幾個關於吃素的客觀事實：

1，信佛不必吃素，但是信佛久了，或是說修行到了一個階段，會自動覺得不想再吃肉了。
2，信佛者吃素大致可分為兩種情況：一者，就像前者一樣，修行久了，自動就斷了。
        二者，吃素有利於修行。
   所以， 大多數信佛者吃素，不是為了出於健康的考量，相反，更多的是出於修行的考量。
3，吃素者（包括信佛和不信佛者），是很容易從素食中得到均衡的充足的營養素，主要是要注意飲食結構中要有如下幾大類：
        一，蔬菜，水果，主食等；
        二，豆製品，堅果類
       三，菌菇類（蘑菇，香菇，黑木耳，海帶等）
       四，發酵食物類（酸奶，豆腐乳，味增等）
4，現在吃素在歐美越來越多成為主流社會的一種健康時尚。

回復 thetruth 1樓 的帖子

我評如是：

1、信佛久了或修行到一個階段，會自動不想吃肉？不一定！會有這種情況的，基本上都是先認定素食為佛法的內容，只是自己一時做不到，日後隨著信仰加深，於是逐漸不想吃肉。簡單的說，其人只是被自己原有的邪見引導罷了。倘若真的明白吃素非佛說，也不是佛法，就不會有這種情況。

2、吃素有利於修行？沒這回事！長期吃素，由於營養失衡，容易損害身心健康。台北榮民總醫院曾收治過因長期素食而精神錯亂的病患。中國古代的高僧傳、禪典裡也充斥著大量言行失常的例子，古代民智未開，反而以為是悟道的證明。

3、吃長素要特別注意補充維生素B群，以免損害健康，這是世間法。若是出世間法，以素食為法為律者（註：不是素食者）永遠自棄於佛門外。

回復 Dhammapala 2樓 的帖子

素食是善法，正向解脫！

末學很多朋友都十年以上素食，身體很清凈，很健康，很多高僧壽命百歲以上也是事實。

吃素是一件很容易的事吧，不是很艱難

回復 圓宇妙心 3樓 的帖子

佛陀就不吃素，我隨佛，不隨餘眾。

吃素是好事，和信仰沒關係－－－－－－

《大佛頂首楞嚴經》里指出，末法時期邪師說法如恆河沙，法說非法，非法說法。是佛弟子知解行證：《地藏菩薩本願經》－－世出世間因果，《大佛頂首楞嚴經》－－佛智慧。阿彌陀佛！

回復 Dhammapala 4樓 的帖子

有何經典記載佛陀不吃素。
托缽不代表佛陀就不吃素。
試問現在大陸漢地和尚化緣，有誰會給出家人肉。我曾看過一篇文章，記不得在哪裡了，說印度當時即使很多外道也不吃肉，因為吃肉影響清凈心，經常打坐的人對這點比較有體會，如果有修行人吃肉，會被看不起。如果這是真的，那就是佛陀也吃素，佛陀吃素比較符合佛法的同體大悲精神，喝水尚且要念咒，何況吃肉。當然有些地方因為歷史原因而吃肉，也並不說明什麼。佛法不是絕對這樣，絕對那樣。

回復 發菩提心 7樓 的帖子

佛陀不吃素的相關記載很多，可以參看南北傳的律部或南傳的葷腥經。依律制，魚和肉屬於比丘的正食（主食）之一。比丘無論托缽或受請食，都可以食用魚和肉。

在漢地看不見吃魚吃肉的比丘，可見正法滅無餘（奉行的全是提婆達多的法，不是喬達摩世尊的法）

不錯！許多印度外道吃素，但那是戒禁取見。佛時的比丘沒人吃素，證果的比比皆是。如果吃肉影響清淨心、妨礙打坐，那些外道哪一個的禪定成就高於佛陀、大迦葉尊者、舍利弗尊者．．．？

