(zz)《中國文明大反攻》之《洋奴第五定律：拿自己臀部，比別人的嘴》

目錄：
　　
　　前言
　　《醜惡的「罵祖宗病」——論一些人陷害祖宗的方法》
　　《醜惡的自卑狂——論一些人埋汰中國文化的方法》
　　《笑看親日分子「巧妙」的污辱自己》
　　《醜化「鄭和下西洋」的低級方法》
　　
　　《<狼圖騰>「巧妙」陷害中國人的絕技》
　　一，用「中國所有的失敗」比「外族所有的成功」。
　　二，用中國的「被輸血」，比游牧民族的「輸血」。
　　三，用游牧政權的大，比漢族政權的小。
　　
　　《柏楊行為藝術欣賞》
　　一，用擴大的明朝缺點，比縮小的滿清優點。
　　二，用「外文」的長，比「中文」的短。
　　三，用西方的「站立」，比中國的「下跪」。
　　四，用詳細描述中國戰爭，比籠統描述世界戰爭。
　　五，拿西洋神的「好」，比中國神的「不好」。
　　六，拿中國的黑暗，比西方的光明。
　　七，拿外國戰爭的長，比中國戰爭的短。
　　
　　《黎鳴行為藝術欣賞》
　　一，用中國的告密者，比外國的烈士。
　　二，用上帝的所謂「長」，比孔子的所謂「短」。
　　三，拿外國的愛真理，比中國的不愛真理。
　　四，拿「自殺」比「不自殺」。
　　
　　《胡星斗行為藝術欣賞》
　　一，用游牧民族的團結，比漢族的窩裡斗。
　　二，用中國的邪，比外國的正。
　　三，拿「希臘科學」比「中國迷信」。
　　四，拿希臘的輝煌，比中國的短處。
　　
　　《遠志明的怪招》
　　一，用「求」比「不求」。
　　二，用中國的「長城」，比外國的「擴張」。
　　三，用「不平等」比「平等」。
　　
　　《略論余J，石之軒等一群怪類》
　　一，用「殺文人學者」，比「不殺文人學者」。
　　二，用希臘的「清高」比中國的「官迷」。
　　三，用中國的勾心鬥角比西方的決鬥。
　　四，拿「洋人守規則」比「中國人耍手腕」。
　　五，拿「公平心」比「自私心」。
　　六，拿日本鬼子的衝鋒，比中國軍人的退縮。
　　結語

前言：（前文遺漏，補上）
　　
　　話說從前，有一位醫生給病人看病。
　　醫生問：你為什麼說美國人是優秀民族，中國人是劣等民族？
　　病人答：那還不簡單。因為美國人有嘴，中國人有屁股，嘴比屁股乾淨，還能吃飯，唱歌，朗誦。。。所以美國人優秀，中國人劣等！哈哈~~
　　醫生：。。。
　　寫下以上的文字，你也許會笑，可我只感到心情沉重。因為，這種精神病太多了。
　　平時，很多、很多人會認真的說：「日本人的國民性團結，中國人的國民性是一盤散沙。我們要做真的猛士，反思自己的不足！」然後，他們會大談中國歷史上的動蕩與混亂。可是，他們卻不知道日本的保元之亂、源氏之亂、承久之亂、歧氏之亂。。。亂，日本史長期就是一個「亂」字。他們根本不明白——日本是長期內亂，中國則是長期統一。治、亂哪裡是什麼「國民性」造成的，不過是政治、社會背景的產物而已。
　　拿中國的內亂時代「比」日本的統一時代，然後，「我們很慚愧」、「我們要反思劣根性」。這是「瞎他媽慚愧」！這不是反思自己的不足，而是把我們醜化成本性惡劣的民族，是對自己行卑鄙！這更是一場「巧妙侮辱自己」的劃時代醜劇。
　　
　　《醜惡的自卑狂——論一些人埋汰中國文化的方法》
　　
　　如今，很多人認為中國文化不如西方文化。你和他理論，他總是眼睛一瞪：「嗯？中國文化還有什麼？你看看眼前的不都是西方文化嗎？」然後，他們開始用弓箭比機槍，用風箏比飛機，用皮影戲比電影院。。。彷彿說的頭頭是道。可是他們忘了：文化可以發展。如今我們科技落後，不代表中國的哲學、文學、藝術無價值，這些文化可以發展。當年西方中世紀科技落後，也不代表古希臘的哲學、文學、藝術無價值，他們也可以用文藝復興去發展。同樣，科技也是可以相互超越的。
　　1998年3月，一篇文章出現於《南方周末》，標題為《千萬不要胡吹》，作者「拿自己臀部，比別人的嘴」，以此手段埋汰中國文化。其中一段內容如下：「近年來有不少人在忙於談21世紀是中國人的世紀」，「這完全是在胡說一氣。要西方人放棄拼音文字來使用中國的方塊漢字？要西方人放棄自由、平等、博愛、民主、法治、人權的口號來採用中國的三綱五常，中庸之道的思想道德規範？要人家放棄交響樂來聽我們的威風鑼鼓？要人家放棄芭蕾舞來演我們的跑旱船？」「這簡直是異想天開，無可哩喻了。」
　　從發展層面來講，中國文化較西方文化確實處於劣勢，但這種比喻太下賤了。倘若有人用「佛教平等、儒家和諧、墨家和平、道家自然」比《聖經》的「君權神授」，用中國高雅的古典音樂比西方的蹦迪音樂，用中國的飲食文化比西方的洋垃圾，用中國的佛教比西方的法西斯主義，用「和而不同」比「宗教戰爭」。。。難道能得出相反結論嗎？
　　香煙、巧克力、口香糖是印第安文化，蹦迪是非洲文化，草裙舞、蹦極是大洋洲土著文化，這些民族的文化尚可流行於世界，如果中國文化發展好了，總要比土著文化強得多吧？我們應該自信些，因為我們是落後者，落後者更需要趕超強者的自信。

《醜惡的「罵祖宗病」——論一些人陷害祖宗的方法》
　　
　　一些人認為：中國落後是傳統文化造成的。這種說法還很有市場。在2004文化高峰論壇上，一位早年為外國做出過巨大貢獻，晚年跑到中國娶少婦、享清福的老物理學家，拋出《<易經>對中華文化的影響》一文，認為：「《易經》影響了中華文化中的思維方式，而這個影響是近代科學沒有在中國萌芽的重要原因之一。」平時還有一些學者認為，中國落後是因為古人沒有創造邏輯學，沒有建立民主制度。總之：是古人不好，害得他們倒霉。
　　每當遇到這種「鬼怪式」論調，我總是很納悶：中國領先一千多年，落後才二三百年，怎麼古人會把我們害了？一些學者批判古人的論調，19世紀說說也就罷了，怎麼到了21世紀，他們還在喋喋不休，說個沒完？後來一想，我才恍然大悟：古希臘人沒有發明指南針，但洋人後來學會了，並成功的用於航海，他們沒有心思罵古人。中國學者拿來西方文化，擺弄了100多年，卻發展不出太多成就，於是，一些人就狗急跳牆，至今還在大罵古人。
　　披著中國皮，罵我們中國人的祖宗，是一件很艱難、也很不要臉的事。中國古人比洋人本事大，比現代人本事更大，因此實在罵不出口。於是，一些人就用中國思想的劣勢，「比」西方思想的優勢，用這種臭不要臉的超人手段「論證」——「中國落後是古人造成的」。當然，對於政府該負的責任，這些人是不會多說的。
　　在《中國傳統文化的冷思考》一文中，袁偉時大談「中國傳統文化的缺失與不足」。他指責古人說：「英國在1215年就有《大憲章》，國王加稅要得到諸侯的同意」，「中國的大小事都是天子或尊長說了算；抗上是極大的罪惡；儒家政治理論把這些合理化了。」
　　學者黎鳴也猛批中國文化道：儒、釋、道「無不是在促成中國人的逆來順受和克己忍讓的人格特徵。」法家「是法西斯的暴力威懾的強權術。」然後，他又盛讚西方文化說：「蘇格拉底為概念定義的確定性作了最重要的貢獻，柏拉圖為先驗理念的同一性的確立作出了同樣重大的貢獻，亞里斯多德為真理的立法作了最重要的工作。。。」「西方人長期以來崇拜上帝，所以他們的人性愈來愈像上帝。。。」
　　原來，誰現在有錢，誰祖宗八代都是好的，反之就是壞的，這也太勢利了吧？既然中國落後是文化造成的，那麼何來漢、唐？洋人祖宗那麼好，何來希臘、羅馬的滅亡和黑暗中世紀？關於儒、佛、道與法家的優點，我不重複了。那麼，西方文化的劣勢有哪些呢？
　　翻閱《新知識詞典》、《簡明知識詞典》等書籍，會發現以下內容：
　　蘇格拉底：「他反對研究自然，認為這是毫無結果的，是干涉神的事情，是瀆神。」
