在華外國人評價道德狀況：中國人總體上靦腆善良

2012-01-22 12:23瞭望新聞周刊

在華外國人眼中的道德線

　　「靦腆又善良」的中國擁有著悠久的文化傳統，以及與西方不同的發展道路，使當代中國的道德建設之路，註定與古代的、與西方的，有所不同


　　文/《瞭望》新聞周刊記者

　　許曉青 黃豁 陳鋼 代群 郎秋紅

　　「中國人總體上有些靦腆，但內心深處善良、熱情。」

　　「大部分中國人善良而且樂於助人。」

　　在剛剛過去的2011年，《瞭望》新聞周刊記者圍繞多個中國社會熱點話題，在半個月內相繼採訪了北京、上海兩地的美、英、法、瑞典、澳大利亞、加拿大、葉門等國的在華外籍人士。採訪中，這些不同年齡、不同職業、不同國籍的外國人，他們對中國社會的道德狀況給予了比較客觀的評價。他們認為，應當客觀理性看待當前中國社會的道德現狀，同時提出了一些建設性意見。

　　「中國人總體上靦腆而善良」

　　多位受訪外國人回憶了他們在華期間，接受過很多熱心人各種各樣的幫助，即使遇到個別有爭議的問題，大家都能彼此寬容體諒。

　　英國工程師、目前在上海經營食品生意的艾米莉婭·希頓·倫肖回憶說，自己在上海創業的過程中，得到了各種幫助。她說：中國社會一些普通人，雖然與我之間有語言障礙，但是他們又善良、又熱心，會主動伸出援手。

　　採訪中，大部分受訪者認為，應當理性看待中國社會整體的道德現狀。

　　澳大利亞中年女作家琳達·尼爾應邀來華駐點創作兩個月，恰逢「小悅悅事件」發生。她說：「我覺得這是一起極個別的意外事故，一些西方國家，包括澳大利亞，曾經發生或今後可能發生這樣的事情。」她認為，「小悅悅事件」發生后，中國人不僅關注這件事，媒體和輿論還不斷反思這個問題，這具有積極向善的社會意義。

　　從事價值觀研究、來華經歷超過30年的上海外國語大學跨文化研究中心執行主任史蒂夫·庫里克教授分析，值得注意的是，在當下中國「有時見義勇為的成本顯得非常高」。

　　「道德建設」不可能一蹴而就

　　在採訪中，多位外國人提及：在經濟高速增長的背景下，中國社會「道德建設」正變得越來越重要。有的受訪者還告訴本刊記者，「道德重建」是歐美主要國家在經濟社會高速發展的進程中都曾面臨的挑戰，經歷了漫長的探索。

　　琳達分析，英國和法國的資本主義發軔和發展，都曾經歷了經濟發展與「道德重建」逐步融合的過程，這個過程非常漫長，英國用了大約300年時間，法國國內出現的動蕩比英國還激烈。中國與英法的發展道路不同，但這種「經濟增長與道德滯后的矛盾困境」，對中國而言也算是一面鏡子。

　　從事跨民族文化研究的澳大利亞學者薇薇安介紹，與中世紀的情況不同，現代西方國家的道德教育一部分是由宗教儀式完成，另一部分主要由家庭和學校協同完成，西方道德教育的途徑和方法經歷了走向多元的過程。

　　史蒂夫·庫里克教授分析，美國現代社會道德教育，可以歸功於100多年前著名哲學家、教育家約翰·杜威構建的現代教育理論體系，道德被作為重要的組成部分，融入日常教學。

　　多位受訪外國人認為，「道德重建」的制度和法制保障非常重要。據了解，在社會公德領域的立法而言，一些西方國家和地區頒布實施了保障見義勇為者利益的「好人法」，以此來減少和規避社會上「見死不救」的惡性事件頻發，弘揚公平正義，其基本原則是「無償救助免責，見死不救必懲」。

　　法國教師阿格斯迪諾告訴本刊記者，法國有一部「沒有對危難者施以援手」的法律，可譯為「見險不救法」。大致內容是，如果公民目擊了一起事故，可以施救卻沒有，輕者會被判罰款約合數十萬元人民幣，重則可能入獄數年。類似的法律條款也出現在歐洲其他一些國家的刑法中。

