美榜樣（民12:6-8）！

       因此從烏撒的被擊殺和摩西的受警告，我們可以得到一個最嚴肅的教訓：對上帝的誡命我們必須嚴格的遵守，完全的遵守，一點一劃也不能疏忽干犯。我們看到烏撒干犯摩西的儀文律法尚且不得憐恤而死，摩西沒有為小兒子行割禮，尚且受到最嚴厲的警告，何況我們輕視疏忽不遵守上帝的誡命呢？摩西的儀文律法到主耶穌被釘十字架時已被作廢了，但上帝的十誡律法和它的愛上帝、愛人的兩大總綱，卻是永存不廢，永遠要遵守的。

　　主耶穌對此也曾特別教導我們說：『莫想我來是要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。就是到天地都廢去了，律法的一點一劃也不能廢去，都要成全。所以無論何人，廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國里要稱為最小的。』

      這裡所謂在天國中稱為最小的意思，也就是指要把他從天國中除掉。因細讀上下文的意思是說，他既然把上帝誡命中任何一條當作最小的加以廢除，那麼上帝也要把他當作天國中最小的，而加以除掉。換一句話說，也就是天國中沒有他的份。

　　正如主耶穌接下去舉例解釋說：『你們聽見有吩咐古人的話，說，「不可殺人。」又說，「凡殺人的，難免受審判。」只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判。凡罵弟兄是拉加的（意思是無用的人），難免公會的審斷。凡罵弟兄是魔利的（意思是愚笨的人），難免地獄的火。．．你們聽見有話說，「不可姦淫。」只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄里。若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。』（太5:21,22,27-30）。
　　主耶穌此處所指出的向弟兄動怒，或辱罵弟兄，或思想不聖潔等等，在一般人看來簡直算不了甚麼罪，真可以說是誡命中最小的一條。但如果人放縱這些罪而不肯悔改，不肯求主赦免和根除這些罪，那麼不但在天國里無份，而且還將在地獄的烈火中滅亡！
       當然，如果我們不是明知故犯地不守上帝的誡命，只要我們肯不斷悔改，求主赦免，因信稱義，並不斷求主恩助，使我們能守全誡命，全然成聖，那麼即使我們有軟弱，主必不丟棄我們，主必幫助我們完全得勝。


有隱藏不肯悔改的罪
       上帝所以擊殺烏撒的第二個原因，是因他心靈中或生活中有隱藏的罪。聖經雖未明顯記載，我們人雖不知道，但上帝是鑒察人心的，他知道人心裡一切所存的。聖經上曾對從事聖職的人發出過嚴肅的勸告：『你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。』（賽52:11）。上帝也曾囑咐摩西說：『又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。』（出19:22）。
　　例如亞倫的兒子拿答、亞比戶就曾因醉酒等罪惡，各拿自己的香爐，在上帝面前獻上凡火，結果『就有火從耶和華面前出來把他們燒滅。』（利10:1,2）。所以根據聖經一貫的教訓，我們可以知道，上帝擊殺烏撒的原因，也是因為他心靈中或生活中懷有隱藏而不肯悔改的罪。假如他心中是聖潔無罪的話，僅僅因為一時的疏忽而干犯了摩西律法中的有關扛抬約櫃的規定，我們相信上帝還會給他悔改的機會，正如上帝對待摩西一樣，而不致於一點不加警告地突然擊殺他。

心靈已完全剛硬不可能再悔改

      上帝所以擊殺烏撒的第三個原因，是因他的心靈已經在罪中變得越來越剛硬，以致達到了不可能因受聖靈感動而悔改的地步。這實質上也就是犯了褻瀆聖靈的罪，以致聖靈再也沒有辦法感動他。這是一個人由於長久犯罪，不肯悔改，消滅聖靈感動，所造成的可怕後果。因假如烏撒的心靈還沒有剛硬到不可能悔改的地步，假如他還有受聖靈感動而悔改的可能，我們相信上帝必會給他悔改的機會。就如經上所說：『壓傷的蘆葦，他不折斷，將殘的燈火，他不吹滅。』能夠挽救的，主總要挽救到底。經上也說：『他（上帝）願意萬人得救，明白真道。』『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』（提前2:4.彼后3:9）。

