儒家「仁」的本意

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這要看當時的時代背景。由於周室王權日趨式微，各諸侯國內則篡弒迭生，外則互相兼并，加上夷蠻、戎狄等異族時常侵擾中原，全國局勢非常紊亂。是個國無寧日，歲無寧日，邦無定交，土無定主的混戰局面。孔子提出，克己復禮為仁。有人說他要恢復「周禮」，一家之言，也不能說錯。

說文解字：禮，履也。「履，足所依也。」 引伸為 行為和行為準則。這樣解釋的話，無非是要恢復正常的生活秩序。人們之間的關係恢復到「兼愛」。

chico 發表於 2012-2-17 13:17
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這要看當時的時代背景。由於周室王權日趨式微，各諸侯國內則篡弒迭生，外則互 ...

恢復正常的生活秩序? 恢復正常的生活秩序, 恢復正常的生活秩序, 恢復正常的生活秩序.

何為正常？誰定義正常？尊周天子，為最大的正常；理論上由周公定義，操作上由當朝周天子「犬代馬行」。

禮崩樂壞局面的出現，很大成都上由井田制下奴隸的工作效率低下、甚至逃亡引發的，等級制度的上邊階層也受長期法定特權的詛咒日益無能，鎮不住了，下邊的諸侯、大夫們才敢犯上作亂，並且往往是下邊的諸侯、大夫們因為自身對於原有「正常秩序」的負擔、責任較小，為了自身利益，率先進行改革，向更低階層讓度一定利益，藉以換取自身利益，提高了自己管轄的範圍內的經濟、政治、軍事運作效率，表現出強大的競爭力、擴張侵略性。

在此局面下，與同時代不少思想家相比，孔夫子沒有表現出對於井田制下奴隸的工作效率低下、甚至逃亡原因的深切關懷（他甚至非常惡毒地咒罵逃亡奴隸），也不敢直面等級制度的上邊階層受長期法定特權的詛咒日益無能（他甚至直言不諱地說應該為尊者諱），這都是無可辯駁的。而所謂「恢復正常的～～秩序」，不過是阻礙歷史車輪，甚至開倒車。這樣看來，孔夫子的仁里，到底有多少愛的成分，值得在今天宣揚？

儒家思想的保守性，在今天中國，更使得它的害處遠遠地大於益處！

自由之靈 發表於 2012-2-17 12:43
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除了顏淵問仁，論語中還有仲弓問仁，司馬牛問仁，樊遲問仁。見下。孔夫子並 ...

歷史總是在進步后，才突然發現，被丟棄的垃圾里還有寶貝。

中國正在從農業文明向貿易文明過渡。農業文明條件下形成的幾乎盡善盡美、完美無缺的儒家的東西，現在是，垃圾。在垃圾里尋找寶貝，進步以後再說吧。

人生苦短，必須性感。時代需要，偏激極端，不及其餘，攻其一點。

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百人讀同文，解有千意。各取所需，不必爭論。

自由之靈 發表於 2012-2-17 12:43
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除了顏淵問仁，論語中還有仲弓問仁，司馬牛問仁，樊遲問仁。見下。孔夫子並 ...

另外，孔夫子是倫理家，但他首先是政治倫理家，而且以做輕省官（有些類似今天人們經常見到的附庸風雅的官員）為人生最高渴望－－有他學生說的「仕而優則學，學而優則仕」為證，只是時代沒有給他機會。

我有時間會寫個帖子，調侃一把儒家、孔子人格、農業文明。

chico 發表於 2012-2-18 02:17
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百人讀同文，解有千意。各取所需，不必爭論。

ok.

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可不可以簡單地講解一下: 「克己復禮為仁」中的「仁」是什麼意思?

回復 iam192837 23樓 的帖子

更高級的批評都是要肯定一些, 再攻其一點的.

回復 iam192837 25樓 的帖子

歡迎兜售你的貿易文明論! 期待大作!

回復 自由之靈 27樓 的帖子

我認為，還是仁字的本意。愛人，兼愛。

至於，五四運動的時候和批林批孔期間，有些人對「克己復禮" 的解讀，由當時的社會背景，不全面。孔子讀《易經》非常有心得。說他不懂「革「卦，豈不是笑話。

孔子既然說，'知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！可以想象，弟子們編了「論語「。自然也就，知他者論語，罪他者也是論語了。

自由之靈 發表於 2012-2-20 11:49
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更高級的批評都是要肯定一些, 再攻其一點的.