正法律沒有咒語，當然喝水也不需要念咒。

「那些食用正當取得的娑摩迦，金古羅迦，支那迦（均是植物名）和葉果，根果，藤果的人，他們不為了感官慾望而說謊。
「吃別人施捨的，精心製作的精美食品，吃稻米製作的食品，迦葉啊！這樣的人吃葷腥。
「你說道『葷腥對我不適宜。』梵天的親屬啊！而你又吃精心製作的鳥肉米飯，迦葉啊！我問個問題，你說的葷腥是什麼？」
「毀滅生命，殺，砍，捆，偷盜，說謊，行騙，欺詐，虛偽，與他人之妻同居，葷腥是這些。而不是食肉。
「放縱愛欲，貪食美味，沾染污垢，信奉虛無，不公正，難順應，葷腥是這些，而不是食肉。
「粗暴，魯莽，背後罵人，背叛朋友，冷酷，驕傲，吝嗇，不肯向任何人施捨，葷腥是這些，而不是食肉。
「恚怒，迷醉，固執，偏頗，欺誑，妒忌，吹牛，驕傲自大，與惡人交往，葷腥是這些，而不是食肉。
「那些卑鄙的人在世上作惡，他們品行惡劣，負債纍纍，造謠誹謗，弄虛作假，葷腥是這些，而不是食肉。
「那些人在世上對眾生肆無忌憚，取人之物卻又傷人之身，邪惡，殘忍，粗暴，無禮，葷腥是這些，而不是食肉。
「那些人貪婪，充滿殺機，經常作惡，因此，他們死後走向黑暗，頭朝下附入地獄。葷腥是這些，而不是食肉。
「魚肉，齋戒，裸體，削髮，束髮，身上塗灰，穿粗皮衣，侍奉祭火，世上許多不朽的苦行，頌詩，供奉，祭祀，順應節氣，所有這些都不能凈化一個沒有擺脫疑惑的人。
「智者守護感官，控制感官，立足於正法，喜歡正直與溫和。他擺脫束縛，拋卻一切痛苦，不執著所見所聞。」
迦葉就這樣反覆講述這個道理，這位擺脫葷腥，無所執著，難以效仿的牟尼用各種偈頌闡明這個道理，這位通曉頌詩者（指向迦葉問話的婆羅門）明白了這個道理。
「聽迦葉講述的這些擺脫葷腥，排除痛苦的妙語，他謙恭地向迦葉致敬，當場選擇出家。

1.我從我的南傳佛教經藏中沒有找到這部經，上面的來自於網路。所以其來源如何尚且不說。
2.中國幾千年來的出家人都吃素，也沒有上面說的那種病態，虛雲和尚，還有現在的本煥長老都活了上百歲，也沒有這種病態。
3.說明當時的修行風氣是吃素。
4.這部經典講的不是吃肉的好處，而是講有些行為比吃肉還壞，如果吃素，卻有這些行為，不如吃肉而沒有這些行為。道理就像一個人行善積德，卻干盡壞事，不如不幹壞事，儘管不行善。這不是說行善不好。另外，佛陀也要破那些修苦行的人的執著，將他們引導到徹底解脫上。實際上，我看過好幾個經典佛陀在很多地方講吃肉的壞處。
5.要對機，從根本上修，比如這部經的例子，色身沒有了，還修什麼法。所以藏傳修行人傳統上吃肉。
5.沒有特別原因，吃肉要沒有了分別心才行。也就是聖人。我們做得到嗎。一位老和尚和小和尚過河，看到一位年輕女子過不了，老和尚背著女子過河。小徒弟說：「師父你犯了色戒」。師父說我放下了，你還沒放下啊。
6.「依律制，魚和肉屬於比丘的正食（主食）之一」請引出該律，這件事很大，因為我知道的是律對這個問題不清楚，才會有那麼多爭議。實際上很多學大乘佛法的人都讀過南傳經藏也不否認南傳經藏是佛陀講的，不像極少數學南傳佛教的人。佛法是很嚴肅的，由不得半點虛假，如法的理解佛經很重要。
7.佛陀臨終是說要以戒為師，戒不是目的，只是手段，六祖講心中無非便是戒，但前提是心中無非。最可怕的是手段丟了，目的也丟了。如果你能做到六祖的一聞就見性，你也不必「勤拂拭」。「勤拂拭」還有進步，還有脫離的一天，但你如果兩者都不做，結果就是流浪生死。

回復 發菩提心 10樓 的帖子

高僧傳裡有掘墳吃死屍的高僧，禪典裡有殺生的、斷臂的、砍指的、打人的、罵人的．．．．；依我看，這些反常的言行，其實都與長期的素食脫不了關係。

回復 Dhammapala 11樓 的帖子

依你的邏輯，南傳佛教的苦行，嚴格的過午不食也不正常了。觀身不凈，這個色身也只是為了成就道業。阿彌陀佛。
你自己喜歡南傳佛教，這值得讚歎，但不要將你的時間和寶貴的生命用於毀謗你自己其實不懂的其它法門，那不但浪費你的時間和精力，也誤導剛進佛門的初學者，斷人慧命，而且讓你的修行大大打了折扣，整天在分別中打轉，斷了你的慧命。