　　柏拉圖： 「他在《理想國》這一著作中，斷言社會必須以三個等級的存在為基礎。」「他不把奴隸當人，並認為這種使剝削奴隸的制度永遠鞏固下去的分工是不變的，民主政體是國家制度的低級形式，貴族共和是理想的制度。」
　　亞里士多德「擁護奴隸制，認為一部分人當奴隸，一部分人作主人，是『當然而合理』的事。」
　　再看《聖經》，竟然也有「逆來順受」的言論，如：「我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了！」（林后12：9—10）另外，還有反異端思想：「對於異教徒，要把他們全部殺死」。（申13:1）
　　袁偉時提到的《大憲章》，訂於1215年。而恐怖的宗教裁判所成立於1220年。宋太祖誓碑上說：「不得殺士大夫及上書言事人。」這是「把抗上合理化了」，總比基督教「反異端」好的多吧？黃宗羲、顧炎武的民主啟蒙思想，總比《聖經》里的奴隸思想好的多吧？某些學者應該先承認自己無能，承認自己不會繼承、發展古人的優秀思想，再批評古人不遲，不要拿光怪陸離的「比較法」陷害古人。
　　中國落後並非「文化問題」，而是「使用文化的問題」。西方古代的失敗，不就是因為維護奴隸制度，反對科學研究，打宗教戰爭嗎？而在中國，奴隸制早已崩潰，董仲舒又提出「宜去奴婢，除專殺之威。」 少有殺科學家之事，也沒有打宗教戰爭。西方以科學對迷信，以民主對集權，以邏輯學對缺乏邏輯學，西方勝於中國。中國以人文對神權，以「封建制」對奴隸制，以包容對「反異端」，以「格物致知」對禁毀書籍，則中國勝於西方。倘或能合理的運用中國哲學的優點，我們一樣可以強大。更重要的是：開放國門。不進行文化的交流，誰也不能長久。
　　如果一個洋人，大罵古希臘人「沒有發明火藥」，或者「沒有創造代數、三角函數」，「沒有創造文官制度、阿拉伯數字。。。」他就是精神分裂。因為，這些事物早被他們拿來、發展了。如果一個中國學者，大罵中國古人「沒有邏輯學」、「沒有民主制」，他也是精神分裂。因為西學東漸以來，這些東西早被中國拿來。身為學者，有本事你們發展呀！發展不出新事物的草包，才會罵祖宗！如果中國文化把他們害了，古人的優點他們怎麼沒繼承？說了半天，還是自己笨蛋，怪不得古人。用「罵祖宗」來掩蓋自己無能的學者，真是一群一毛錢一大勺子的「英雄好漢」！

《笑看親日分子「巧妙」的污辱自己》
　　
　　某些人說過這樣一類話：「人家外國人是搶文物，文化大革命是砸文物！還是洋鬼子好。」 2007年3月7日，一名網路寫手在某論壇描述了日本人搶奪中國文物的事實。結果，卻招來如下回復：「是應該感謝日本哦！不然這些文物在文革早毀了！」網名為「sam_samXXXI」的人竟說：「感謝優秀的日本」，「否則這些國寶早變了灰燼」。這些人是「巧妙」的用自己的屁股「比」別人的嘴，再污辱自己的人格。因為：日本人對中國文物是連砸帶搶，紅衛兵對中國文物是連砸帶收，紅衛兵畢竟不是純粹的強盜。
　　《大劫難——日本侵華對中國文化的破壞》提供了如下資料：
　　「商務印書館東方圖書館圖書的損失：該館善本書多為歷代珍本或抄本秘本，彌足珍貴，價值連城，且多出自國內著名藏書家」，「該館總藏書488395冊，多數毀於日軍的炮火之中。。。」
　　「1937年7月29日，日軍飛機轟炸南開大學，該校木齋圖書館被炸毀。之後，日軍又縱火焚燒教學樓、圖書館及師生住宅37棟，損失圖書近10萬冊，其中不少是珍善本，西文圖書4.5萬冊。」
　　「1938年農曆8月14日，日軍派重型轟炸機轟炸北京雲居寺，有一千兩百多年歷史的古寺被夷為平地，僅剩下唐代的石浮屠和遼代的北壓經塔。」
　　「1939年4月28日和6月9日，日機空襲廣東興寧，尊經閣、文昌祠、大成殿、崇聖祠等建築被毀。」
　　「萬里長城迭經日軍炮火攻擊，在喜峰忻口等處已是千瘡百孔。日軍盤踞期間僅山西省方山、襄坦、汾陽三縣即有279處頗具價值的古代建築被燒毀。」
　　「1939月4月，日軍侵佔山西省沁縣縣城，這座具有2600年歷史的古城蒙受空前浩劫。」「據調查，該縣七十餘所古寺廟庵祠被焚毀或拆了當柴燒的，就達44座之多。」
　　「1943年3月10日，日軍進攻湖南省華容縣南山，將有2000年歷史的大禹殿和文昌閣燒成了一片廢墟。」
　　「江蘇宜興被日軍毀壞的古建築如龍池澄光寺、磐山崇恩寺、邑城東門外中隱寺、南門顯親寺和城南南嶽寺等幾十座庵觀寺廟，總計毀房就達1500餘間。」
　　「1942年8月至l945年6月，日軍在華北屢次向各機關及商民徵集銅鐵料，僅在北平故宮博物院和歷史博物館內搜刮金缸金屑和銅鐵器等就劫得二百二十餘噸。」
　　凡此種種，罄竹難書，那些「感謝日本」的人良心、智商與常識何在？
　　再看紅衛兵的查抄，沒收：
　　《紅衛兵檔案》一書顯示：「據不完全統計，北京市僅從各個煉銅廠里就搶救出來各類金屬文物117噸；從造紙廠搶救出圖書資料320噸；從各個查抄物資的集中點挑揀出字畫十八萬五千件，古舊圖書236萬冊，其他各類雜項文物53萬多件。」」《幾多文物付之一炬》一文顯示：「康生是抄家物資的搜羅者。」「當十幾卡車抄出的文物送到文物管理委員會之後，他就成了那裡的常客。」「從《紅樓夢》最早的刻本到到人稱『詩、書、畫三絕』的鄭板橋的印章，被康生掠入私囊的無價之寶竟多至上千件。」當然，造反派確實搗毀了大量的文物。
　　我還要提醒一些人：日本也有自己的文化破壞，「日本千葉大學教授木原啟吉在他的《歷史的環境》一書中說是日本近代文物古迹曾遭到的4次大劫難，一是明治維新以後，大量佛寺被毀；二是明治及大正初期開放貿易，大量古代文物外流．三是第二次世界大戰，文物古迹毀於戰火，第四次則是20世紀50年代后經濟高速增長時，不但毀了文物，更破壞了歷史環境。其中第四次破壞是最為嚴重的一次，它遠遠超過了第二次世界大戰的戰爭破壞。」（《護城紀實》）
　　日本人對自己的文化都不保，還想保別人？我勸某些人還是少犯賤吧。

《<狼圖騰>「巧妙」陷害中國人的絕技》
　　
　　一些反傳統的人混不講理，你敢說漢朝、唐朝一句好話，他就諷刺你是「祖上闊過」的阿Q。可是，這些人卻愛提「游牧民族祖上闊過」，替入侵華夏的蒙元、滿清政權抖威風。因此，他們是十足的「蒙古阿Q」。如果阿Q是意淫，他們就是賣淫。
　　《狼圖騰》作者姜戎似乎就是這種人。他認為：中華民族是羊性的民族，游牧民族入侵是儒家思想軟弱造成的，而狼圖騰代表了游牧民族強悍的精神。姜戎「巧妙」陷害中國人的絕技是什麼？我們一看便知：
　　
　　一，用「中國所有的失敗」比「外族所有的成功」。
　　自古以來，中國打過很多勝仗。但經過一些文人的「論證」，我們反成了最窩囊的民族。一個建立過秦、漢、隋、唐、明等大帝國的民族，一個在東方稱霸時間最長、擁有大量附屬國的強邦，怎麼會被硬說成弱者呢？
　　姜戎在《狼圖騰》一書中舉例：中國曾被五胡侵略過，被元、清統治過，在明朝時期遭受過倭寇的侵略。因此他得出結論：儒家文化是軟弱的。一位「著名作家」也曾借異族入侵之事，對中國加以嘲諷，大意是說：武器比我們先進的歐美，武器未必比我們先進的蒙古、滿清，在中國如入無人之境。用『土崩瓦解』一詞來形容，真有自知之明——他們醜化、陷害華人的方法很簡單：用「中國所有的失敗」比「外族所有的成功」。
　　如果用德國足球隊的所有失敗，對比其他球隊的勝利，再論證「德國球隊是三流的」，當然荒謬不堪。用這種方法，我同樣可以「論證」到處都是軟弱的民族，比如：
　　英國被羅馬人、凱爾特人、盈格魯人、丹麥人、諾曼人征服過。羅馬被西歌特人、匈奴人、汪達爾人、阿拉伯人、突厥人打敗甚至消滅過。俄羅斯被蒙古人、英國人、法國人打敗過。印度被大月氏人、突厥人、蒙古人、英國人征服過。。。如此看來，天下誰不軟弱？
