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武則天很會用人的,曹操也是看不上那些小人的(原創)

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qingxushan 發表於 2012-4-17 19:36 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
本帖最後由 華盛頓人 於 2012-4-18 08:05 編輯

       為官者不能自律,又不會用人,那有不栽跟頭的,天下者,乃神器也,為者敗之,執者失之。想那唐朝武則天,任用酷吏,監管幹部,雖造成了一些冤假錯案,但穩定了整個社稷,發展繁榮了國家,當官員抱怨強烈時既把酷吏治罪,安撫他們,然後再換一個新的酷吏上來,循環。毛主席早說了;治國就是治官。官員雖然有些委屈,但是百姓舒暢的很,百姓是社稷基礎,國家的根本,官員無外呼是輔佐皇帝的,今酷吏反把主子給放倒了,可見主子歷史修養還是差點,曹操乃梟雄也,精明蓋世,當年馬騰和黃奎欲殺曹操,黃奎的小老婆李春香將這事告訴了她的相好黃奎的小舅子苗澤。苗澤就向曹操舉報了黃澤與馬騰的陰謀。曹操殺死了馬騰黃奎。苗澤要求曹操允許他娶李春香為妻,沒有想到曹操說,你為這個女人害死了你的姐夫一家,留下這樣的不義之人何用?於是把苗澤也殺了。
   為官者豈能完全信賴這樣的酷吏小人,古人講忠臣不事二主,今人講革命者不做叛徒,這樣的酷吏小人也敢交心,以為給以這樣高的提攜就可完全信賴,大迷也,武則天雖為女流終不被酷吏所累,真天子也。曹操善識人也,真英雄也。

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華盛頓人 發表於 2012-4-17 20:41 | 只看該作者
原創請標明, 轉貼應有原帖來源,作者名及原帖貼出日期, 本版不歡迎鏈接,請8小時內補全,否則將被移走。 謝謝合作。
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閑雲野鶴一忽悠 發表於 2012-4-17 22:28 | 只看該作者
歸根到底,人治還是律制,法制是我們反覆繞不出來的昏庸圈子,這就導致了很多似是而非,甚至倒退的結論。
寵辱不驚  閑書亭前花開花落 ;  去留隨意  靜展天邊雲捲雲舒 ;
風做雨搖籃       云為鶴故鄉
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zjd713 發表於 2012-4-18 01:14 | 只看該作者
人治的前提是,1.明君 2.順民 。。。在當今世道,前者也許好得,後者呢??舉個例來說,人治治別人時,你屁顛屁顛地叫好不迭,但是試問治到你自己身上你能做到服服帖帖嗎??要是你能做到後者,並且全國老百姓都能做到後者,那時再來胡說八道吧。。。
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閑雲野鶴一忽悠 發表於 2012-4-18 01:30 | 只看該作者
zjd713 發表於 2012-4-17 12:14
人治的前提是,1.明君 2.順民 。。。在當今世道,前者也許好得,後者呢??舉個例來說,人治治別人時,你屁 ...

所以唱國際歌那麼多年,就別欺騙自己同時硬要欺騙別人,要建立制度,救世主早成王八了。大家也就沒有胡說八道,說話也叫心平氣和的言論了。
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zjd713 發表於 2012-4-18 02:15 | 只看該作者
本帖最後由 zjd713 於 2012-4-17 10:18 編輯
閑雲野鶴一忽悠 發表於 2012-4-17 09:30
所以唱國際歌那麼多年,就別欺騙自己同時硬要欺騙別人,要建立制度,救世主早成王八了。大家也就沒有胡說 ...


