鄭欣然：「五福臨門」有門道

過年走親訪友成為中國人過大年的風俗習慣，在置身傳統「拜大年」的喜慶氛圍，親戚里道的走家串戶致以新年問候和祝福之際，傳統文化的神韻也隨之撲面而來，啟人善思。

過新年，貼春聯，是中國很傳統的習俗，表達了人們敬天敬神、祈福納祥，以及對美好未來寄予的希望，蘊含著豐富的道德內涵和文化意蘊，給人以教化和啟迪。每到親朋家門口，我都端詳門上貼的春聯而後朗朗上口，體會其家人的心境和意境。春聯多見敬天祈神，除舊迎新，言明志向，展望未來的內容，其中「五福臨門」高頻出現。問及家人，多認為此辭彙是個大吉大利的好詞，是對家與家人的美好祈福，至於其深邃內涵並不透悉。殊不知，「五福臨門」是有門道的啊。

五福是指長壽、富貴、康寧、好德、善終。「五福」說法，最早見於《尚書洪範》：「一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」中國文化是神傳文化，在《說文解字》中「福，佑也。」就是說「只要有神靈保佑，就能逢凶化吉。」敬天祈福的思想溶於傳統文化之中。

細說五福之「長壽」是命不夭折而且福壽綿長；「富貴」是錢財富足而且地位尊貴。「康寧」是身體健康而且心靈安寧。「善終」是人臨壽終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裡沒有掛礙和煩惱，安詳地離開人間。這些都是人一生追求和期許的境況。古人有「生死由命、富貴在天」的說法，即是人來到世間，何時出生，何時入土，是早有定數的，前世的因，今世的果，行善積德，做惡造業，都是由善惡因果報應的。人的一生除了生死是命中注定的，連官職、富貴也是註定的，古人常說：「命里有時終需有，命里無時莫強求。」那麼說來人的吉凶禍福都是宿命，是否沒有可改變的因素了呢？

這裡五福之「好德」就是最重要的了，因為德是福的原因和根本，福是德的結果和表現，以此敦厚純潔的「好德」，才可以培植其它四福使之不斷增長與遷變。「好德」的豐厚與寡薄，就成了人生福蔭的關鍵。古人把「德」歸納為八個方面，即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這八個字叫八德，這些都是做人的標準。孔子在《論語》中把「好德」的行為體現，歸納在溫、良、恭、儉、讓五個方面，是人德行的外在表現。

命由天定而福禍自招，人能把持自己、說了算的就是個人的德行操守。在廣傳於世的《了凡四訓》中，明朝的袁了凡「現身說法」，教戒兒子袁天啟認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的美德，以他自己改變命數的經驗傳訓於後人。

有一次袁了凡在慈雲寺結識了一位孔姓老先生。孔老先生曾得到宋朝邵雍先生真傳皇極數，精通命數推算。他替袁了凡推算命里所註定的數，說：在你沒有取得功名做童生時，縣考應該考第十四名，府考應該考第七十一名，提學考應該考第九名。到了第二年，袁了凡果然三處的考試，所考的名次與孔先生所推算的完全相符。
孔先生又替袁了凡推算終生的吉凶禍福：哪一年考取第幾名，哪一年應當補廩生，哪一年應當做貢生，等到貢生出貢后，在某一年，應當選為四川省的一個縣長，做縣長三年半后，便該辭職回鄉。到了五十三歲那年八月十四日的丑時，就應該壽終正寢，可惜命中沒有兒子。

這些話袁了凡都一一記錄起來，牢記心中。此後的經歷，無論考試名次，官職升遷等等無不一一應驗。於是袁了凡認定何時生，何時死，何時得意，何時失意都有定數，一切都無法改變，也就對人生淡然無求了。

後來機緣巧合，袁了凡在棲霞山結識了雲谷禪師，雲谷說：「命由已作，相由心生，福禍無門，惟人自召」。禪師問他：「你認為自己應該得功名？應該有兒子嗎？」了凡說：「官場的人都有福相，而我的相貌輕薄，又未能積德以造福，加以不耐煩重，度量狹窄，縱情任性，輕言妄談，自尊自大，等等等等」雲谷說：「只要能了解自己的因素，是造就人生吉凶禍福的關鍵，將不好的習性盡量改掉。化吝嗇為施捨；偏激為平和；虛偽為虔誠；浮躁為沉穩；驕傲為謙虛；懶散為勤奮；殘忍為仁慈；刻薄為寬容；盡量積德，盡量自愛。你只要將本來就有的道德天性擴充起來，盡量多做一些善事，多積一些陰德，這是你自己所造的福，別人要搶也搶不去，哪有可能享受不到呢？」

袁了凡相信雲谷禪師的話，向他拜謝，接受他的指教；同時把從前所做的錯事，所犯的罪惡，不論大小輕重，到佛前去全部說出來，發誓要做三千件善事，來報答天地祖先生我的大恩大德。他從以前的糊塗隨便、無拘無束，變得小心謹慎、戒慎恭敬，即使是在暗室無人的地方，他也警惕自己不要做錯事而獲罪於天。碰到別人討厭他、毀謗他，他也能夠淡然處之，不與計較。

第二年，到禮部去考科舉，按孔先生算的命，他應該考第三名，哪知居然考了第一，孔先生的話開始不靈了。孔先生沒算出他會考中舉人，哪知到了秋天鄉試，他竟然考中了舉人，這都不是他命里註定的。

從此，袁了凡對自己要求更加嚴格，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。努力自省改過，儘力修身積德行善。結果真是「斷惡修善，災消福來」。袁了凡於辛巳年有了兒子，取名叫天啟。後來他還高中進士，官位追增到尚寶司卿。五十三歲那年並無災病，享壽七十四歲。

從袁了凡的經歷中我們明了兩個問題：第一，袁了凡的命運早早的就被精通命理的孔老先生給一一算準，分毫不差，正所謂命由天定。如果不是定數，如何能算得精準呢？天又因何而定呢？正如佛家所說是由人前世所積之福報果報所定，即所謂前世因今世果，因果報應絲毫不差。第二，袁了凡的命運後來被他自己改變了，是因為他聽從了雲谷禪師的告誡，時時刻刻修養德行，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。經過十多年，才把三千件善事做完。而後又發願做一萬件善事，在不斷自我修鍊提高的過程中，自己的善行又在改變著自己的命運。至於在冥冥之中誰主宰著這一切？這或許是無神論的朋友們應該思考的啊。

那麼人都想「五福臨門」，在追求長壽、富貴、康寧一生而善終的美好夙願的時候，真的應該對個人的「好德」重視起來，因為「德」是人生幸福的發源，「好德」是人生福蔭的根本和保障，「德」滋養著其它四福。不重德，不秉承中華傳統美德，即便人還享有上世的善果報，但其四福也不會長久的。

祝願善良的人家「五福臨門」，世人重德行善，神明必佑之，福與否，在我們手裡。

謝謝，學習了。