《金瓶梅》：最深刻全面的歷史巨著

作者：全冉粉

   
        本人指著閃閃的星星發誓，決不談論黃色內容，決不毒害小朋友。

        本人喜歡《金瓶梅》已經十二年了。

　　 最開始也是小青年的獵奇心態，

　　 現在已經是敬畏之心了。

　　 《金瓶梅》是一個實錄，又是一個精確的預言，預言了明王朝的滅亡。而且，明王朝表現得更差勁，偏安局面也沒有維持住。自從唐朝之後，漢族一代不如一代。唐朝守不住河北，北宋守不住中原，南宋全國丟光一百年，明朝全國丟光三百年————

　　 《金瓶梅》最後一回裡面也有一些問題，因為作者畢竟沒有親眼看到明朝滅亡。天下大亂時候，居然還有人在徐州修黃河，不知是北宋政府在修呢，還是金政府在修。一般在這個時候，進攻方挖開黃河淹城市，防守方挖開黃河擋道路，黃河往往大改道，管它淹死多少人。

　　 金兵佔了清河縣，西門家的財產居然沒有損失。這金兵，還真是秋毫無犯的好軍隊啊，哈哈哈！據歷史記錄，匈奴、鮮卑、羯族、突厥、回鶻、契丹、女真、蒙古、滿洲，完全不是這個樣子。

　　《金瓶梅》的時代，用袁宏道的兩句話評價就是「朝不謀夕，恬不知恥」。《金瓶梅》一天不開禁，中國人就一天不能正視自己的問題，那就更談不上解決問題，中國就浪費一天翻身的時間。青山遮不住，畢竟東流去。走的人多了，也就成了路。地球畢竟還有五十億年，人類歷史也就是零頭的零頭，階級社會更是零頭的零頭的零頭，也沒什麼好悲觀的。　　

　孔孟儒家，對中國起初是利大於弊的，慢慢發展，一蟹不如一蟹，逐漸成了一套博大精深的奴隸哲學，危害中國至深至遠，這也就是毛主席晚年念念不忘「評法批儒」的原因。
　　 孔子孟子，雖然沒有找到穩定主子，就大有以牧羊犬自居的苗頭。西漢初年，叔孫通開始當上幫閑，陸賈已經能幫忙。到了董仲舒，徹底賣身投靠。到了朱熹，無所逃於天地之間，當個隱士的自由都沒有。於是，妓女出賣肉體，文人出賣靈魂，妓女學歌詩，文人學鼓吹，互相學習，共同進步，一個當妾，一個當臣，奴家和儒家混為一體，成為世界歷史上的壯觀景象。混得好的，成為《金瓶梅》裡面的蔡狀元、安進士，混得差的，成為《金瓶梅》裡面的溫秀才、水秀才。
　　 無論他們如何折騰，就是產生不了民主自由思想和現代科學，就是走不出一治一亂的歷史死胡同，更擋不住資本主義世界的武攻文攻。我想質問一下這些中國人：整天在歷史死胡同裡面轉圈圈，你們煩不煩啊？
　　 看了《金瓶梅》，就知道中國的資本主義萌芽為什麼發展不起來。
　　 以西門慶為代表的中國資產階級，有這樣幾個致命毛病：沒有新教倫理和信用體系，嚴重依附而不是堅決反對封建制度和封建政權（西門慶們普遍認為：雖然俺們賺錢比較刺激，還是當地主做官比較穩當），腐蝕而不是強化國家力量和軍事機器，內部殖民而不是外部殖民，過早進入壟斷階段而用不著科技創新。
　　 最後的結果是：政權滅亡，社會崩潰，皮之不存，毛將焉附？再來一輪低水平重複建設。至於白銀資本和黃金資本，只是外在形式的區別，貨幣天生是金銀。

　　明朝滅亡於滿洲和闖獻，也在於經濟的失敗，這個《金瓶梅》中有體現，裡面有頭有臉的人都要穿戴貂皮。現在大家熟知的東北三寶——人蔘、鹿茸、貂皮，就是當年滿洲的三件經濟武器。說白了，人蔘、鹿茸是壯陽的，貂皮是擺闊的。在明朝中後期，這三樣東西成了上流社會的時尚用品，比金銀還走俏。一方面，明軍將士軍餉缺乏，饑寒交迫，在冰天雪地里和滿洲殊死搏鬥。一方面，達官貴人享用東北三寶，金銀源源不斷流入滿洲。明朝財政年年赤字，這仗就沒法打了。

　　 後來清朝和英國打鴉片戰爭，國內的達官貴人也還是把英國輸入的鴉片、鐘錶、玻璃、燕窩、呢絨當時尚用品。鴉片等毒品，吸食后確實有壯陽效果。所以這仗也沒法打了。龔自珍給林則徐的信件、陳寅恪的《柳如是別傳》都談到這個問題，我隨便說說。