從本質上講沒有什麼法制,因為一切制度最後都是由人來執行不是機器人或其他什麼東西,所以從這個層面來說,任何制度都是人治。。我這裡所講的人治實際上只是局限在狹義上的。

從廣義上講,對比現在西方的人治和東方的人治。西方採用的的兩手抓,明君和順民存在辯證關係,相互影響,將「明君」非實體化,形成三權分立,相互挾制,同時給了老百姓一定折騰的空間,但是在順民方面做得一點不含糊,洗腦機器非常發達,使得老百姓實際上形成一種自虐心理----政府不好不是體制問題而是老百姓自己選的不好。中國的人治辦法還是比較傳統,表現在現在極左勢力上基本堪稱弱智,因為一旦將「明君」實體化后就存在了攻擊點,當「順民」不再順的時候,這些「明君」首當其衝成為炮灰。
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閑雲野鶴一忽悠 發表於 2012-4-18 03:09 | 只看該作者
zjd713 發表於 2012-4-17 13:15
從本質上講沒有什麼法制,因為一切制度最後都是由人來執行不是機器人或其他什麼東西,所以從這個層面來說 ...

分析得有道理。就社會而言,是以民(順民與刁民的合成體)為主體的,民為本,君(借用傳承下來的稱呼)為輔,應當是歷史發展的進步。我並不認為目前以美國為代表的西方社會構架是最優秀的樣板,事實上也不可能照搬使用於中國的國情。但至少問責,責任制,監督制衡上是比我國現行的結構更具有社會結構的人性化,合理性,是可以參考的。在法統下的三權,更要有民間輿論的空間。當然,許多事情,理論研究,或說起來與實踐應用是有距離的。往往我們可以,能夠比較結果的也只有歷史和過去。人們的歷史背景環境勢必成為一種前進反向的局限力量,這是研究者和實踐者迴避不了的現實。
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zjd713 發表於 2012-4-18 03:20 | 只看該作者
本帖最後由 zjd713 於 2012-4-17 11:27 編輯
閑雲野鶴一忽悠 發表於 2012-4-17 11:09
分析得有道理。就社會而言,是以民(順民與刁民的合成體)為主體的,民為本,君(借用傳承下來的稱呼)為 ...


美國的版本當然不是最優秀的版本,不過是西方歷史上的傳承,簡稱升級版。任何一個國家,特別是向中國這種有歷史、有文化、在過去幾千年領先的國家,更是沒有理由、必要去照抄別人的東西,再說抄來也不一定消化得了。一定需要走自己的路,以本國歷史、文化發展的主基調上,優化,升級。當然在這個過程中西方優良的東西也可以借鑒,完全的排外是短視的。實際上真正優良的東西本身就應該具有通用性,就像一個人,一個家庭,好的人和家庭大體上差不太多,在西方被認為是聖人的,跑到東方還是聖人,反之也是一樣,但是不幸的卻有千萬種形式。換而言之,現在被稱為「普世」的玩意兒如果事實證明「不那麼普世」了,那麼這個東西本身的合理性就需要思考一下了。。


實際上無非是解決兩個問題,一個是執政的效率問題,一個是國內的內部矛盾問題。
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閑雲野鶴一忽悠 發表於 2012-4-18 03:23 | 只看該作者
zjd713 發表於 2012-4-17 14:20
美國的版本當然不是最優秀的版本,不過是西方歷史上的傳承,簡稱升級版。任何一個國家,特別是向中國這種 ...

非常同意,尤其是後面的兩個出發基點。
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zjd713 發表於 2012-4-18 03:25 | 只看該作者
閑雲野鶴一忽悠 發表於 2012-4-17 11:23
非常同意,尤其是後面的兩個出發基點。

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 樓主| qingxushan 發表於 2012-4-18 06:26 | 只看該作者
華盛頓人 發表於 2012-4-17 20:41
原創請標明, 轉貼應有原帖來源,作者名及原帖貼出日期, 本版不歡迎鏈接,請8小時內補全,否則將被移走。 謝 ...

我的帖子是原創,但我現在無法標上,請幫我一下,謝謝
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華盛頓人 發表於 2012-4-18 08:02 | 只看該作者
本帖最後由 華盛頓人 於 2012-4-18 08:04 編輯
qingxushan 發表於 2012-4-18 06:26
我的帖子是原創,但我現在無法標上,請幫我一下,謝謝


可以自己寫上,許多網友都是這樣做的。這次我可以代你標上,下次請發帖后自查一次,如發現沒有標出,請自己書寫上。謝謝。
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