佛教對愛情的論述 慎言

人類兩性之間的愛情，以性愛為基礎，與性慾緊密相連。性愛，包括大多數動物的性愛，都表現出強烈的佔有慾、排他性，是一種本能性需求，猶如渴者求水，心理學家謂之"愛的神經質需求"。從佛法出世間法看，愛情應屬於有染污的貪愛，是欲界貪愛中最基本、最強烈的。佛在《四十二章經》言："愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外。"此色慾，指性的慾望。人類的性愛，主要由對方的色(整體形象)、形貌、威儀(舉止)姿態、言語音聲、皮膚細滑、人相(異性性徵)引起，稱"六欲"，不出色聲香味觸法六塵的範圍。《舍利弗阿毗曇論》卷十九說，男女喜歡欣賞異性的身體、形、相、服飾、欲、音聲、瓔珞(裝飾品)，想與所愛的異性交合取樂，名"七共染"。男女交合、接受對方的澡浴衣服按摩、共言說戲笑、或多或少的污染性。佛典中一般將夫一妻之間的愛歸於貪愛，如《俱舍論》卷四云："有染謂貪，如愛妻子等"。貪愛，終以我愛為本，一般來說不超出"因為跟他在一起使我感到快樂幸福，所以我愛他"的圈子。愛別人的實質和前提是愛自己。愛對方，無不是想得到對方的回愛，以驅除自己的孤獨寂寞感，發泄自己的愛欲、性慾。

人類的性愛具生物性和社會性，可分為生理、感覺、心靈或精神三個層次，由喜愛對方的容貌、風度和性感而產生，出於心靈、精神的需要，出於或包含有對對方心靈美的喜愛、欣賞、愛慕，和在相互關係中、共同生活中形成的感情。《楞嚴經》卷四謂"同想成愛"--心意的一致產生愛，又說："汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。"

人類的愛情是性愛與情愛、靈與肉的結合。作為在發達文化的社會生活中產生的男女情愛、夫妻之愛，因為具有了複雜的社會、文化內容，性質也頗複雜。