　　看了《金瓶梅》，就知道中國封建統治者的遠大理想。他們希望國家是羊圈，老百姓都是吃草的綿羊，提供羊毛和羊肉。至於這個羊圈大一點小一點沒有關係，只要自己有肉吃就行。他們希望家庭是雞窩，養一群母雞，為他們生小雞。母雞天天打架沒關係，天下多的是母雞。所以中國培養的是傻不愣登的綿羊和紅眼睛母雞。而當時日本豐臣秀吉的理想是：滅亡中國和印度，讓天皇定都北京，他自己駐紮寧波港控制軍隊和貿易。所以日本培養的是大尾巴狼狗，對外是狼，對內是狗。統治者理想的差距很大程度上造成中日兩國命運的差距。俺是不是應該寫點童話故事？

　　《金瓶梅》第二十三回宋惠蓮和西門慶在藏春塢山洞裡面通姦，宋惠蓮嘲笑西門慶：「冷鋪中舍冰，把你賊受罪不濟的老花子，就沒本事尋個地方兒，走在這寒冰地獄里來了！口裡銜著條繩子，凍死了往外拉。」這一句話，就道出了相當多的信息。

　　 宋惠蓮家裡是開棺材店的。以前棺材店有一個不成文的義務，就是用邊角料做一些劣質棺材（湖北省叫「白板子」，或者叫「薄板子」，「白」和「薄」都念「勃」），專門收殮街頭的無名屍首。到了冬天，乞丐往往凍死街頭。劇痛死亡的人嘴巴往往是張開的。凍死卻是一種緩慢的死亡。垂死的乞丐總想吃點什麼東西，就往往把自己腰間的草繩往口裡塞。那有什麼用呢？牛馬冬天吃草都要掉膘，人根本消化不了草繩。最後，凍死的乞丐把草繩咬得緊緊的，正好方便了收屍體的人拖拉屍體。

　　 宋惠蓮棺材店出身的，她對「口裡銜著條繩子，凍死了往外拉」這種場景不陌生，所以這段話完全符合她的身份。也可以讓讀者提前體會後來陳經濟流落街頭的處境。

　　西門慶放「官吏債」，並不是像某些學者所說的給新上任的官吏貸款。而是有官吏保證本金和利息的高利貸，官吏參與分紅。比如蔡狀元、安進士、吳大舅、吳典恩等人新官上任，都缺錢，官小的西門慶慷慨借給他們錢，官大的西門慶慷慨送給他們錢。因為西門慶知道他們手中的權力可以輕鬆的幫助自己獲得暴利，他需要租借權力。這種「官吏債」是很厲害的。比如蔣竹山，根本就不欠什麼錢，經過西門慶幕後導演，流氓和官府親自出面，蔣竹山挨了打，貨物被搶，還得老老實實交錢。如果普通人真借了西門慶的錢不還，下場可想而知。

　　 因為高利貸的普遍存在，舊中國很難產生現代意義的銀行，也很難產生良性的資本主義。由於暴利，舊中國產生資產階級的速度很快，產生無產階級的速度同樣快。比如毛主席的爹，住在一個小山村，有了幾十畝地和一百多塊現大洋，就能開一個小小的票號，逐漸壟斷外銷的糧食和進口的日用雜貨。十年間，資本增加到千元以上。毛主席為什麼搞大鍋飯，就是因為深深明白這個道理。
　　

　　西門慶放「官吏債」，並不是像某些學者所說的給新上任的官吏貸款。而是有官吏保證本金和利息的高利貸，官吏參與分紅。比如蔡狀元、安進士、吳大舅、吳典恩等人新官上任，都缺錢，官小的西門慶慷慨借給他們錢，官大的西門慶慷慨送給他們錢。因為西門慶知道他們手中的權力可以輕鬆的幫助自己獲得暴利，他需要租借權力。這種「官吏債」是很厲害的。比如蔣竹山，根本就不欠什麼錢，經過西門慶幕後導演，流氓和官府親自出面，蔣竹山挨了打，貨物被搶，還得老老實實交錢。如果普通人真借了西門慶的錢不還，下場可想而知。

　　 因為高利貸的普遍存在，舊中國很難產生現代意義的銀行，也很難產生良性的資本主義。由於暴利，舊中國產生資產階級的速度很快，產生無產階級的速度同樣快。比如毛主席的爹，住在一個小山村，有了幾十畝地和一百多塊現大洋，就能開一個小小的票號，逐漸壟斷外銷的糧食和進口的日用雜貨。十年間，資本增加到千元以上。毛主席為什麼搞大鍋飯，就是因為深深明白這個道理。
　　

　　《繡像本》第二回王婆說了一句話「我不風，他家自有親老公」，這句話固然是從《水滸傳》第二十三回抄來的，但還是有典故的。這個典故還比較搞笑，那就是《舊五代史•後周世宗本紀六》裡面李濤的故事。李濤有一個親弟弟叫李浣。李浣為了攀門第，娶了禮部尚書的大齡剩女。結婚那天，弟媳婦來拜見大伯子，李濤卻搶先一步，趴在地上給弟媳婦磕了幾個頭。李浣大吃一驚，問：「哥，你瘋了么？哪有這個道理？」李濤回答：「我不風，只將謂是親家母。」李浣幾乎氣死。湖北人把「母」讀成「猛」，正好壓韻。哈哈哈。


