雪域星辰系列(四)金城公主再續漢藏情緣

作者﹕琴心


上天用一根紅線把中土與雪域人民連在一起，或許是怕歲月磨滅了這份珍貴的情感與記憶，忙不迭地又拋出另一根紅線，將漢藏兩族的緣再次牽起。在文成公主去世30年後，大唐的金城公主，沿著她走過的和親道路來到了拉薩。

金城公主是雍王李守禮之女，祖父是武則天的第二個兒子李賢，即唐中宗之兄。武則天不能容忍任何人與自己爭權，而太子李賢的威望和才幹使她感到威脅，於是以謀反的罪名廢除李賢，將他幽禁於巴州。高宗去世后，武則天賜死了31歲的李賢，並把李賢的3個兒子幽禁於宮中，叫太監按時杖打。李守禮的哥哥和弟弟都在杖下死去，他卻奇迹般的活了下來。不過，他的身心受到了扭曲，因為無教養而縱情享樂、貪財好色，他的女兒、兒子幾乎個個放蕩無賴。幸運的是，金城公主從小就被唐中宗李顯收養，受到了良好教育，氣質高貴優雅，深得中宗疼愛。

在文成公主去世后，吐蕃幾次遣使入唐再次請求和親。公元710年，金城公主出嫁。聲勢比起文成公主出嫁時有過之而無不及，唐朝以錦繒、雜伎百工和龜茲樂等作陪嫁，並命左衛大將軍楊矩持節護送。唐中宗親自送金城公主至始平縣（今陝西興平），在此地置帳設宴送別，席間中宗悲啼噓欷。為表盛恩，將始平縣改為「金城縣」，分手之地稱為「鳳池鄉」、「愴別里」，並免金城縣百姓徭賦一年，赦免死囚。

藏地傳說，金城公主本來是要與赤德祖贊（尺帶珠丹）的兒子姜察拉溫成親，不料這位英俊神武的王子在迎親的路上落馬而亡，和親使命已定的公主只能嫁給藏王赤德祖贊。

但是，史學界並不認同這種說法。據一些史料綜合推論來看，赤德祖贊7歲繼任贊普，公元698—755在位，迎娶公主時是19歲。他與金城公主成婚後，另築城居住。當時，受大臣操縱，吐蕃和唐朝邊境還是不時發生戰爭。吐蕃輸多贏少，只得求和。唐玄宗優待吐蕃使者，並於公元730 年派使臣入吐蕃,賜給金城公主書信，並帶去大量的賞賜。在金城公主的促進下，唐蕃於公元733年（開元二十一年），在赤嶺（今青海湟源西日月山）劃界立碑、開市，相約互不侵犯。此後，赤德祖贊加強與唐朝的文化交流，請漢人做王子赤松德贊的侍讀，學習漢文化。他還引內地佛教、醫藥、歷算等入吐蕃。唐蕃之間出現了一段和平時期。

金城公主信佛教，也帶有漢僧入藏。在藏族傳說中，她是一位聰慧而博學的女子，尤其擅長占卜問吉。她致力於佛教在西藏的傳播，把「羊土神變寺」擴建為「大昭寺」，把小昭寺里的12歲釋迦牟尼等身像迎請到大昭寺主殿，制定了一整套供養祭祀儀軌。在紅山和藥王山之間修造了稱為「巴嘎噶林」的三座大白塔，形成進入拉薩的大門，而大昭寺因此在後世成為了拉薩的中心。

金城公主還修繕了文成公主廟。文成公主與諸臣進藏抵達丹瑪岩時，在這裡雕刻了大日如來等9尊佛像。金城公主進藏時見佛像已被風雨剝蝕，就令隨從蓋了一個殿堂。公元730年她又派人摹刻佛像，修飾、加固殿堂，並在殿門旁刻石記載：「為了祝願萬民眾生，赤德祖贊父子幸福平安，佛教昌盛，依照原刻佛像再加工精雕細刻，修蓋此殿」。


在佛教傳入以前，西藏有一種根深蒂固的原始宗教叫苯教，崇拜天地、日月星宿、雷雹、山川陵谷、土石草木、禽獸蟲魚，乃至一切萬物，以祈福消災為事，愛用巫術詛咒。這其實是一種巫教。松贊干布去世后，苯教勢力重起。

在誠信佛教的金城公主影響下，赤德祖贊開始放棄苯教而信奉佛教，迎請漢僧並組織翻譯佛經，同時遣人赴印度等地修習佛學、取佛經，並建五座神殿以存佛典。

739年，金城公主去世。金城公主在吐蕃近30年，一直致力於唐蕃之間的安定和睦，對佛教的傳播起了巨大作用。如果說文成公主散發著眩目的陽光般的金色光芒，那麼金城公主則像月亮般靜靜地把銀輝撒在雪域高原。藏族人民熱愛她，認為她養育了另一位偉大的藏王——赤松德贊。

赤松德贊是吐蕃歷史上與松贊干布齊名的藏王，他的身世和一生充滿了迷人的神奇色彩，他最後修成圓滿，示相文殊菩薩。（待續）@*