但約櫃運到俄別以東的家裡，卻成了他和他全家的福氣，上帝特別賜福給他們。三個月後大衛聽到這一切情況，又歡歡喜喜地去將上帝的約櫃抬到大衛的城裡。

你讀的什麼經？撒母兒老師就是因約櫃被掠而死，這時約櫃在外邦人手裡，多少年才歸還？你那三個月是你拍腦袋的？

我要問你讀的什麼經？  扯這個幹啥？？？ 經上就說這三個月的事情阿！  撒下6:1-15


    大衛又聚集以色列中所有挑選的人三萬。
    大衛起身，率領跟隨他的眾人前往，要從巴拉猶大將神的約櫃運來。這約櫃就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。
    他們將神的約櫃從岡上亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上。亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。
    他們將神的約櫃從岡上亞比拿達家裡抬出來的時候，亞希約在櫃前行走。
    大衛和以色列的全家在耶和華面前，用松木製造的各樣樂器和琴，瑟，鼓，鈸，鑼，作樂跳舞。

    到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄（或作驚跳），烏撒就伸手扶住神的約櫃。
    神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。
    大衛因耶和華擊殺（原文作闖殺）烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毗列斯烏撒，直到今日。
    那日，大衛懼怕耶和華，說，耶和華的約櫃怎可運到我這裡來。
    於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別以東的家中。


    耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月。耶和華賜福給俄別以東和他的全家。
    有人告訴大衛王說，耶和華因為約櫃賜福給俄別以東的家和一切屬他的。大衛就去，歡歡喜喜地將神的約櫃從俄別以東家中抬到大衛的城裡。
    抬耶和華約櫃的人走了六步，大衛就獻牛與肥羊為祭。
    大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。
    這樣，大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。

cdzy777.gmail 發表於 2012-6-1 05:09
我要問你讀的什麼經？  扯這個幹啥？？？ 經上就說這三個月的事情阿！  撒下6:1-15

他們將神的約櫃從岡上亞比拿達的家裡抬出來
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約櫃在這家多少年？神不賜福也不降禍。搬運時路過一個家庭放了三月是大衛的意見。賜什麼福？想當然耳。你在做神。

大衛害怕啊。先放岡上亞比拿達家，岡上亞比拿達很虔誠，大衛一看可以，又接回家了。正常啊。

cdzy777.gmail 發表於 2012-6-6 03:10
大衛害怕啊。先放岡上亞比拿達家，岡上亞比拿達很虔誠，大衛一看可以，又接回家了。正常啊。 ...

撒母兒不要的東西，大衛要了。是想賺門面。所以禍事一大堆。

拎不清 發表於 2012-6-6 06:24
撒母兒不要的東西，大衛要了。是想賺門面。所以禍事一大堆。

我不太清楚這段，你來解釋解釋，從摩西時代就有了，撒木耳不要？？？？

cdzy777.gmail 發表於 2012-6-7 05:55
我不太清楚這段，你來解釋解釋，從摩西時代就有了，撒木耳不要？？？？ ...

撒母兒談過約櫃嗎？他的老師為失約櫃而死，他是毫無所動。所以他死後在那黑暗的地下就是陰間受巫師指揮。

看看當時的時間表。他12歲，能幹什麼？

這件事發生在撒母耳大概12歲的時候。

一、上帝借撒母耳傳警告：撒上3章

　　1. 這是撒母耳第一次聽到上帝的聲音：

　　他完全沒有這方面的經驗。

　　2. 上帝為什麼要對一個孩子說話？ 難道不會讓別人產生嫉妒嗎？（還好沒有，這裡要表揚一下以利，再怎麼樣，也比他兒子強）

　　A代表著以利家被上帝棄絕；

　　B小撒母耳是被上帝從小揀選的忠心先知；

　　「還有一個警告要傳給以利的家。但是在邪惡的潮流之中，童子撒母耳仍然效忠上天，於是上帝以斥責以利家的信息傳給撒母耳，作他擔任至高者先知聖職的委任狀。」《祖知》470頁
　　3. 警告的內容：3：11-14