　　我總覺得《金瓶梅》的作者參考了明朝初年翻譯的《元朝秘史》，都是早期白話文，語言風格上敢於用排比的比喻句，一氣呵成，氣勢雄壯。《詞話本》第二十五回宋惠蓮反駁來旺：「那個沒個娘老子？就是石頭硌剌兒里迸出來，也有個窩巢兒；棗胡兒生的，也有個仁兒；泥人日下來的，他也有靈性兒；靠著石頭養的，也有個根絆兒。為人就沒個親戚六眷？」 《詞話本》第六十回潘金蓮罵李瓶兒「賊淫婦，我只說你日頭常晌午，怎的今日也有錯了的時節？你班鳩跌了彈，也嘴答谷了；春凳折了靠背兒，沒的倚了；王婆子賣了磨，推不的了；老鴇子死了粉頭，沒指望了。」 《元朝秘史》裡面鐵木真殺了異母弟弟，訶額侖斥責他：「您初生時手裡握著黑血塊生來，您每如吃胞衣的狗般，又如沖崖子的猛獸般，又如忍不得怒氣的獅子般，又如活吞物的蟒蛇般，又如影兒上沖的海青般，又如噤聲吞物的大魚般，又如咬自羔兒後跟的風駝般，又如靠風雪害物的狼般，又如趕不動兒子將兒子吃了的鴛鴦般，又如護巢的豺狼般，又如不疑二拿物的虎般，又如妄沖物的禽獸般！」

　　西門慶的智商手段絕對是厲害的。《金瓶梅》第十九回，西門慶請流氓張勝、魯華幫他毆打敲詐蔣竹山。一來打垮了醫藥業同行蔣竹山，二來間接打擊了不聽話的李瓶兒，三來討好了夏提刑，四來又讓張勝、魯華更加效忠自己。而張勝讓西門慶介紹一下，把自己安插到「提刑夏老爹那裡」，西門慶後來卻偏偏把他安插到周守備那裡。為什麼呢？因為後來正提刑夏延齡和副提刑西門慶之間矛盾很深，夏延齡見錢就撈，西門慶見大錢才撈，夏延齡是正職卻根基不牢，西門慶是副職卻背景深厚，兩個人不可避免磕磕碰碰，結果當然是西門慶佔上風。張勝雖然是一個流氓，他在西門慶眼裡卻絕對是一個人才，西門慶才不想讓他去壯大夏延齡的勢力呢，何況他推薦的人夏延齡未必敢用。周守備和西門慶不在一個部門，關係遠一些，沒有什麼利害衝突。這一招就是源遠流長的有中國特色的「遠交近攻」，通俗一點說就是「同行是冤家」。

　　 西門慶在積攢錢財上離不開吳月娘，在做愛上離不開潘金蓮，在感情上——某種程度是男權社會的男性優越感，離不開李瓶兒。孟玉樓以上三方面都沾一點兒。李嬌兒和孫雪娥是西門慶一時興起娶的小老婆，半婢半妾的，很少有受寵的機會。

　　西門慶死後，繼承他浪子作風的是陳經濟，繼承他官商事業的是張二官，繼承發揚他卑劣貪婪狠毒性格的是應伯爵、吳典恩、雲理守等結拜兄弟，繼承他家產家風的是玳安。

　　 但是，真正繼承他秉性堅強、做事機密、慾望旺盛、不達目的不罷休的資產階級強人性格的卻是一位女性——龐春梅！她是西門慶真正的繼承人！

　　從低層次講，《金瓶梅》是一本飲食指南、保健指南、穿衣指南、擺設指南、禮節指南、說話指南，甚至是做愛指南。以《金瓶梅》為食譜，燒出的東西物美價廉人人誇，以《紅樓夢》為食譜，只能把茄子燒成焦炭。

　　 《金瓶梅》第二十三回有孟玉樓、潘金蓮、李瓶兒讓宋惠蓮燒豬頭和豬蹄的故事。有人覺得美人吃豬頭和豬蹄不雅，其實我看豬身上豬頭和豬蹄是比較好吃的。中國古代人極其重視豬頭。大汶口文化就開始流行豬頭陪葬，那可是身份的象徵。後世祭祀祖宗神仙擺在祭品中間的也是豬頭。我有個不太成熟的理論：動物哪一塊肉經常運動，哪一塊肉就比較好吃。比如英語裡面「silverside」，就是比較昂貴的「牛腱子肉」。豬的腦袋勁最大，一天到晚拱來拱去，所以豬頭肉很好吃。

　　 《金瓶梅》第八回潘金蓮，在家盼望西門慶，做了三十個肉餃子，結果被迎兒偷吃了一個。潘金蓮大發脾氣，對迎兒是又打又罵，還在她臉上掐了兩道血口子。為什麼偏偏是三十個餃子呢？我在北方工作過幾年，北方人重視餃子，有「好吃不過餃子，好玩不過嫂子」的粗俗諺語。一般飯店餃子分大碗小碗，大碗三十個，小碗二十個。男的一般要大碗，女的一般要小碗。
　　 所以潘金蓮這三十個餃子是專門給西門慶做的。根據《素女經》，男女做愛要「不寒不熱，不飢不飽」。吃的太飽，一邊做愛一邊打嗝。當然更不能餓著肚子做愛，飽暖才思淫慾嘛。由此可見潘金蓮的細心。迎兒竟敢偷吃為西門慶準備的餃子，繼而撒謊，落到潘金蓮這樣的後母手裡，當然一頓毒打是難免了。