　　中國與外族交戰，各有勝負，豈能以偏概全，將我們醜化成喪失血氣的懦夫。
　　再者，中國被上百個民族包圍著，如果被打敗了三，四次，儒家就不值錢了，那麼，中國打敗了上百個民族又怎麼解釋呢？
　　霍去病打敗了匈奴，漢朝還打敗了樓藍、羌人、東越，收服了吉木薩爾、東海和南越，王莽佔領了青海，光武帝則吞併了南匈奴。唐朝我一句話都不用說，明帝國在海外擊敗了錫蘭和蘇門答剌，用強弩之末打敗了荷蘭，西並吐蕃、東破日本、南平麓川、北伐女真，殺李滿住，殺董山。女真是被明朝用一個太監收服的。此人叫亦失哈，本身就是一個女真人。
　　姜戎還說：「軟弱的民族性格是萬惡之源」，它將導致「不思進取，坐井觀天、喪權辱國、割地賠款、叛賣投降、俯首稱臣」，「民族被改種、改文、改姓、改身份等等。」
　　可是他忘記了！「不思進取」的，是被唐朝用金帛麻痹的頡利可汗，「坐井觀天」的，是質子府中大批「狼圖騰」貴族人質，「喪權辱國」的，是把兒子當人質的郅支單於，「割地賠款」的，是被班超嚇破膽的鄯善、於闐、莎車，「叛賣」的，是鼓動漢人抓自己同胞販賣的羯人石勒，「投降」的，是匈奴、突厥的大批士兵和臣民。至於「俯首稱臣」、「改種、改文」，正是那些被中國征服的政權之寫照。
　　況且，現在是21世紀，不是1644年。孫中山早已驅逐韃虜，「狼圖騰」還有什麼崇拜價值？很多人眼睜睜看著現在的勝利，就是不承認。中華民族打了那麼多勝仗，滿馬路都不知道，打了幾次敗仗，滿馬路都知道。我們若還聽信胡話，不怕遭歷史的懲罰嗎？別忘了，羅馬滅亡的根源之一，就是用基督教摧毀了自己的傳統文化。
　　
　　二，用中國的「被輸血」，比游牧民族的「輸血」。
　　姜戎認為：儒家使漢族性格懦弱，應接受強悍的游牧民族的「輸血」才能強大，他還舉例：
　　「整個漢族已成為標準的農耕民族。民族性格羊性化」，「『五胡』便像狼沖羊群一樣，將整個中原變成『草原狼』的天下」。「隋朝是鮮卑族和漢族共同創造的偉大朝代。」唐朝「實際上也是鮮卑族和漢族共同創造的一個偉大王朝」，「唐太宗李世民的祖母、生母和皇后是鮮卑人」。「滿族的清朝除了對中國國土的巨大貢獻外，又再次給予華夏民族更長時期的輸血。」 因此，他提倡「游牧精神的輸入」和「種族混血雜交」。
　　姜戎這些理論的炮製，採用了「拿自己屁股比別人嘴」的下流手段。即：用中國的「被輸血」，比游牧民族的「輸血」。我們來看三段歷史：
　　1，一些人以為，五胡亂華時期，胡人是一群穿著大皮襖、剃著陰陽頭、滿嘴「外國話」的游牧民族，其實不然。五胡亂華以前，北方民族很多已經漢化，我們取證如下：
　　《中國通史簡編》上說：「匈奴人居塞內日久，接受漢文化也日深，匈奴人都改用漢姓，並採用漢語。」「貴族出身的匈奴人文化已達到晉士族水平」，氐族「加速了漢文化的吸收，漢語成了通用語言。」羌人「與漢人雜居，過著農耕定居生活」。
　　2，唐朝建立前，鮮卑已經漢化，《中國通史簡編》上說：鮮卑「吸收大批晉士族和流民，經濟文化都達到漢族水平。」 鮮卑孝文帝於485年進行改革，他們不僅說漢語、穿漢服，還通漢婚。孝文帝的六個兄弟迎娶漢族女人，他的女兒嫁給漢族，孝文帝的妃子來自於崔、盧、王、鄭四家。唐太宗生於599年，在這漫長的114年間，鮮卑融入了多少漢族血統，姜戎測量過嗎？
　　3，滿清入關以前，已經和漢族通婚，「大量漢人與女真人通婚的結果，那些新生的第二代」，「他們已是具有新的內容和新的面貌的新的一代女真人。」（《滿族共同體的形成與民族融合問題研究》）
　　根據以上事實，我想請問姜戎：鮮卑、羯、氐、羌與清朝的興盛，是不是靠漢族給他們「輸血」呢？姜戎認為：隋、唐強盛是游牧民族「輸血」的功勞。如此說來，晉明帝也有鮮卑血統，東晉偏安一隅，領土縮小是不是「輸血」的結果？五代時期，天下大亂，唐庄宗、唐明宗、賣國賊石敬瑭、後漢帝劉知遠都有沙陀血統，當時，中國領土急劇萎縮，這是不是游牧民族「輸血」的惡果？
　　姜戎的《狼圖騰》理論，酷似法西斯哲學。別人的法西斯是用來對外施暴的，姜戎的理論卻是踐踏自己人的。
　　
　　三，用游牧政權的大，比漢族政權的小。
　　姜戎捧游牧、貶漢族，越說越來勁：「北宋無力收回漢唐原有的廣大草原國土。大宋大宋，實際上它的疆土連漢唐時期的一半還不到。」「到宋朝，在性格上，純農耕的華夏漢族終於由漢唐時期強悍的『文明狼』轉變為軟弱的『文明羊』。」「蒙古民族給了中國歷史上從未有過的最大疆土」，「中華游牧民族對中國國土的貢獻要大大超過漢族，蒙古族和滿族的貢獻尤為重大。」說了半天，無非是游牧政權使中國擴大土地，華夏文化讓中國飽受恥辱而已。
　　有一則笑話說：從前有個傻子，他吃了六個燒餅不飽，吃第七個卻飽了。傻子感慨道：「我早知道吃第七個了。」——姜戎只會感謝元、清，卻不知道，從商朝到唐朝，中國領土總體上有「逐步擴張」的趨勢。從五代至元，從明至清，也有這個總體趨勢。姜戎拿元、清說事，怎麼不用以下政權「比較」呢？
　　五胡亂華時期，割據政權有：鮮卑的南涼、西秦、後燕、南燕、北燕，匈奴的北涼、夏國，氐族的成漢、後涼。北朝時，東魏、西魏、北齊、北周不大，宋朝時的西夏也不大，姜戎怎麼不用他們去「比」兩漢、東晉、隋朝、北宋、明朝的領土面積？再用北魏、遼國、西遼、金國比唐朝？
　　用游牧政權的大，比漢族政權的小。姜戎卻不詳細說說那些割據勢力對妨礙統一、分裂國家、製造戰亂起了多少作用！姜戎用「大一統」說事，他怎麼不用「小混亂」說事？

《柏楊行為藝術欣賞》
　　
　　「拿自己臀部，比別人的嘴」，「巧妙」的論證自己不是人——在這類陷害中國文化的遊戲中，當然少不了台灣作家柏楊，他可是反傳統的積極分子，對這種比較法運用得風雲變色，請看：
　　
　　一，用擴大的明朝缺點，比縮小的滿清優點。
　　鬼都不知道柏楊是怎麼想的，他竟然說：「明王朝的皇帝幾乎全是低能，墮落，而又凶暴顢頇的無賴」。而滿清「將近三分之二的皇帝都很能幹」——這話太嚇人啦。
　　洪武、永樂、「仁宣之治」不必講，建文帝實行德政，減免賦稅，後人讚美他「四年寬政解嚴霜」，明代宗抗擊蒙古，孝宗時代稱「弘治中興」，這些皇帝扯不上「無賴」呀！英宗有重大過失，比如：土木堡戰敗、殺害於謙，但早期任用「三楊」（楊士奇、楊溥、楊榮），勵精圖治，又終止了嬪妃殉葬制度，「盛德事可法後世者矣」。穆宗有些懶散好色，但他平反冤獄，釋放海瑞，任用張居正，又開放邊境貿易，緩解了與蒙古的矛盾。光宗在位30天即死，能做什麼啊？崇禎功過都有，連李自成都說他「君非甚暗」。昏庸者無非成化、嘉靖、正德、萬曆、天啟。
　　現將《劍橋中國明代史》的部分內容摘錄於下，請看：
　　書中評價建文帝：「這個年幼的皇孫被描述為早慧、孝順和正直」，「他真正關心他祖父的高壓行政措施對平民百姓的影響，因此他衷心嚮往的是實行理想的仁政。」
　　評價明仁宗：「特別重視儒家道德和個人品德。」「他禁止對犯人濫用肉刑，和在懲處時株連犯人的親屬（重大的叛逆罪除外）。」
　　評價明宣宗：「是文人和藝術的庇護人，他的統治的特點是其政治和文化方面的成就。」「宣德的統治是明史中一個了不起的時期」，「及時的制度改革提高了國家行使職能的能力和改善了人民的生活」。
　　明代宗時期：「普遍地被人們判定為恢復了穩定、由幹練的大臣們卓有成效地治理、進行合理的改革以及為北京和北方邊境制定正確的防禦政策的時期。」
　　明英宗時期：「幾個戶部尚書，特別是1460年任此職的年富，都頗有政績。」
