如何理解道家的「不敢為天下先」

佛家有三寶，道家亦有三寶：慈，儉，不敢為天下先。

慈和儉好懂。這最後一寶「不敢為天下先」究竟是何意? 有人說這是老子軟弱，有人說這是老子陰險，客氣點的說老子是謙虛。這句話是不是意味著凡事都不能佔先, 創新?  果然如此, 世界上豈不是沒有人吃螃蟹, 吃西紅柿了嗎?  新大陸也不會被發現, 自然科學也不會進步了。

請教對此話的理解。謝謝。

先的反義詞就是后。一般你坐小轎車都知道，後座是給首長的。

甲骨文「為」字，表示人用手牽著大象，本義指人按照自己的意志控制、牽引大象前行。
此句話的意思是：不敢站在眾人之「先」，帶領天下（眾人），按照自己的意志前行。

道家崇尚無為。「無為」是指：不以人的意志取代自然之道。老子認為，天下百姓應該按照符合自然規律的方式生活，任何人都不應該控制天下人，這隻會導致災難。
而後的戰國時代，完全應徵了老子的想法。商鞅、李斯等「能人」輩出，結果導致天下大亂，一場「秦火」，燒毀了周朝800年積澱的文化，而後才有漢代為找尋書籍而廣告天下，到處挖牆，結果搜集來很多胡編亂造的偽書。
從這幾句可以看出，對他人不慈，對自己不儉，竭力控制百姓，如果統治者失去老子所說的三寶，會有什麼樣的結果，雖然老子的聲音與人類的貪慾相比，顯得如此之微弱。

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！
我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！
夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
把這句話，重新放進67章里就好理解了。

「不敢為天下先」字面意思是，不要在處世紛爭中爭先好勝。更進一步或本意是，凡事要遵循自然規律、不要強求或對事物的自然發生和發展強加干預。
唐初成玄英解釋說，一曰慈，既念蒼生，拔苦與樂，此道寶也。二曰儉，少欲知足，守分不貪，此經寶也。三曰不敢為天下先，謙麾柔弱，先物后己，退身度人，此師寶也。

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悠然兄好久沒有蹤影了，到哪裡悠然去了？

相同的文字，對於周代人與現代人，其含義和發音都有了變化。比如這一段：
道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。
吾不知誰之子，象帝之先。
用，存，帝三字是重點。清代段玉裁《說文解字》：今人於在存字皆不得其本義。
大意：
道，如同奔騰向前的河流，湧起浪花，但從不泛濫。如同在山谷中蜿蜒流轉溪流，道是萬物之源。如此深邃，她就像人們養育、保護嬰兒一般，護衛芸芸眾生。我不知她的母親是誰，在大地沒出現之前，她就已經存在了。

靈版好，辛苦了。送張圖片，標題是：河流上的靈版。

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道，如同奔騰向前的河流，湧起浪花，但從不泛濫。如同在山谷中蜿蜒流轉溪流，道是萬物之源。如此深邃，她就像人們養育、保護嬰兒一般，護衛芸芸眾生。我不知她的母親是誰，在大地沒出現之前，她就已經存在了。

用聖經的話來說，「道」就是「上帝」了。不過「上帝」是被人格化了的，而「道」則是「本源」。

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文字寫得有如行雲流水的快板

悠悠然 發表於 2011-12-15 12:56
甲骨文「為」字，表示人用手牽著大象，本義指人按照自己的意志控制、牽引大象前行。
此句話的意思是：不敢 ...

商鞅李斯還是儒家，不是道家。道家講求仙之術，李斯不懂。

雲海暖流 發表於 2011-12-16 18:42
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聖經沒說過「道」是上帝。只說，「太初有道，道與神同在」。

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可以理解是不要爭強好勝的意思。可能是提倡做人要謙卑？俺看不出有凡是要遵循自然規律，不要強求的意思啊。

chico 發表於 2011-12-15 16:11
  ...

我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

這不是他的三寶，是他要求別人做到的三件事。他自己會反其道而行。說白了，人都是為了自己的利益而行、而說。在說的時候，往往是要別人放棄領先，放棄相爭，把利益留給自己。