　　 《金瓶梅》第七十九回，西門慶病重，鄭愛月姍姍來遲，送來了一盒乳鴿，燉爛了給西門慶吃，西門慶吃不下去。乳鴿熱量高，也是壯陽的食物，如今西門慶是脫陽，鄭愛月卻拿這種食品喂西門慶，不知是想救他，還是想殺他。呵呵。

　　 《金瓶梅》第六十七回，下雪天西門慶請應伯爵來吃早飯。首先上了兩杯熱騰騰的白糖牛奶。結果應伯爵很快喝完了一杯。西門慶懶得喝牛奶，寧肯過一會兒吃粥。應伯爵不停的拍馬屁，得到西門慶允許又喝了另一杯牛奶。這裡當然表現了主子和幫閑的關係，但也說明了另外一個問題，那就是西門慶的身體已經很虛弱了。牛奶是高蛋白高脂肪的食品，身體虛弱的人消化不了，他們是不適宜喝牛奶的。2007年河南陝縣有一起成功拯救礦難工人的案例。起初救援人員往井下輸送的是鮮牛奶，礦工喝了普遍反應不良。後來就往下面輸送白麵湯和小米粥。礦工一般來說都是相當強壯的人，經過幾天幾夜的折磨煎熬，身體虛弱了，也消化不了牛奶了。這也提醒我們不要給身體虛弱的病人特別是老年人送牛奶。所以鄭板橋《范縣署中寄舍弟墨第四書》就主張冬日吃暖粥 ：「天寒冰凍時，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具。暇日咽碎米餅，煮糊塗粥，雙手捧碗，縮頸而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。」

　　自從嬴政稱了皇帝，建立這一套專制體制后，中國就普遍缺乏求真的精神，焚書、滅口、篡改記錄、愚民、歌功頌德、才子佳人、大團圓——大家就麻木的生活在虛偽和欺騙中，奴隸主與奴隸都自得其樂，偶爾幾個清醒者被視為精神病人。《金瓶梅》可以給中國人好好補課。《金瓶梅》的作者在現實生活中肯定也被稱為「精神病人」。不是他得了病，而是社會變態。

　　《金瓶梅》是一本說真話的書，《金瓶梅》裡面的世界卻是一個充滿謊言的世界。如果人人都說實話，辦實事，這個社會效率高，人也活得痛快自在。等到說假話佔便宜，說真話吃虧甚至要命之後，必然人人學會說謊話才能生存，不過活得是何其辛苦！這裡面浪費損失的時間精力物質難以估算，對人的精神的危害更是驚人！這樣的社會也沒有進步發展的任何可能性。

　　《金瓶梅詞話》有廿公的《金瓶梅跋》：「《金瓶梅傳》，為世廟時一巨公寓言，蓋有所刺也」。這個意思很簡單很明確，《金瓶梅》是用來諷刺影射明朝嘉靖時期的一個大官僚的。嘉靖時期最有權勢的大官僚無疑是嚴嵩了，完全符合《金瓶梅》的實際。可是有些學者這句話也看不懂，還以為《金瓶梅》是明朝嘉靖時期的一個大官僚寫的寓言呢，還在辛辛苦苦尋找他。世界上有這樣反省深刻的大官僚么？哈哈哈。這種文字理解能力，也難怪港台海外笑話。

　　雖然我對老孔和老孟很有意見，但是我不得不承認他們也掌握了大量真理。比如老孟的「上無道揆，下無法守」，上流社會不講道德，下層社會不守法律，這當然也是一個互文句。這句話形容《金瓶梅》也非常好。


　　西門慶是祖傳開藥店的，兒子、老婆、自己都被庸醫所誤，真是一種諷刺，也是一種報應。正規太醫院畢業的蔣竹山，卻被西門慶打得落花流水，在清河縣混不下去。人這一輩子，還是要學點過硬的專業知識的，但也不要恃才傲物，要是沒有用武之地就只能自娛自樂了，甚至成為負擔。


　　《金瓶梅》中最狠毒的，真的是潘金蓮，殺起人來軟刀子不見血，害死人後還要笑著看出殯，還要當功績來炫耀。
　　 當然她也死得最慘，死得最偶然。作者為了渲染這種「偶然」，用了九牛二虎之力。潘金蓮如果在西門家和陳經濟通姦不徹底暴露，沒有事。潘金蓮如果就地嫁給了王潮，也沒事。如果張懋德娶了潘金蓮，也沒什麼大事。如果周秀娶了潘金蓮，肯定暫時還是喜劇。如果陳經濟帶著銀子及時趕到，潘金蓮也會暫時沒事。如果王婆不那樣貪財而喪失理智，潘金蓮也會暫時沒事。如果潘金蓮不那樣貪色而喪失理智，她也會暫時沒事。如果武松沒有遇赦回家，也沒有事。如果武松沒有錢，也沒有事。如果武松為美色所迷，也沒有事。如果吳月娘提醒了王婆，說不定也沒事。