好，先裝模作樣一點，然後再圖窮。。。呵呵

我覺得「克己復禮為仁」中的「仁」，如chico兄所說，還是仁字的本意：愛人，兼愛。這確實挺忽悠人疼愛的。。。

當然了，要注意，這個愛是奴隸主對奴隸的愛，不是地主對佃農的愛。如果奴隸妄想得到地主對佃農的愛，或者有的奴隸主開恩想把對奴隸的愛，置換成地主對佃農的愛，竟然不願「克己復禮」，那就沒有「仁」了，沒有「仁」了的孔夫子就會很生氣；只不過，孔夫子很生氣，後果不很嚴重。。。別說在古代了，就是現在，一個教書匠生氣就生氣吧，除了他的個別學生，沒人真care，歷史該怎麼著還怎麼著。

孔夫子很生氣了，後果又不很嚴重，這樣一來孔夫子就更很生氣了，一氣之下，就劈了些竹子，咬牙切齒地拿把刀在竹片上刻啊划啊，不知他是不是把竹片當「亂臣賊子」了，死命發泄，大概他清醒一點的時候，也感覺到太自我情感暴露狂了，就像現在的烏可蘭美女一樣太輕易隨便本像示人了，就不好意思自我解嘲，說「知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！」。。。

你看，孔夫子是不是很率真可耐？他老人家雖然如chico兄所說，可能通達了「革」卦，知道拳頭大的真變了天，那也只好認了，但在有關他自己的仕途衣食的事情上，卻似乎不是很圓滑變通，他說「己所不欲，勿施於人」，我看有些「己所欲，施於人」，你說人家奴隸想得到地主對佃農的愛，或者有的奴隸主想把對奴隸的愛，置換成地主對佃農的愛，兩相情願、兩情相悅的事，他非要棒打鴛鴦，關他什麼事？不知變通、得罪那麼些人，尤其是些有頭臉的人物，怎麼可能在官場上混啊？這也不怨人家不給他官做，光怨恨別人沒用，老了也不知道接受教訓，一個教書匠多操心收自己的臘肉有什麼不好？弄到最後，刻竹子積勞成疾，憂憤而死，白白地從「十五而志於學」，到了也沒能實現「仕而優則學，學而優則仕」的人生渴望，可悲可嘆，嗚乎惜哉！

不過，孔夫子地下有知，可能會稍得安慰，他的N世孫，北大孔「三媽」教授，人家雖然和老祖宗一樣極力維護現有秩序，哪怕這現有秩序挖了其祖墳，拋開孔夫子的酸文假醋，破口大罵「亂臣賊子」、「漢奸媒體」，但人家就接受了老祖宗的教訓，知道輕重利害，不得罪有頭臉的人物，「亂臣賊子」中只罵失勢落敗的，尤其是很罵「漢奸媒體」，像老祖宗一樣只會舞文弄墨耍嘴皮子的能奈其何，呵呵，你看孔「三媽」教授名利雙收，據說連老婆都換了好幾個了，孔夫子要不是被銼骨揚灰了，估計能羨慕得從墳墓里爬出來，學他的N世孫的樣子再活500年，更不用提孔「三媽」教授的一位昔日「思想解放戰友」了，跟現有秩序作對，喝當朝"影帝"宰相的倒彩, 呵呵, 被人暴揍一頓，怕被活埋，凄慘去國，滿世界哭訴沒人答理。。。

這樣看來，孔夫子的人生教訓，也算是蔭及子孫、福佑後人了。。。我們真得從孔夫子的人生際遇中多學點東西，識時務, 看頭勢, 過好自己的小日子，僅憑這一點，孔夫子就不愧為中華民族的"萬世師表"、「大成至聖先師」！

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我想這裡的「仁」說的是不是孔子的一種理想境界。比如「不成功，便成仁」中的「仁」就不是博愛或愛人的意思。孔夫子要恢復周禮，視之為理想社會。所以有「一日克己復禮,天下為仁焉」之語.

回復 iam192837 31樓 的帖子

痛快！
現在有些新儒家，將「克己復禮」中恢復周朝禮制的意思全部抹煞，只剩下"克制自己的慾望，恢復人間的禮節"等等這樣一般的解釋。這種與其說是替孔夫子粉飾，倒不如說是對他老人家的精神閹割。呵呵。

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就那麼幾個字，怎麼理解都行。大家都是在尋求「本意」之中，怎麼說都沒關係。真正的「本意」 沒人知道，任何人說出來的都是己意。

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我已經走過了非黑即白，己是人非的那個階段。再加上文筆差，更不願意爭子丑寅卯。網上口水，錯絕對是浮雲。

回復 chico 36樓 的帖子

真的嗎？那上網來幹什麼？

自由之靈 發表於 2012-2-24 06:08
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真的嗎？那上網來幹什麼？

閑侃順便找罵罵人

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絕對有益身心健康！

回復 自由之靈 33樓 的帖子

看看這個
http://baike.baidu.com/view/6573.htm