　　評價明孝宗：「在明代，也許在歷史上，再也沒有其他皇帝像他那樣一心一意地接受關於君主身負重任的傳統主張。再也沒有其他皇帝如此努力去履行那些要求做到的義務。」「他深切地關心人民的福利。」「他削減朝廷的奢侈品消費，撤掉許多宦官管理的採購機構。」他「是明代統治者中最完美的榜樣。」
　　評價崇禎帝：是「一個比許多年來任何一個皇帝遠為認真負責的統治者」，卻「缺乏經驗、多疑和剛愎自用」。
　　兩篇文章一對照，可以領悟一點：洋奴對中國文化的歹毒，會甚於洋人。
　　再看滿清：
　　努爾哈赤，皇太極的所謂「能幹」，經常體現在殺戮漢人上。明朝皇帝若經常用大刀砍我們，難道也叫「很能幹」？ 柏楊在說什麼吶？1626年，努爾哈赤進攻寧遠失敗，轉而攻打覺華島，在《清太祖高皇帝實錄》中，滿清不打自招的寫道：「我軍奪濠口入，擊之，遂敗其兵，盡斬之。又有二營兵，立島中山巔。我軍沖入，敗其兵，亦盡殲之。焚其船二千餘；並所積糧芻，高與屋等者千餘所。」 這也叫能幹？
　　康熙、雍正、乾隆的「政績」姑且承認，但他們的文字獄比明朝更惡，且帶有民族壓迫色彩，黃培寫「殺盡樓蘭未肯歸，還將鐵騎人金徽」等句，康熙殺之，是鎮壓民族反抗精神。徐駿寫「明月有情還顧我，清風無意不留人」，雍正殺之，純粹是精神病發作。這種皇帝如何評價？順治也搞文字獄，又沉湎於愛情之中，最後逐入空門，說他「很能幹」有些勉強。嘉慶時期，清朝由盛傳衰，白蓮教在陝西、四川、湖北造反，天理教殺到皇宮，「釀成漢唐、宋明未有之事」。說他「很能幹」更牽強啦。光緒是傀儡，不必談。
　　「草包」道光眼見大煙滾入中國，鴉片戰爭卻被殺得大敗，簽訂了《南京條約》。咸豐時期的政局，正是「對洋人草包，對百姓惡棍」，同治，宣統這連個繡花枕頭還用說嗎？總之，滿清怎麼也湊不出八個「很能幹」的皇帝來。
　　
　　二，用「外文」的長，比「中文」的短。
　　柏楊企圖廢除中文，他以為：「今天打字這麼快，計算機這麼快，都不是方塊字可以勝任的。」，所以中國字「必須改成拼音」。
　　如果我說：「自行車沒有污染，所以應該取代汽車。」當然是無理取鬧。漢字雖有缺點，優點卻在於「保種」。中國何以不被游牧民族打垮呢？《全球通史》上第11章記載：「西方缺乏可與中國相媲美的文字系統。」「這種文字系統提供了文化上持久的統一性」。
　　此外，《全球通史》下第4章又講：中國人「儘管各自操的方言，彼此間猶如義大利語之於西班牙語，瑞典語之於德語，但都懂得這種書面語。其原因就在於，它由表示意義或物體的漢字組成，這種書面語是為中國提供統一性和歷史連續性的一種重要力量。」
　　令人不解的是，柏楊也承認中文的這種優點，在《中國人史綱》第19章中，他說：「自從紀元前腓尼基人發明拼音字母，歐洲就註定了不能統一。」「假定拉丁文也是方塊字而不是拼音字的話，歐洲早已統一為單一的國家。」既然如此，又何必說「廢中文」呢？難道柏楊要滅中華民族？
　　
　　三，用西方的「站立」，比中國的「下跪」。
　　關於下跪問題，一些人認為：中國跪拜禮比西方繁瑣。柏楊就評價道：「中國不但跪兩條腿，而且還要磕頭，而且還要磕響頭。」而法國呢？「路易十四很偉大的坐在當中，大臣坐在旁邊，皇后也坐在旁邊。」
　　為此，我說兩件事：首先，中國的皇帝與大臣也可以對坐，只是分時代。康有為說：「晉、六朝及唐，君臣皆坐。宋乃立，惟元乃跪，後世從之。」
　　其次，西方的跪拜禮有多種：拜羅馬皇帝與教皇，要親吻腳部。「在中世紀和文藝復興時期，跟教皇打招呼的合適方式，是要去吻教皇的腳跟。」「教皇的27種權利」包括「只有教皇才能讓公主來吻他的腳。」（《西方文明的另類歷史》第6部分）望彌撒的時候，人們要跪上帝。拜國王，叫做效忠禮。《法國史圖說》原文記載：「行效忠禮時，封臣須免冠，雙膝跪地，摘去佩劍、腰帶和馬刺，自稱是封君的人並效忠於他。」還配有圖片為證。
　　
　　四，用詳細描述中國戰爭，比籠統描述世界戰爭。
　　如果，有人寫過兩本書，《寮國科學家傳》與《世界科學家傳》，再論證「寮國科學家世界最多」，那麼他當屬「痴獃」。柏楊就是個「痴獃」，他說：西方一名學者「證實人類自有史以來，每年都有戰爭。」而他「發現中國歷史上也每年都有戰爭。」柏楊還越描越黑：「中國和世界比較，中國就小了。」「在這麼小的版圖裡，每年都有戰爭。。。可看出中國的動亂非常可怕。」
　　這是地球人的比較手法嗎？任何國家的事物即可以詳細描述，也可以歸入世界範疇，進行籠統的描述。世界有194個國家（2002年統計），中國乃是其中一國。如此對照，當然中國戰亂多。如果，拿德國每年的戰亂來對照世界每年的戰亂，可獲類似之結論。
　　
　　五，拿西洋神的「好」，比中國神的「不好」。
　　在電視片《神州》中，柏楊說：「基督教的神是造人造世界的、中國的神是政治權力創造的。」
　　這老頭又閑的難受了。《道教圖文百科》記載：「元始天尊稟自然之氣，在宇宙萬物產生前就存在」，《歷世神仙體道通鑒》上說：「元者，本也。始者，初也，先天之氣也。此氣化為開闢世界之人，即為盤古。化為主持天界之祖，即為元始。」中國的神不也造世界嗎？
　　西方的上帝，是羅馬君士坦丁一世皇帝，在公元313年用政治權利捧起來的。說白了，乃是「統治者利用宗教麻醉人民」云云。此後，皇帝霍諾留、查士丁尼、赫拉克利烏斯、巴西爾一世，哪個不捧上帝？神聖羅馬帝國建立后，皇帝奧托一世、亨利四世、巴巴羅莎，又有幾個不捧上帝？
　　基督公元30年傳教，張道陵公元年142年創立道教，兩人在日後，都獲得了統治者的支持，我們中國人怎麼特殊啦？柏楊一嘴亂七八糟搞什麼搞！
　　
　　六，拿中國的黑暗，比西方的光明。
　　柏楊說：「十四、十五世紀，歐洲已是文藝復興時代，中國卻在實行廷杖，使人嘆息。」
　　——整體上講，西方是從19世紀前後，才逐漸超過中國的。14——15世紀，正是法國瘋子查理六世深陷百年戰爭，英國精神病亨利六世面臨「紅白玫瑰戰爭」的時候。「1338年，一種被稱為『黑死病』的瘟疫開始在歐洲各地擴散。」德國「1315年爆發的大面積飢荒，持續三年之久。」（《劍橋德國史》第3章）
　　西方的宗教裁判所更是臭名昭著，我僅以西班牙為例：「在1483——1498年間，西班牙異端裁判所共迫害了近10萬人。」「沒有任何年齡限制可以使那些受難者免於受審，13歲的少女和80歲高齡的老嫗，都有可能被架上拷問台。」（《文明的故事·文明的復興》P209、211）柏楊怎麼不拿這些歷史，去比仁宣之治、弘治中興呢？
　　關漢卿生於1220年，但丁生於1265年，湯顯祖和莎士比亞均卒於1616年，馬致遠、白樸、施耐庵、羅貫中、吳承恩哪個不是文藝復興時代的人？
　　
　　七，拿外國戰爭的長，比中國戰爭的短。
　　商朝末期，中國爆發了推翻紂王暴政的戰爭，王后妲己也被殺死。在古希臘傳說中，有一場特洛伊戰爭，國王墨涅拉奧斯，為搶回被特洛伊王子奪走的妻子海倫，率兵鏖戰十年，總算奪回了老婆。對此，柏楊做了一番對照，他說：「海倫平平安安回到他丈夫的懷抱，妲己卻被宰掉。」「《伊里亞特》，《奧德賽》的文學價值，高震世界。《封神榜》的文學價值，不但七八九流，簡直不入流。」
　　武王伐紂之戰的後果，是推翻了殘暴的統治。其中的好處，我無須多說。而特洛伊戰爭，僅僅為了一個女人，就打了十年。其間，無數士兵陣亡，大量無辜平民被屠殺。希臘勇將阿喀琉斯陣亡，奧德修斯的軍隊在戰後葬身魚腹，全軍覆滅，他的母親也投海自殺。這場戰爭，值得嗎？

《黎鳴行為藝術欣賞》
　　
　　反傳統作家黎鳴，常用中國的「短」故意比外國的「長」，藉以打擊中國文化，其表現具體如下：
　　
　　一，用中國的告密者，比外國的烈士。