　　 可是，這一切沒有發生。武松娶潘金蓮的當天晚上就殺了她。

　　 這一段拍電影，可以好好的來一串場景切換，背景音樂也有松有緊，絕對讓觀眾眼花繚亂。
　　

　《金瓶梅詞話》第六十四回薛太監說：「那酸子每在寒窗之下，三年受苦，九載遨遊，背著個琴劍書箱，來京應舉。怎得了個官，又無妻小在身邊；便希罕他這樣人。」暗示新科進士們喜歡搞同性戀，特別喜歡唱南戲的演員。南戲大概相當於現在的崑曲和越劇，裡面男的都很有些娘娘腔。太監往往都是京城附近的窮人出身，進士往往是江浙的世家出身，雙方從語言到價值觀都有不小的差別，往往互相瞧不起。明朝中後期的政治鬥爭往往從這種矛盾引起。《詞話本》第三十六回蔡狀元、安進士和書童就具體表演過這種關係，證明薛太監言之不虛。


　　《金瓶梅》一定要和《宋史》、《明史》、《嘉靖以來首輔傳》、《萬曆野獲編》結合著閱讀。《明史》是官修史書裡面非常傑出的一部。這倒不是清朝統治者的深仁厚澤，而主要是黃宗羲和萬斯同的功勞。想起兩位先哲對原則性和靈活性的完美把握，俺就立刻肅然起敬。


　　看《金瓶梅》第四十六回裡面過元宵節，比自己親自過元宵節還要累。這就是《金瓶梅》的厲害之處。田曉菲說看完全書，有過了一生一世的感覺。這種樂趣，不是逛公園和吃大餐能夠比的。

　繡像本《金瓶梅》的最後一回《題頭詩》：「　詩曰：
　　
　　　　舊日豪華事已空，銀屏金屋夢魂中。
　　
　　　　黃蘆晚日空殘壘，碧草寒煙鎖故宮。
　　
　　　　隧道魚燈油欲盡，妝台鸞鏡匣長封。
　　
　　　　憑誰話盡興亡事，一衲閑雲兩袖風。」
　　
　　這首詩寫得真不錯！孔尚任的《桃花扇》最後一折《漁樵話興亡》就是從這裡來的。這首詩最好的一句我認為是「隧道魚燈油欲盡」，用是秦始皇陵墓中以人魚膏為油燈的典故。油盡燈枯，秦始皇開創的封建帝王專制制度也應該走到盡頭了。

　　僅僅憑著這一首氣魄悲壯、眼界寬廣、見識深刻、格律整齊的作品，我就堅信《金瓶梅》的詞話本和繡像本大體都是原作者的大手筆！而繡像本是詞話本的改進版。兩個版本各有特色。詞話本詳盡潑辣、自然天成。繡像本不蔓不枝、嚴密深沉。兩個版本我都喜歡，用《金瓶梅》的原話，那就是「陳經濟弄一得雙」吧？哈哈哈哈！

　《金瓶梅》的歷史

　　萬曆二十四年（1596） ，文學家袁宏道(1568～1610，字中郎，號石公，湖北公安人)作《與董思白書》 ：

　　一月前，石簣見過，劇譚五日。已乃放舟五湖，觀七十二峰絕勝處，游竟復返衙齋，摩霄極地，無所不談，病魔為之少卻，獨恨坐無思白兄耳。《金瓶梅》從何得來？伏枕略觀，雲霞滿紙，勝於枚生《七發》多矣。後段在何處？抄竟當於何處倒換？幸一的示。

　　 這是一封非常重要的信件，是目前存世的最早記錄《金瓶梅》的文獻。袁宏道此前剛剛和陶望齡(1562～1609，字周望，號石簣，浙江紹興人)遊覽了太湖，非常快樂，可惜董其昌（1555～1636年，字玄宰，號思白，今上海松江人）不在。由此可見三人友情之親密。袁宏道讀了董其昌借給他的前半部分《金瓶梅》（據謝肇淛記錄，實際上為十分之三），立刻發現了其珍貴价值，他一邊抄錄，一邊急迫的索要後半部分。他也提出了四百年來一個著名的問題：「《金瓶梅》從何得來？」

　　 董其昌告訴給他沒有？以袁宏道之好奇，以董其昌之友情，結論不言而喻。萬曆三十六年（1608）袁宏道作《觴政》：

　　傳奇則《水滸傳》、《金瓶梅》等為逸典。不熟此典者，保面瓮腸，非飲徒也。」

　　這種得意的姿態，預示著袁宏道得到了全本。而《觴政》，似乎同時在給《金瓶梅》作廣告。

　　但是有人看過《觴政》就不服氣。屠本畯（1542～1622之後，字田菽，號豳叟，浙江鄞縣人）在《山林經濟籍》中說：

　　不審古今名飲者，曾見石公所稱「逸典」否？按：《金瓶梅》流傳海內甚少，書帙與《水滸傳》相埒。相傳嘉靖時，有人為陸都督炳誣奏，朝廷籍其家。其人沉冤，托之《金瓶梅》。王大司寇鳳洲先生(王世貞，1526～1590年，字元美，號鳳洲，又號弇州山人，今江蘇太倉人)家藏全書，今已失散。往年予過金壇，王太史宇泰(王肯堂，1549 ～1613，字宇泰，今江蘇金壇人)出此，雲以重費購抄本二帙。予讀之，語句宛似羅貫中筆。復從王征君百穀（王稚登，1535 ～1612，字百穀，今江蘇江陰人）家，又見抄本二帙，恨不得睹其全。如石公而存是書，不為托之空言也，否則石公未免保面瓮腸。