回復 發菩提心 12樓 的帖子

你當然可以認為掘墳吃死屍、斷臂剁指是禪機，如果這是你的信仰，我還能說什麼呢？不過，在這裡看文的朋友不少，我希望能多幫助一些被像法迷惑的人。

附帶說明一點，不非時食（過午不食）、不淨觀並不是「南傳」佛教的法，不信你去翻閱北傳的各部廣律和四阿含，看看佛陀是怎麼教導弟子修行的。天台智者大師的「釋禪波羅蜜」對不淨觀十分推崇呢，你還當它是南傳的法？

回復 Dhammapala 13樓 的帖子

1。又是一個維護正法者。
2.北傳佛教沒有挖墳吃死屍。斷臂也就二祖一位，為何如此，難以知曉。但不代表什麼。也不代表什麼禪機。沒有普遍性，不要混淆視野。棒喝在禪宗很多，那有禪機，那是為了橫截識神，在剎那間悟到無念的自性。
3.不凈觀不是南傳佛教的法。我真懷疑你是否是學南傳佛教的。不凈觀在南傳經典處處可見：下面是南傳佛教的經典一一九身行念處（不是來源於阿含經的）：
複次，諸比丘!比丘以此身體，從足底以上、頭髮以下，只要是皮膚所圍，以
    觀察充滿種種類之不凈：『此身中有發、毛、爪、齒、膚、肉、筋、骨、骨髓、腎、
    心、肝、肋、脾、肺、大小腸、胃、糞、膽汁、痰、膿、血、汗、脂、淚、肪、唾、
    洟、關節骨液、尿。』諸比丘!譬如，有兩口之谷袋，充入種種離多之穀類，謂：
    『稻、粳、綠豆、豆顆、胡麻、糙米等。』如有眼士夫之解觀察此：『此等是稻、此
    等是粳，此等是綠豆，此等是豆顆，此等是胡麻，此等是糙米也。』恰如是，諸比
    丘!只要此身被此等物從足底以上頭髮以下之皮膚所圍，以觀察充滿諸類之不凈：
    『於此身中，是發、毛、爪、齒、膚、肉筋、骨、骨髓、腎、心、肝、肋、脾、
    肺、大小腸、胃、糞、膽汁、痰、膿、血、汗、脂、淚、肪、唾、洟、關節骨液、
    尿。』如是不放逸，而專精勤住者，令斷此等世俗之念、思惟，為斷此等，內心安
    立、安定、專一於等定。諸比丘!如是始是比丘修身行之念。
4.你隱藏的邏輯思路是凡是北傳佛教的就不是南傳佛教的，是根本對立的。實際上混淆了很多概念。有否定北傳佛教的意思。世界上沒人否定北傳佛教經典相對比較全的。有爭議是以阿含經(南傳佛教的主要內容)為主的修法，也就是小乘，和大乘。而不是南傳和北傳。而你的傾向卻是懷疑北傳佛教。如果你認為北傳的都是像法，而南傳佛教和北傳的阿含經基本一樣，那你的意思就是連南傳的佛教也是像法了。你還認為是在幫助被像法迷惑的人，你不如說是在幫助被佛法迷惑的人。阿彌陀佛。
5.更致命的一個錯誤是將北傳的四阿含和南傳對立起來，認為他們是完全不同的。看得出你不知道已經有很多人對比過北傳的阿含經和南傳佛教經典基本一樣。
6.另外，智者大師也沒有對不凈觀很推崇，釋禪般若密是智者大師依據大智度論寫的，主要講止觀各種方法和境界。我看不出他有推崇不凈觀的地方，反而覺得他強調隨息一門作為基礎。我了解的是現在人對不凈觀的副作用比較忌諱。
7.大乘和小乘有很多共法，實際上，大乘強調的是發心，要發度眾生的心。從這點上叫做大乘，而不是從法上叫大乘。所以小乘的修法，大乘也不排除。

掘墳吃死屍，那是高僧傳裡的記載，淨空法師還在開示時加以引用呢。請看以下的視頻：

淨空法師開示：大修行人能吃肉，也能吃狗糞。你們同意嗎？

Dhammapala 發表於 2012-2-9 18:11
掘墳吃死屍，那是高僧傳裡的記載，淨空法師還在開示時加以引用呢。請看以下的視頻：

批評就不「如法」？哈哈，批評別人「批評就不「如法」」，按照這個邏輯，似乎也不如法。

回復 Dhammapala 16樓 的帖子

你真有意思。不過能也不代表「有」啊。

回復 jiandao 17樓 的帖子

中國佛教就是教人不辨是非、和稀泥，他們管這叫『圓融』。

回復 發菩提心 18樓 的帖子

金山活佛能吃病人吐出來的痰，許多中國法師對他推崇得很呢。我相信，他應該有吃狗糞的能耐。