　　黎鳴認為：商鞅是「向上告密有功的始作俑者」，而「西方文人的傳統是由兩位烈士奠定的。」「耶穌死在十字架上，蘇格拉底則死在法庭判給的毒酒之下。」
　　怪了，當年秦始皇焚書坑儒，黎鳴何不認定「中國文人的傳統是由一群烈士奠定的」，再批判西方「殺知識分子」呢？說到告密：最大規模的告密活動之一，是抓「女巫」運動。麥基在《非同尋常》一書中有所記述，比如：
　　「1664年，兩位老太婆因為面貌醜陋而被判定為女巫。她們到店裡去買魚」，與店主發生爭執。「不久，店主的小女兒患了癲癇症」，結果，她們被控為女巫處絞。
　　1595年，康斯坦斯一名老婦「自言自語地低聲抱怨了幾句，沒想到被人聽到了。兩個小時候，天上下起了瓢潑大雨」，結果，「她被指控是個邪惡的巫婆」，「第二天傍晚她被活活燒死」。
　　「1599年，德國有兩位女巫被處死。她們供出了二三十位巫婆。」對她們荒謬的指控是「這些人四處走動，使婦女流產，還引出天國的雷電傷害眾生，使處女們生出蟾蜍（幾個女孩發誓說的確如此）。」
　　殺人當然需要告密。1669年，「有人報告瑞典國王說，德拉卡利亞省有一個叫莫拉的村子，受到了巫婆的嚴重騷擾。」最後，「一共有70人被判處死刑」。那麼，是什麼力量讓他們告密的呢？
　　參看《聖經·申命記》：「你的同胞弟兄，或是你的兒女，或是你懷中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引誘你說：『我們不如去事奉你和你列祖素來所不認識的別神，是你四圍列國的神。」「你不可憐恤他，也不可遮庇他。」「總要殺他，你先下手，然後眾民也下手，將他治死。」 （13：6—9 ）
　　是吧，黎鳴？
　　
　　二，用上帝所謂的「長」，比孔子所謂的「短」。
　　在《上帝與孔子，抽象與偶像》一文中，黎鳴形容上帝和孔子，用了截然不同的辭彙，大意是說：上帝是無限地永恆，無形地普遍，是智慧和靈光四射的「神」。孔子是有限的暫時，有形的特體，是偶像、「鎖鏈」和「監獄」。
　　——人，不可以無恥得不著邊際。孔子講人文思想，上帝是神權工具。西方文藝復興，就是用人文推翻了神權，才使歐洲長足進步的。黎鳴的話有這種效果：「 外國人吃大糞，中國人吃大米，所以外國人好！」
　　我們再翻翻《聖經》里的話：「你們要把一切的男孩和所有已嫁的女子都殺了。」（民31：17）「若遇見人與有丈夫的婦人行淫，就要將姦夫淫婦一併治死。」（申22：22）「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。」（以6：5）「她們若要學什麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。」（林前14：35）。
　　原來，在永恆、智慧與神的前面，還應該加兩個字：邪惡。
　　
　　三，拿外國的愛真理，比中國的不愛真理。
　　黎鳴讚美西方人愛真理，他說：「1919年的德國和英國處於敵對狀態，而德國的科學家愛因斯坦的相對論理論，卻由英國的科學家的試驗觀察所證實。當時，倫敦時報刊出的頭條新聞標題竟是『科學革命，牛頓定律被推翻』。」他說：假如日本人「推翻了中國的什麼聖人」，「中國人將會如何歇斯底里地大發作呢？中國人會為真理高呼嗎？」究其原因，他又把責任推到古人身上：「漢代『獨尊儒術』之後，只有儒家的偽學——偽神學的兩漢經學和偽哲學的宋、明理學。」
　　黎鳴忽略了兩件事：
　　一，西方歷史上有長期殺害科學家的記錄，中國很少有這種記錄。整體上講，中國人更加包容，更愛真理，不能因某一件事而掩蓋歷史的全面。
　　二，佛教傳入中國后，引起了激烈辯論，「這種辯論，既刺激佛學的加速消化，也催促佛學的逐漸漢化，對佛教的發展，作用很大。」（《中國通史簡編》第2編第5章節）卻未引起宗教戰爭。孔子講：「擇其善者而從之，其不善者而改之。」要尋求真知，不能走極端。
　　而在西方，「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」（約14：6）在中世紀，很多人把他的話當成真理。然而為了這個所謂「真理」，僅法國就爆發了8次宗教戰爭，時間分別為：1562年、1567年、1569年、1572年、1574年、1576、1579年和1584年。
　　中國文化講包容，誰說的對，就聽誰的。西方宗教裁判所動輒反異端、殺科學家，消滅真理是他們的拿手戲。黎鳴以偏蓋全，相當無聊。
　　
　　四，拿「自殺」比「不自殺」。
　　韓國總統盧武鉉自殺后，黎鳴發表了一番評論。他認為：古希伯來宗教、古希臘哲學講「誡惡信善」和「知惡為善」。「所以，盧武鉉（ 據說是天主教徒，筆者注）的故事絕對不可能發生在中國」。陳水扁「是一個不『知恥』的傢伙」，這是中國文化造成的，云云。。。
　　阿扁當然不知羞恥，但不能證明盧武鉉有多好。1995年4月4日，北京常務副市長王寶森自殺，這是受希伯來，古希臘文明的熏陶么？作惡多端的教皇約翰十二也是死於非命，可他不是自殺，而是在和情婦睡覺時，被情婦的丈夫砸死在被窩裡的。這種死法，太「道德」了。
　　更何況，天主教禁止自殺。在十戒中，第五戒是「不可殺人」（出20：13），又宣揚肉身神聖：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？」（哥前6：19）黎鳴瘋啦？難道想替天主教改教規不成。

《胡星斗行為藝術欣賞》
　　
　　北京理工大學教授胡星斗，喜歡「拿自己臀部，比別人的嘴」，藉此手段貶低中國文化，其具體行為如下：
　　　　
　　一，用游牧民族的團結，比漢族的窩裡斗。
　　本來，中國歷史長期統一，可是，胡星斗卻大發賤威，他說：「漢族人的軍隊以步兵為主，自相殘殺倒用得上陣法，可是，蒙古人、滿人運用騎兵，就難以對付了。」「中國不愧為內戰之國」。
　　游牧民族的統治者，同樣有爭權之心，因此必內鬥。我們以史料為證：
　　《中國通史簡編》上說：「宇文部和慕容部進行了多次的戰爭，終於被慕容部擊敗。」吐蕃「自達磨贊普被殺，國土分裂后，出現四個政權」，「上舉四系子孫又復分裂」，「宋史吐蕃傳說『其國自衰弱，種族分散，大者數千家，小者數百家，無復統一矣』。」《劍橋中國秦漢史》記載：「公元前57年，在五個地區集團之間發生了權力之爭，每一個都有自己的單於。到公元前54年，戰場上只剩兩家」。北匈奴「南邊遭到南匈奴、北邊則受到丁零的攻擊。」「婼羌不但站在漢朝一邊和匈奴作戰，而且有時還參加進攻其他羌人部落的征伐。」
　　蒙古四大汗國的衰亡，也與「窩裡斗」有關。請看《世界古代史》的記載：
　　欽查汗國（金帳汗國）：「15世紀分裂為喀山、克里米亞、阿斯特拉罕、西伯利亞等汗國。」「1360—1380年間，汗位易受25次，僅1361年汗位更替6次。」
　　察合台汗國：「14世紀前期分裂為東、西兩個汗國」，「東察合台汗國分裂為若干小國，16世紀逐漸衰亡。」
　　窩闊台汗國：「1310年，察八兒為察合台汗國所敗，封地基本上併入察合台汗國。」
　　伊爾汗國：「五年中六易可汗，政局動亂，諸王割地自立，國家陷於分裂。」
　　
　　二，用中國的邪，比外國的正。
　　胡星斗認為：「西方人喜歡讀偵探小說」，「應用的是邏輯推理」，「中國人喜歡讀武俠小說」，「充滿了毒氣、毒招、暗箭」。
　　這個比較太離譜了。偵探小說寫的是破案，而作案就是「充滿了毒氣、毒招、暗箭」的事物。《尼羅河上的慘案》有陰謀，《駝背人》、《紅髮會》、《斑點帶子案》也有陰謀，大偵探波洛、福爾摩斯就是在破解陰謀，這個還用多講嗎？