　　屠本畯知道《金瓶梅》的抄本當時非常罕見，書籍的卷數和《水滸傳》一樣。他聽說《金瓶梅》的作者在嘉靖年間受到了錦衣衛都督陸炳(1510 ～1560，字文明，浙江平湖人)迫害，被抄了家，於是寫《金瓶梅》泄憤。王世貞家裡有全本，可是已經失散了。他認為袁宏道要求太高，因為《金瓶梅》很難弄到。他自己費了老大勁，從王肯堂那裡看到了兩卷，從王稚登那裡又看到了兩卷，發現裡面的文筆和《水滸傳》差不多（當時人們普遍認為是羅貫中寫了《水滸傳》，欣欣子的《金瓶梅詞話序》裡面也這樣認為）。根據謝肇淛記錄，全書為二十卷，屠本畯實際上看到了全書的十分之二，他為不能看到全本而特別遺憾。於是他懷疑袁宏道自己都沒有全本。

　　其實，屠本畯很可能被袁宏道耍了。

　　公安派領袖袁宏道無疑是《金瓶梅》早期流傳中最熱情、最勤奮的推崇者和傳播者。眾所周知，他在文壇上一方面盛讚徐渭「眼空千古，獨立一時」（《徐渭集》1343頁），一方面嚴厲批判王世貞為代表的復古主義，甚至情緒化的罵王世貞為「鈍賊」（《徐渭集》1354頁）。他同時也是徐渭作品早期流傳中最熱情、最勤奮的推崇者和傳播者。

　　 袁宏道的親友們證明袁宏道最後得到了全本（少五回），沒有吹牛皮。

　　 袁中道（1570 ～1623，字小修，湖北公安人，袁宏道之弟）萬曆四十二年（1614年）作《游居杮錄》：

　　往晤董太史思白，共說諸小說之佳者。思白曰：「近有一小說，名《金瓶梅》，極佳。」予私識之。后從中郎真州，見此書之半，大約模寫兒女情態俱備，乃從《水滸傳》潘金蓮演出一支。所云「金」者，即金蓮也；「瓶」者，李瓶兒也；「梅」者，春梅婢也。舊時京師，有一西門千戶，延一紹興老儒於家。老儒無事，逐日記其家淫蕩風月之事，以西門慶影其主人，以徐影其諸姬。瑣碎中有無限煙波，亦非慧人不能。追憶思白言及此書曰：「決當焚之。」以今思之，不必焚，不必崇，聽之而已。焚之亦自有存之者，非人力所能消除。但《水滸》崇之則誨盜；此書誨淫，有名教之思者，何必務為新奇以驚愚而蠹俗乎？

　　袁中道接觸《金瓶梅》和袁宏道一樣，都是受了董其昌的影響。萬曆二十五年（1597）在真州（今江蘇儀征）他看到了袁宏道傳抄的半部《金瓶梅》（實際上為十分之三）。他明確指出作者是在北京給「西門千戶」（意思就是西門慶）當門客的「紹興老儒」。袁中道給董其昌打掩護，說董其昌提出一定要燒了《金瓶梅》。這簡直是欲蓋彌彰。要燒就燒，何必還推薦給袁宏道兄弟看？什麼好東西到了文壇領袖袁宏道手裡，那還不鬧得全國皆知？

　　 董其昌這個老兒，裝出一個正人君子的樣子，橫行鄉里，欺男霸女，活脫脫一個西門慶再世。他為什麼要燒《金瓶梅》？大家都明白了吧。

　　謝肇淛(1567～1624，字在杭，號武林，福建長樂人),萬曆四十四年（1616）作《金瓶梅跋》：

　　《金瓶梅》一書，不著作者名代。相傳永陵中有金吾戚里，憑估奢汰，淫縱無度，而其門客病之，采撩日逐行事，匯以成編，而托之西門慶也。書凡數百萬言，為卷二十，始末不過數年事耳。其中朝野之政務，官私之晉接，閨闊之蝶語，市裡之偎談，與夫勢交利合之態，心輸背笑之局，桑中淮上之期，尊罄枕席之語，驗驗之機械意智，粉黛之自媚爭妍，押客之從臾逢迎，奴怡之稽唇淬語，窮極境象，械意快心。譬之范公傳泥，妍媛老少，人鬼萬殊，不徒肖其貌，且並其神傳之。信稗官之上乘，爐錘之妙手也。其不及《水滸傳》者，以其狠瑣淫媒，無關名理。而或以為過之者，彼猶機軸相放，而此之面目各別，聚有自來，散有自去，讀者意想不到，唯恐易盡。此豈可與褒儒俗士見哉？此書向無鏤板，鈔寫流傳，參差散失。唯弇州家藏者最為完好。余於袁中郎得其十三，於丘諸城得其十五，稍為釐正，而閱所未備，以俊他日。有嗤余誨淫者，余不敢知。然傣清之音，聖人不刪，則亦中郎帳中必不可無之物也。仿此者，有《玉嬌麗》，然則乖彝敗度，君子無取焉。