　　走中國特色的道德建設之路

　　在絕大部分受訪外國人看來，首先應當維護國家司法體系的公正威信，確保公眾對體系的信賴度，為「抑惡揚善」營造更完備的保障。阿格斯迪諾說，如果有「見險不救法」或是一部鼓勵助人為樂的法律等，將有助於鼓勵更多的中國普通人見義勇為。「就當下的環境來看，我覺得立法可能是有效的，甚至是必不可少的。助人為樂的人應受到保護，不用為可能被居心不良的人起訴而擔憂。」

　　談及德育教育，相當一部分受訪外國人提到，中國在學校中的德育教學應當注意改變方式，多用激勵、啟發、誘導的方法，激發孩子的道德潛能，避免簡單化的灌輸。此外，培訓大量善於開展激勵式道德教育的師資力量也是必不可少的。

　　有的女性外籍人士建議，中國可以嘗試德育與體育的「平衡式」教育法，鼓勵孩子走出課堂，通過大量的戶外運動和訓練，培養勤勞、勇敢、合作等基本品質，德育教學水到渠成。一位曾擔任教師工作的外國受訪者還建議，中國應當更加重視利用紀念館、博物館、科技館、歷史遺迹等社會文化設施的情景熏陶進行道德教育。

　　庫里克教授則指出，中國擁有悠久的文化傳統和與西方不同的發展道路，這使當代中國的道德建設之路，也註定與古代的、與西方的，有所不同。解決中國當下遇到的一些社會問題，需要超乎常人的耐心；從發展的角度出發，逐步調整社會各階層的利益分配，進一步完善社會結構的整合，將有助於中國社會道德建設。

　　琳達認為，中國社會的道德建設，與處理好「快」和「慢」關係緊密聯繫在一起，高速發展的經濟，必然需要精神領域的步伐跟上去。「中國人也要看到，道德建設畢竟是一個漫長的過程，重要的是馬上行動起來。」她最後這樣說。

實際上我感覺這不是「靦腆」的問題，而是一種東方式的「含蓄」，中國自古就有「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑」的內涵，如有人請你吃一個你很不愛吃的東西時，中國人回委婉地表達成：多謝你的美意，我吃過了」。雖然現在的中國人沒幾個真正懂得傳統文化中精髓，但是這種幾千年來的傳承已經成了生活中點點滴滴的一份子。而這種東方式的」含蓄「在中國被認為是一種有真正教養，有素質的表現，這點西方人可能不太好理解，在他們看來的「不靦腆」，可能在我們看來就是一種粗魯，當然那些盲目崇洋者可能會認為那是一種「率真」。


呵呵~~觀看近日來論壇」罵狗「之分的盛行，感嘆一下而已。。。實際上文章中提到的「道德被作為重要的組成部分，融入日常教學」恰恰是幾千年來中國文化的核心內容，比之更高明的是，中國文化中的道德觀不是簡單的灌輸，而是同中國整體文化的哲學體系融合為一的，這就解釋了我一直問一些人的問題，如「你為什麼要做好人？」「你為什麼要愛國、愛家？」"人為什麼要講誠信？」，也就是說完全解決了「為什麼」這個本質的問題，而不是簡單灌輸「怎麼做」。作為一個人的認識過程來說，只有真正明了「why」才會問「what」，知道「what」才會有「How」，這是個漸進的過程。。

呵呵~~有趣的是現在好多東西只有被貼了洋標籤，出口轉內銷后才會被認可，無奈啊。看著論壇里那些對中國傳統文化一無所知而又極盡詆毀之人的發言，我真是不知道應該感到可笑還是可悲，可能更多地是對他們無知的一種憐憫吧。。。

同意樓上對中國人靦腆的解釋，中國人自古以來就是含蓄加謙虛。這就構成了西方人所謂的靦腆。

但這兩句對中國人的評價我認為大體上是符合事實的：

　　「中國人總體上有些靦腆，但內心深處善良、熱情。」

　　「大部分中國人善良而且樂於助人。」

對某些道德上的滑坡，各人也根據自己國家的歷史，給以理性的解釋。當然可能有客氣的成分，但還是一篇好文章。

新鮮人 發表於 2012-1-23 13:08
同意樓上對中國人靦腆的解釋，中國人自古以來就是含蓄加謙虛。這就構成了西方人所謂的靦腆。

但這兩句對 ...

是啊，是一篇好文章