　　如果我說：「西方人讀偵探小說，充滿了詭計。中國人讀武俠小說，希望正義戰勝邪惡。」是否可以呢？這兩種小說哪個陰謀多，是不需要太多考慮的問題。
　　政府負責管理社會，胡星斗若想端正社會風氣，可以向政府提出計劃和建議，醜化中國人算什麼本事！
　　
　　三，拿「希臘科學」比「中國迷信」。
　　胡星斗說：「中國人對分析探索大自然不感興趣」，可是「方術大為盛行」。「正象許多古希臘人廢寢忘食地鑽研科學一樣；中國很多名家撰寫過術數類書籍」，如：《多能鄙事》、《奇門定局》、《金彈子》、《滴天髓》、《靈城精義》、《煙波釣叟賦》等等。
　　希臘科學固然光耀千秋，可中國科學書籍也很多，如：《九章算術》、《夢溪筆談》、《水經注》、《數書九章》、《授時歷》、《天工開物》、《齊民要術》等等。。。《中國近現代歷史講座》（必修課）一書介紹：「我國古代在世界重大科技成就項目中所佔的比例是：公元前6世紀前57。4%，公元前6世紀到公元1年50%，公元1年到公元400年62%，公元401年—1000年71%，公元1001年—1500年58%。」中國古代科學家連小朋友都能說出幾個，因此，胡星斗的這種論調，簡直不應出自成年人之口。
　　如果有人拿希臘的宙斯、赫拉、阿波羅、狄俄尼索斯、赫耳墨斯、阿佛洛狄忒「比」中國的科學成就，他是否可以說：「希臘人愛迷信，中國人愛科學」呢？
　　在希臘人面前，中國古人並不遜色。政府負責管理社會，胡星斗若想提倡科學、反對迷信，可以向政府提出計劃和建議，貶低祖宗算什麼本事！
　　
　　四，拿希臘的輝煌，比中國的短處。
　　這可是一種很常見的比較法。胡星斗認為：「古希臘無論是民主理論還是民主制度、民主實踐，創造了早期的輝煌」，而中華民族「災難不斷出現，兩千多年來，內亂、戰爭大約佔了一半的歷史時期」。而後，他又不厭其煩的列舉中國的黑暗，並大肆比較，說：古希臘人「重在探索自然」，中國人卻被「人生社會的變幻莫測」所困擾。「一些中國人的殘忍程度，確實令人髮指！」中國有「無數的冤獄，無盡的痛苦」，等等。。。
　　可是，古希臘已經完蛋了。公元前338年，希臘軍隊在喀羅尼亞，敗於小小蠻族馬其頓之手，「從此以後，希臘城邦實際上失去了政治獨立」。（《世界古代史》第9章） 古希臘還經歷了多次內戰。從公元前431—前404年，爆發了伯羅奔尼薩戰爭。然後，波斯人扔了塊骨頭，「從中利用，挑撥離間」，城邦之間就窩裡斗，「公元前395年—前387年間爆發了科林斯戰爭，雅典、科林斯、底比斯、麥加拉等竟在波斯暗地支持下聯合起來向斯巴達宣戰。」（《世界古代史》第8章）
　　再說「黑暗」，古希臘奴隸主是省油的燈嗎？
　　亞里士多德「對奴隸制是極力擁護的」，這種思想會使社會永不進步。「幾乎所有文化名人，無論他是哲學家、藝術家、詩人或學者，全都使用奴隸。」奴隸主的酷刑「五花八門，從鞭打開始、直到吊起腳來、抽筋折骨、剝皮、絞殺、燒死、從鼻子里灌醋、在肚子上壓磚。。。無所不用其極。」雅典「血腥立法而外，還有警察和特務」。壓迫導致了反抗，「公元前494年—前468年的阿哥斯奴隸起義，先後堅持20餘年；公元前464—前453年的斯巴達西洛特大起義則幾乎摧毀斯巴達城」。（《世界古代史》第9章）
　　如今，很多人滔滔不絕的論證「西方自古怎麼好，中國2000年來劣根性如何如何。」彷彿當今西方領先，中國落後是自古註定的事。其實，骨子裡不過是「誰現在有錢，誰就是爺」的市儈哲學。可是，希臘、羅馬全滅亡了，歐洲又陷入了1000多年的黑暗中世紀——我想大聲的質問他們：
　　希臘、羅馬文化的「劣根性」到底是什麼？
　　中世紀的衰落，是不是「基督教文化劣根性」造成的，耶穌該當何罪？
　　中國領先了2000年左右，我們的「文化優越性」在哪裡？
　　以上三個問題，我思考、詢問了十幾年，卻沒有人回答我。滿嘴「中國文化劣根性」的人，不是保持沉默，就是當場胡編亂造一些答案。難道，他們就沒有辨證的腦子嗎？不，他們只是群被反覆灌輸，乃至心性扭曲的時代特產罷了。

《遠志明的怪招》
　　
　　一，用「求」比「不求」。
　　傳教士遠志明的「比較」法十分奇特，他說：「基督教強調人的原罪和有限之不可克服」，中國文化卻「對人的品性完美之可能堅信不疑」，「所以，中國人對己自求、對人苛求、向上仰求」。
　　遠志明是拿讀者開心。洋教求天主的話是：「我等望爾，今日與我，我日用糧。爾免我債，如我亦免負我債者。又不許我陷於誘感。乃救我於兇惡，阿門。」他們天天找耶和華「要飯」，遠志明身為傳教士，怎麼不會念經呀？
　　再說「對人苛求」：耶和華說：「祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。」（出22：20）「不與我相合的，就是敵我的」。（太12：30）這種理論適合啥？打宗教戰爭。還有這樣的話：「人一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免。惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。」(太12：31) 這種理論又適合啥？反異端、殺科學家！
　　基督教拜上帝，拜了「上」帝不求「上」？這不是開玩笑嗎。
　　
　　二，用中國的「長城」，比外國的「擴張」。
　　遠志明等人在《河殤》中說：秦始皇「不像亞歷山大那樣四處遊盪」，而是修建了長城。在明朝時期，「歐洲已經擁有火器裝備的海軍四處侵略，而中國還只知道修築萬里長城」，他們認為：長城「代表著封閉，保守」和「不出擊」。
　　這種論述很古怪。中國，英國和羅馬都有長城，東西方都有擴張的歷史。長城屬於防線，我們不知道洋人修個防線有什麼不對。單說明朝的擴張和征伐：公元1370年，鄧俞征吐蕃，1381年秋，傅友德攻雲南，1406年，朱能、沐晟、張輔攻安南，1408年鄭和第三次遠航，途中活捉錫蘭國王。1409年，亦失哈平女真，1410年—1424年，明成祖五伐蒙古，1439年，沐升攻麓川。。。《明史》記載：永樂帝時期「六師屢出，漠北塵清」，「四方賓服，受朝命而入貢者殆三十國」，另記錄「朝鮮入貢者六，自是歲時貢賀為常。琉球中山、山北、山南、暹羅、占城、爪哇西王、日本、剌泥、安南入貢。」 （《明史》卷六本紀第六）這種資料太多了。
　　《劍橋中國明代史》記載了明朝擴張的事實，並指出「中國人的優越火器技術使得明朝永遠地利刃在手。」至於「封閉，保守」，西方的宗教裁判所，當時還沒關張吧。
　　80年代末，這種小戲法竟然獲得了全國莽漢的喝彩。
　　
　　三，用「不平等」比「平等」。
　　可能是洪秀全的故事沒說清，「基督教講平等」這一說法越傳越廣。遠志明說：「基督教強調人人平等地被創造」，而中國文化」「是一種等級有序的文化」。
　　先秦時期，儒家有道德和人格平等思想，如孟子認為：人人皆可以為堯舜。子夏說：「四海之內，皆兄弟也」。漢時「三綱」出現后，平等思想被官方逐漸排斥。佛教講「一切眾生悉，皆平等」，「一切眾生，悉有佛性」，就更不用說了。那麼，基督教講平等嗎？非也！
　　《聖經》中有如下的話：
　　「你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白地出去。」（出21：2）
　　「人若賣女兒作婢女，婢女不可像男僕那樣出去。」（出21：7）
　　「婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣。因為不准他們說話。她們總要順服，正如律法所說的。」(林前14：34).