　　謝肇淛這段跋文透漏了不少重要信息：《金瓶梅》據說是嘉靖年間一個「金吾戚里」的門客記錄主子生活的實錄。全書分為二十卷，有百萬字以上。暫時沒有刻本，靠傳抄流行，王世貞家中的藏本最為完善，這和屠本畯的說法是一致的。謝肇淛從袁宏道手中抄錄了十分之三，從「丘諸城」手裡抄錄了十分之五，那麼謝肇淛看到了全書的十分之八。「丘諸城」一般認為是山東諸城人邱志充(1583～1632，字六區，又字美甫，號介子)，潘承玉認為「丘諸城」應該是「丘麻城」 ，即公安派作家湖北麻城人丘坦（1576～？，字坦之,號長孺），因為丘坦是劉承禧(?～1622，字延伯，湖北麻城人)的妹夫，而袁宏道指出當時惟有劉承禧藏有《金瓶梅》全本。此外謝肇淛還提到了《金瓶梅》的續書《玉嬌麗》，認為它嚴重偏離當時的主流價值觀。

　　謝肇淛的《金瓶梅》首先來自袁宏道，時間是1598年左右，這是有旁證的。萬曆三十四年（1606），袁宏道在公安作《與謝在杭》，催促謝肇淛歸還《金瓶梅》，「《金瓶梅》料已成誦，何久不見還也？弟山中差樂，今不得已，亦當出，不知佳晤何時？葡萄社光景，便已八年」云云。

　　謝肇淛是袁宏道的鐵杆兄弟，他撒起慌來也是臉不紅心不跳，硬說王世貞家裡有黃色書刊全本，讓他們家引火上身。

　　沈德符(1578～1642，字景倩，一字景伯，又字虎臣，浙江嘉興人)大約萬曆四十七年（1619）作《萬曆野獲編》：

　　袁中郎《觴政》以《金瓶梅》配《水滸傳》為外〔逸〕典，予恨未得見。丙午，遇中郎京邸，問：「曾有全軼否？」曰：「第睹數卷，甚奇快。今惟麻城劉延白承禧家有全本，蓋從其妻家徐文貞錄得者。」又三年，小修上公車，已攜有其書，因與借抄掣歸。吳友馮猶龍見之驚喜，慫恿書坊以重價購刻；馬仲良時榷吳關，亦勸予應梓人之求，可以療飢。予曰："此等書必遂有人板行，但一刻則家傳戶到，壞人心術，他日閻羅究潔始禍，何辭置對？吾豈以刀錐博泥犁哉！"仲良大以為然，遂固筐之。未幾時，而吳中懸之國門矣。然原本實少五十三回至五十七回，遍覓不得，有陋儒補以人刻，無論膚淺鄙理，時作吳語，即前後血脈，亦絕不貫串，一見知其贗作矣。聞此為嘉靖間大名士手筆，指斥時事，如蔡京父子則指分宜，林靈素則指陶仲文，朱勔則指陸炳，其他各有所屬雲。中郎又云：「尚有名《玉嬌李》者，亦出此名士手，與前書各設報應因果。武大後世化為淫夫，上烝下報；潘金蓮亦作河間婦，終以極刑；西門慶則一騃憨男子，坐視妻妾外遇，以見輪迴不爽。」中郎亦耳剽，未之見也。去年抵輦下，從邱工部六區（志充）得寓目焉，僅首卷耳，而穢黷百端，背倫滅理，幾不忍讀。其帝則稱完顏大定，而貴溪、分宜相構亦暗寓焉。至嘉靖辛丑庶常諸公，則直書姓名，尤可駭怪，因棄置不復再展。然筆鋒恣橫酣暢，似尤勝《金瓶梅》。邱旋出守去，此書不知落何所。
　　沈德符是史學家，這一段記錄詳細完整。沈德符丙午年（1606）在北京遇到袁宏道，得知了麻城劉承禧擁有全本，來自妻子的娘家徐階 (1503～1584，謚號文貞，今上海松江人)家。劉承禧是徐階孫子徐元春的女婿，後來與徐氏離婚，又娶了梅國楨（(1542～1605，字客生，號衡湘，湖北麻城人）的女兒。1609年，沈德符從袁中道手中抄到幾乎完整的全本，隨後帶回江南。這也說明，袁宏道兄弟此時已經擁有了全本《金瓶梅》（少五回）。台灣魏子云通過考證，確定馬仲良榷吳關為1613年。 馬仲良和馮夢龍(1574～1646，字猶龍，又字公魚、子猶，別號龍子猶、墨憨齋主人，今江蘇蘇州人)慫恿沈德符刻印《金瓶梅》，沈德符拒絕了。這很可能是掩蓋之詞。不久蘇州就刻印了《金瓶梅》，其中五十三到五十七回五回找不到原稿，是江浙「陋儒」補寫的。沈德符聽說《金瓶梅》的作者是「嘉靖間大名士」，寫作目的是「指斥時事」。《玉嬌李》是《金瓶梅》的姊妹書，嚴重背離當時的主流價值觀。沈德符從邱志充那裡親眼看過《玉嬌李》第一卷。書裡面的皇帝是金世宗完顏雍，又影射了夏言（1482～1548，字公謹，號桂州，江西貴溪人）和嚴嵩（1480 ～1567，字惟中，號介溪，江西分宜人）的相互傾軋。至於辛丑年（嘉靖二十年，1541）的進士，書裡面是直接點名。沈德符覺得又驚訝又害怕，沒有繼續看下去。這本書文筆之好，似乎比《金瓶梅》還強。邱志充不久離京當了地方官，《玉嬌李》於是下落不明。