　　A寬容的時間已經結束了；

　　B是以利的兒子自己選擇了未來的道路；（所以說信上帝的人如果背叛了真理，更可怕）

　　4. 這也是以利預料的結果：

　　5. 撒母耳的影響力開始越來越大：3：19-21


二、 一場惡戰：撒上4章

　　1. 對手——非利士人：1

　　這個民族長期欺壓以色列人，雖然在參孫時代給予他們重大打擊，但在撒母耳時代，一直是以色列人的主要對手。

　　2. 習慣於戰敗的以色列人：2

　　3. 試圖用常規手段獲得勝利：3-5抬約柜上戰場。這也直接導致了以利二子必須上前線。

　　約櫃一直以來都是上帝同在的像征，墮落的以色列人卻認為約櫃有魔法。

　　4. 非利士人背水一戰，約櫃就這麼被奪走了：6-11

　　5. 以利全家，集中死亡：11,18,19-22


三、 約櫃在非利士：5：-6：12

　　1. 假神被毀

　　2. 有傳染性疾病的蔓延

　　3. 沒有任何一個非利士的城敢接納約櫃

　　4. 被迫送回


四、 約櫃回到以色列：6：13-7：2

　　1. 伯示麥的慘劇：

　　約櫃的到來引起當地的轟動，大家紛紛來看熱鬧。有人想打開約櫃一探究竟。結果導致當場五萬人里有七十人被殺。

　　2. 被接到基列耶琳，以色列人從這場失敗的戰爭中、從那些輕浮的擅觀者中，學到了幾件事：

　　1. 上帝是真神

　　2. 約櫃是神聖的

　　3. 以色列的失敗和蕭條正是因為離棄了上帝。

　　從此，以色列人開始了走向認識上帝的道路，也從那時開始，以色列人從低谷開始反彈了。
以色列人，開始見到了光明。

　　今日我們也需要這內心信仰的復興，象古時以色列人所經歷的一樣。凡願意歸順上帝的人，第一步必要的工作乃是悔改。任何人不能代替別人作這工作。我們必須親自在上帝面前謙卑，併除掉我們的偶像。我們什麼時候盡到了我們所有的力量，耶和華就必向我們顯示他的救恩。

好吧撒母兒十二歲約櫃被掠到大為迎回多少年？大概有八，九十年。你說約櫃是何時回來的？它在以色列的家中也有幾十年。撒母兒沒說過一句話，這是個爭權奪利的士師。神也不爭口氣，去和假神打架，撒母爾時代真怪，就出現這種怪事。膏二個王也是他乾的。耶何華愛他卻在地底下，是不是地獄呀。你看，巫師一招他就出來了。為何如此，就是他不要約櫃來的禍。

有那麼長嗎？8，90年？這個沒記載的你就別猜了。巫師找的是他嗎？是邪靈吧！

cdzy777.gmail 發表於 2012-7-6 08:10
有那麼長嗎？8，90年？這個沒記載的你就別猜了。巫師找的是他嗎？是邪靈吧！ ...

看來你就是聖經的作者，經上有說招的是邪靈嗎？不是寫的是撒母爾嗎。解不出來就糊來一氣了。撒母爾這個人是罪大惡極的所一在地下手巫師控制。士師時代就是毀在他手裡。進入王的時代就是不要神的時代，神已下過結論。人很壞，就說神也要做王。從而為他們王權唱讚美歌。神被人弄得說話成了前後不答了。

拎不清 發表於 2012-7-8 04:11
看來你就是聖經的作者，經上有說招的是邪靈嗎？不是寫的是撒母爾嗎。解不出來就糊來一氣了。撒母爾這個人 ...

人死後，靈都在一個地方呆著，召上來的是邪靈。 你去農村召幾個，都說自己是關羽，岳父，還有齊天大聖。呵呵！

cdzy777.gmail 發表於 2012-7-10 01:08
人死後，靈都在一個地方呆著，召上來的是邪靈。 你去農村召幾個，都說自己是關羽，岳父，還有齊天大聖。 ...

靈的是神造的，怎麼靈成了邪呢？難道又有一個更高的引誘靈成了邪靈？所以只有1.神造了聖，邪靈。或2.原就有聖，邪二靈。也就是一神論就是善，惡出自此神。二神論則是一善神，一惡神。

拎不清 發表於 2012-7-10 05:18
靈的是神造的，怎麼靈成了邪呢？難道又有一個更高的引誘靈成了邪靈？所以只有1.神造了聖，邪靈。或2.原就 ...

是自己的私慾引誘。看看撒旦的5個我要

「我要升到天上，我要高舉我的寶座在神眾星之上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處；我要升到高雲之上，我要與至上者同等。」
自己墮落還怨別人，搶銀行還說銀行錢多所以搶錢。

cdzy777.gmail 發表於 2012-7-10 08:20
是自己的私慾引誘。看看撒旦的5個我要

「我要升到天上，我要高舉我的寶座在神眾星之上；我要坐在聚會的 ...

信徒做了壞事，自已把責任推給撒但，想溜之大吉。

拎不清 發表於 2012-7-10 13:11
信徒做了壞事，自已把責任推給撒但，想溜之大吉。

上面的話不是我說的，是上帝轉述撒旦的話。

cdzy777.gmail 發表於 2012-7-20 05:42
上面的話不是我說的，是上帝轉述撒旦的話。

z聽神的話有時會上當了，原來有的話是轉撒但的話。