　　總而言之，說基督教平等，還不如說尼採的那句話：「基督教道德乃是江湖騙術」。

《略論余J，石之軒等一群怪類》
　　
　　一，用「殺文人學者」，比「不殺文人學者」。
　　「拿自己臀部，比別人的嘴」，這種貶損中國歷史、文化的行為藝術很常見。作家余J在談論東西方歷史時發出怪招，他說：
　　「歐洲的文人學者也曾因為批評當權者而遭到迫害，如伏爾泰等人就曾被國王投進監獄，但一般不會遭到殺害。滿清之文字獄，次數之頻繁、株連之廣泛、處罰之殘酷，超過了此前所有朝代。」
　　既然如此，我請問：教會是怎樣殺害知識分子的？
　　415年，殺女科學家海帕西婭，1210年，殺泛神論者阿摩利的十個弟子。後來，又將巴黎大學教師西格爾活活打死。1327年，殺義大利科學家阿斯科里，1415年，殺害反對「免罪符」和德國壓迫的捷克主教胡斯，轉年殺其弟子傑羅姆，引發胡斯戰爭。1546年，殺人道主義者艾蒂安·多萊，1553年，殺科學家塞爾維特，1564年，判義大利科學家維薩里死刑，他獲得赦免后卻又失蹤，1600年，殺科學家布魯諾，1750年，以「形式異端罪」之名，殺塞維利亞市長奧拉維德斯。英國科學家羅傑·培根，被教會長期關押，出獄不久即去世。義大利作家薄伽丘著《十日談》，因遭教會迫害險些將書燒毀。法國作家拉伯雷著《巨人傳》，亦受迫害四處逃亡。
　　宗教裁判所殘害學者的事膾炙人口，余J還提什麼「歐洲的迫害」，思想之奇，天愁地慘。
　　
　　二，用希臘的「清高」比中國的「官迷」。
　　余J說：「春秋時期的士人熱衷於『爭鳴』」，目的是「順利進入到權力體系之中；古希臘的『智者』和『哲人』也喜歡『辯論』」，目的「是為了追求純粹的真理、追求思維的樂趣。」中國很多思想家「最大的理想都是成為無限風光的『帝王師』」。
　　余J的說法不對，很多春秋思想家並不貪權。
　　當年魯國政治腐敗，孔子立刻辭職，他說：「不義而富且貴，於我如浮雲。」（《論語·述而》）孔子只是把做官當成推行思想的途徑。越王要給墨子五百里封地，墨子說：「越王採納我的主張，我就前往」，「怎能因封地而去？」，「越王不採納我的主張，我就前往，那就是出賣了『義』」（詳見《墨子·魯問》）。堂谿公勸韓非子保護好自己，不要和商鞅、吳起一樣被人殺害。韓非子說：「我不怕昏君的禍患，必須用法統一民眾利益。」害怕昏君和死亡是「貪鄙的行為」（詳見《韓非子·問田》）。至於老、庄，他們更不願意做官啦。
　　老子擔任過周朝的「守藏室史」，負責管理圖書文獻，後來出函谷關歸隱了。楚王請兩個大夫去請莊子做官，莊子認為：死後尊貴的神龜，還不如活於泥水，因此不願為官。（詳見《莊子·秋水》）
　　以上思想家，哪個是把「無限風光的『帝王師』」作為「最大的理想」？余J是不讀書還是說瞎話？蘇格拉底當過陪審官，柏拉圖在義大利、埃及、小亞細亞四處搞政治活動，至於「帝王師」，給亞歷山大大帝當老師的亞里士多德，他比誰幹的都漂亮。
　　
　　 三，用中國的勾心鬥角比西方的決鬥。
　　「耍聰明」一般屬於輕微不道德行為。道德的建立，在於如何完善社會制度、搞好教育。但是，依照某些人「罵祖宗的傳統」，什麼壞事都要往古人身上推。作家石之軒，代表作為《耍聰明的中國人》，他認為：「中國傳統文化講究『一日百戰』，鉤心鬥角，殺人不見血。西方講究決鬥」，「決鬥之前要宣誓，表明自己不用陰謀暗箭。」「普希金就死於與一名法國男爵的決鬥」。
　　在中國，一對一的決戰，體面的是武將對打，不體面的是黑幫抽死簽。既然石之軒提到普希金，我就說說俄國宮廷的陰謀：1538年，伊凡雷帝的母親葉蓮娜被害，死因不明。此後，俄國皇宮迷案頻生。伊凡雷帝、皇子季米特里、「一號囚徒」 伊凡六世、亞歷山大一世皆死因不明。彼德三世、保羅一世、亞歷山大二世死於謀殺。1603年，居然出現了假沙皇，冒充季米特里，鬧出了宮廷史中的大笑話。他們三百多年間，出了多少陰謀？宋朝也是三百多年，除了趙匡胤之死撲朔迷離外，可有這麼多的謀殺？
　　在西方，統治者通過假談判，假招撫等欺騙手段，鎮壓的農民起義就有：法國1358年扎克雷起義，英國1381年泰勒起義，德國1502年鞋子會起義（神甫借懺悔儀式騙取起義情報），1514年窮康拉德起義，1524年土瓦本起義。1791年，海地爆發反殖民起義。1802年，法國借談判之名，誘捕義軍領袖杜桑·盧維杜爾。美國亦在第二次塞米諾爾戰爭中，以談判為由，誘捕印第安人首領奧斯西奧拉。如果我們擅長陰謀，西方人又該如何評價？當然，石之軒不提這些。
　　
　　四，拿「洋人守規則」比「中國人耍手腕」。
　　石之軒說：「西方用蘇格拉底飲鴆自盡的故事證明他對規則的尊重」，「我們自豪的故事是曹操軍法嚴明，但是可以『割發代首』，既表現了法律的威嚴，也表現了網開一面，只有中國人才有此絕招。」
　　這種比較法，實在是低能。石之軒忘了：被毒死的哲學家除了蘇格拉底，還有韓非子。在中國古代，不屈自殺者甚眾，項羽、陸秀夫、李贄、顧大章、高攀龍。。。比比皆是。古人云「捨生取義」、「殺身成仁」、「士可殺，不可辱」，有多少人為了這些規則自殺或被殺，無法統計。曹操的孫子曹耄帶人去殺司馬昭，結果被害，我們很難說他耍聰明，倒是蘇格拉底的徒孫亞里士多德，他先投靠赫米阿斯，后投奔腓力二世，這兩個人都被謀殺。如果洋人不「耍聰明」，那就光明磊落，別出陰招呀。
　　《希臘神話故事》中描述：奧德修斯為了逃避戰爭，裝瘋賣傻。帕拉墨得斯就把老奧宮裡的娃娃偷出來，放在田裡。老奧出來耕地，猛見著娃娃，只好抬犁躲閃。結果，裝瘋計馬上被識破。《水滸傳》里的宋江裝瘋，是被板子打得說了實話，帕拉墨得斯則使用了手段。當然，這也不能說明「我們守法律規則，希臘人耍小聰明」。
　　希臘神話是洋人「足以自豪的故事」。拉丁美洲社會秩序混亂，難道是希臘人造的孽不成？社會風氣好壞在於政府的治理，一些人「罵中國古人、捧老外屁股」，有什麼用啊？「割發代首」算什麼，基督教不是常用餅和酒，來代替耶酥的身體和鮮血，以感動眾人嗎？呸~
　　
　　 五，拿「公平心」比「自私心」。
　　最後，讓我們看看林思雲——這個為汪精衛翻案的無恥文人是怎樣「比較」的：
　　他說：「美國白人完全可以用武力輕而易舉地把黑人鎮壓下去。」黑人爭取權利，「所利用的武器其實就是白人的公平心。」「白人們內心中的『公平心』，使他們無法拒絕黑人們的平等要求。」「而中國人。。。不在暴力逼迫的無可奈何下，絕不會主動放棄任何特權特惠。」（《中國人之三大劣根性》）
　　有史以來，中國善待少數民族的事很多。在古代，一些民族或國家給中國上貢，得到的回報反而更大。關於白人販賣、殺戮黑人的資料，也是浩瀚如雲。林思雲竟然拿美國白人與黑人說事，還提什麼「鎮壓」？
　　1861年，美國爆發南北戰爭，當時美國人口3100多萬，投入兵力多達320餘萬，有61.8萬美國人被打死，佔全國人口的2%。他們既然「無法拒絕黑人們的平等要求」，還打仗幹嗎？