　　沈德符畢竟親眼看過《玉嬌李》第一卷。以「玉嬌李」與「金瓶梅」的完美對偶，可見謝肇淛所說的《玉嬌麗》，應該是《玉嬌李》。

　　何況著名的「潘金蓮醉鬧葡萄架」裡面有一個引人注意的道具——玉黃李子，就是所謂的「玉嬌李」。

　　萬曆丁巳（1617）蘇州出版了《金瓶梅詞話》，這就是目前能見到的最原始版本。書的前面有欣欣子的《金瓶梅詞話序》、廿公的《金瓶梅跋》、東吳弄珠客的《金瓶梅序》。

　　欣欣子的最重要的一句話是：「竊謂蘭陵笑笑生作《金瓶梅傳》，寄意於時俗，蓋有謂也。」他指出了《金瓶梅》的作者是「蘭陵笑笑生」，寫作目的是勸世救俗。隨後欣欣子談到情感發泄的重要性和輪迴報應不爽，符合《金瓶梅》主旨。此外談到了《金瓶梅》批判繼承了前人的一些小說成果：《剪燈新話》、《鶯鶯傳》、《效顰集》、《水滸傳》、《鍾情麗集》、《懷春雅集》、《秉燭清談》、《如意傳》、《於湖記》等等。而這九本參考書，確實以各種面目出現在《詞話本》中。這篇序言，信息豐富準確、文筆流暢自然、感情淋漓充沛、主題鮮明扼要，必然出於高手之筆。以「欣欣子」與「笑笑生」的對偶，「欣欣子」很有可能就是作者「蘭陵笑笑生」的另一個化名。

　　廿公的最重要一句話是：「《金瓶梅傳》，為世廟時一巨公寓言，蓋有所刺也。」這句話通常引起誤解。這句話如果寫標準一些是這樣的：「《金瓶梅傳》，寓言世廟時一巨公，蓋有所刺也」。廿公的本意是：「《金瓶梅》是隱射和諷刺嘉靖時期的一名大官僚的書」。這與沈德符所說的隱射嚴嵩正好合拍。有些學人僅僅從字面理解，認為《金瓶梅》是嘉靖年間一個大官僚寫的寓言，這就差了十萬八千里了，可發一笑。

　　東吳弄珠客作《金瓶梅序》，希望大家不要誤解袁宏道是在宣揚淫穢讀物。他點出了《詞話本》出版於蘇州，時間是萬曆丁巳（1617）冬天。不少學者認為東吳弄珠客就是馮夢龍。

　　到此為止，明朝關於《金瓶梅》作者的說法有了五種，分別是欣欣子的「蘭陵笑笑生說」 、屠本畯的「受都督陸炳迫害者說」、袁中道的「紹興老儒說」、謝肇淛的「金吾戚里門客說」、沈德符的「嘉靖間大名士說」。

　　 除了欣欣子的「蘭陵笑笑生說」語焉不詳，剩下的四種觀點有這樣一個共同之處，即一致認為《金瓶梅》影射了嘉靖年間的歷史事實。

　　而屠本畯的結論是看過全書十分之二之後得出的，謝肇淛的結論是看過全書十分之八之後得出的，袁中道和沈德符的結論是看過全書十分之九之後得出的。 「公安派」文學家袁宏道、袁中道、謝肇淛，沈德符等人之間的關係特別親密，以袁宏道為核心，他們之間的交流是頻繁的。他們手中的部分《金瓶梅》都有一個共同來源——董其昌。他們的觀點事實上是一致的，綜合起來是：《金瓶梅》的作者是嘉靖年間一個大名士，曾經在北京給達官貴人當門客，作《金瓶梅》是為了影射主人的荒唐生活，影射病態的官場政治。相對於屠本畯、謝肇淛、沈德符的道聽途說，袁中道的語氣最為肯定，信息最為豐富，他明確指出《金瓶梅》的作者是「紹興老儒」。

　　嘉靖年間當過門客的「紹興老儒」，最有名氣的當然是徐渭。徐渭1556年到1562年在浙江給兵部尚書胡宗憲當謀士，相處愉快。1563年到1564年在北京給禮部尚書李春芳當門客，雙方關係非常不好。1576年到1577年在宣化給宣化巡撫吳兌當幕客，相處愉快。1580年到1581年在北京給翰林院修撰張元忭當門客，最後又不歡而散。其中1580年徐渭還給馬水口參將李如松當過一段時期的幕客，隨後一直交往。徐渭在京期間還結識了梅國楨，成為知己。從1588年起，徐渭的小兒子徐枳一直在李如松軍中效力。徐渭在北京的兩次門客生涯都是不愉快的。