　　印第安人也佔少數，總統傑克遜之流屠殺的還少嗎？1830年，美國通過了《印第安人遷移法》，50000多名土著被迫西遷。切羅基人約有15000，死亡者竟多達4000。美國政府花了9000萬美元，就「收買」了印第安人4.5億英畝土地，1美元換5畝地，如此交易何談公平？他們為鎮壓印第安人，發動了三次塞米諾爾戰爭（1817—1858），洋奴們有幾個敢說「這是美國人的劣根性」？公平與否，在於不同時期的不同政策。政府決定人民，老百姓哪有什麼「劣根性」？
　　
　　六，拿日本鬼子的衝鋒，比中國軍人的退縮。
　　林思雲說：「日軍軍官們總是身先士卒」，「而中國軍隊打仗時，軍官們躲在後面，用槍逼著士兵向前沖」。（《中國為什麼趕不上日本》）
　　其實，日本鬼子沒有一些人描述的那樣不怕死，他們除了靠「武士道」麻醉自己以外，打仗取勝還靠武器。《第二次世界大戰畫史》（世界知識出版社出版）記載武漢會戰：「日軍動用12個師團，120餘艘艦艇，500餘架飛機，共35萬人；中國軍隊參戰的有129個師，40餘艘艦艇，100多架飛機，共110萬人。日軍傷亡在10萬人以上，中國軍隊傷亡20萬人。」一些人，看到抗戰期間中國軍隊人數多，卻總是敵不過日本，就產生了自卑情緒。他們忘了，中國軍人在日本大量的先進武器面前，要具備多少勇氣，付出多少代價。
　　再看抗戰中犧牲的中國將領名單：
　　張自忠、佟麟閣、趙登禹、黃梅興、蔡炳炎、張本禹、梁鑒堂、郝夢齡、劉家麒、鄭廷珍、龐漢楨、劉眉生、吳克仁、吳繼光、高志航、夏國璋、饒中英、易安華、李蘭池、司徒非、趙錫章、王銘章、扈先梅、李必蕃、李國良。。。以上軍人，皆為將官，但絕不是全部。東北抗聯高級將領楊靖宇、趙尚志、宋鐵岩、王德泰、魏拯民、李學忠、陳榮久、汪雅臣、夏雲傑、許亨植全部犧牲，至於左權將軍，我還用說嗎？「中國人國民性懦弱、麻木」之說，是造謠、污衊和陷害。
　　
　　結語：
　　
　　用中國的短，故意「比」別人之長——一些文人常用這種手段貶低中國人，兼捧外國人。他們真是「手法巧妙，一舉兩得，心理變態」。 一些人的出發點，竟是為了「反思中國的缺點，學習外國的優點」，本來動機不壞，但效果很糟糕。這種畸形比較法，常被一些人運用得爐火純青，不知是可憎還是可憐。
　　由於中國長期落後，一些人便開始和外國人作比較，通過比較發現自己的短處，再加以糾正和學習。如果有人說：「中國發明了風箏，外國發明了飛機，這一點外國比中國強。」並沒有錯。可是，隨著一些人慣性的比較、瘋狂的自卑，「拿自己臀部，比別人的嘴」這一醜惡手段也逐漸產生了。
　　
　　（本文為筆者多部作品摘編整理而成）

《中國文明大反攻》後記：
　　
　　我一直在談洋奴。然而，什麼叫洋奴？我想冒昧的下一個結論：「洋奴是一種幻想自己是外國人，欺負中國人的心理變態者。」因為，在他們的表現中，時常體現出這種特點。
　　試想：如果不幻想自己是外國人，再敵視我們中國人，他們怎麼會給自己造謠，正常人誰給自己造過謠？他們又怎麼會編造外國人的優點，甚至對侵略、壓迫、奴役過我們的人保持強烈的感情？
　　如果不幻想自己是外國人，為什麼一般人對社會不滿，就議論政府、官員或教育，他們卻偏偏去罵「中國人的劣根性」，一些人還罵「你們中國人」，為什麼？因為他心理上是「外國人」。
　　如果不幻想自己是外國人，他們何以遇到中國的，橫豎都反對，遇到外國的，橫豎都支持？只有強烈的民族感情和強烈的民族仇恨，才會導致這種反彈。當然，洋奴的民族是「異族」，他們仇恨的是我們。
　　在網路中，一名來自日本的中國博士，將日本繁榮的場面沒完沒了的張貼，再把中國的落後場面大量張貼出來。不過，他並不顯得憂患，而是得意洋洋的嘲諷中國人。只有幻想自己是日本人，才會有這種表現。否則，別人有了成績，他得意什麼，他又有什麼特權嘲諷我們？
　　在一次談話中，一位女士說中國宮廷最黑暗，我不同意她的觀點。她幾番辯論不過，便說：「殺母弒父是中國皇宮的專利」。我說：「尼祿殺母。」她惱了，竟然質問：「外國有殺父的嗎？殺父最壞！。。。殺父！」我沒有講亞歷山大一世殺父的事，就算講了，她還要拼下去。但我堅信，女人不可能歧視女人，在女人眼裡，殺母的罪惡應大於、至少等於殺父。此人把女人地位擺在男人之下，沒有強烈的「民族自尊」，她是不會那麼說的。
　　一天，我們談論文革。某人神秘兮兮的說：「文革把中國文化全砸了，只有基督教沒有動，因為那是國際的。」文革期間，基督教遭到衝擊，資料很多。當時我有些納悶：此人為何要編造這樣的謊話呢？後來我明白了，他是「心理上的外國人」，他在安慰自己。
　　以上幾人平時的思想，與我批判的那些人酷似。洋奴的心理，不過是「幻想自己是外國人」。一旦幻想成病，他們的民族角色也就顛倒了。
　　
　　《洋奴五大定律》會給洋奴造成心理傷害，他們會用「看兩眼就罵」、「奮力證明自己不是人」、「挑錯別字」、「挑細節錯誤」等方法爭取勝利。然而，據我多年的經驗：洋奴不懂洋文化。我打擊洋奴使用的「洋槍」，正是西洋文化。所以，我勸某些洋奴：不要以為自己拿著五線譜放屁，就是貝多芬了。這種人滿嘴「外國、外國」，他們看過「外國」嗎？
　　洋奴們喜歡罵古人，然而，人類古代史都有好事與壞事。人類取得進步的方法，是不斷完善社會制度，解決眼前的實際問題，而不是依靠罵祖宗、罵文化。如果西方社會出現了問題，有人上街遊行，痛罵蘇格拉底，高呼「打倒羅馬暴君」，高呼「深挖基督教文化劣根性」，那只是一群「神經病」，洋奴不也是一群活脫脫的「神經病」嗎？
　　洋奴們還喜歡罵中國古代沒有民主制、邏輯學。邏輯學起源於古希臘，英、法、德的老祖宗都沒創造出來。現代民主源自英國，德、意、法的老祖宗都沒創造出來。英、法、德、意有本事發展文化，他們哪個罵古人？沒本事發展文化的，才去罵古人。
　　洋奴在理屈詞窮時，還經常狂噴亂叫：「接受蘇聯的信仰（他們不敢明說是什麼信仰）算不算洋奴？」這種拿「接受外來思想」，偷換「巴結、奉承洋人」，是他們的拿手戲。基督教源於以色列，洋奴當然不肯證明「英、美、法是猶太人的奴才。」這點「偷換概念」的詭辯術瞞得過誰？
　　怒火萬丈的洋奴還可能沖我大吼：「難道你不用外國人的東西？有本事把電腦砸啦！」我回答：學生和走狗是兩類人。阿拉伯人發明了代數，美國人可以學，但不代表美國人要證明本·拉丹是他們的爸爸。如果使用洗衣機，叫「學習外國文化」，如果認定「洗衣機是外國人發明的娘」，那就是諂媚外國了。用「接受外國文化」混淆「對洋人阿諛承」，是這些人紙做的殺手鐧。
　　我批判的洋奴，是一貫醜化中國文化、中華民族的人。一些人偶有口誤，或無心的人云亦云，不是我所指責的對象。我應該寬容同胞，但不寬容「幻想自己是外國人，欺負中國人」的敗類。
　　我們中國人，領先世界數千年，落後不過幾百年。我們的文化若該被銷毀，西方中世紀落後千餘年，他們的文明可否銷毀？
　　我們中國人身經百戰，是東亞、東南亞稱雄時間最長的民族，優於曇花一現的羅馬帝國、英、法列強，更勝於叫囂一時的日本。鴉片戰爭的失敗若能成為「中國文化無用」的理由，那麼，早已滅亡的巴比倫、埃及、希臘、羅馬，他們的文明是否也無用？
　　西方能創建自己的輝煌，在於文化交流和文藝復興。中華民族要自尊、強盛、發展、進步，也要走這兩條路，拒絕交流的閉關鎖國、「破四舊」式的自我毀滅都是取亡之道。而「自尊、強盛、發展、進步」的基礎，是從長期自卑的陰影中走出來，站起來。