精讀《啟示錄》第一章

精讀《啟示錄》第一章

禱告：感謝聖父聖子聖靈對我們的救贖，使我們認識神認識我們自己，讓我們與天國有
份。感謝救主耶穌，通過使徒約翰，把末世的事項啟示給我們，通過聖經的記載，時刻
警醒我們，牢記自己基督徒的身份，在世人面前為主做美好的見證，在這日趨腐壞繼續
沉淪的世上作光作鹽，準備耶穌的再來，進入永生的榮耀。感謝聖靈的指引，讓我們有
心愿，有時間，來再次聆聽主的話語。我們把下面的查經恭敬仰望在主的手裡，阿門！


1:1耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣
使者曉諭他的僕人約翰。
1:2約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。

解經：

A. 這裡說的「啟示」，根據希臘原文，可以有兩個意思，1) (全部顯出) 啟示, 揭示
；2) 指聖經最後一卷書"啟示錄"。這個啟示錄就是本卷聖經的書名。

B. 耶穌基督的啟示，說的是這個啟示的來源是來自耶穌，而不是其他來源。同時這個
啟示是來自天父的。

C. 耶穌基督的啟示，也是關於耶穌的啟示，而不是關於其他人的。所以，離開了耶穌
這個核心，不可能理解啟示錄。

D. 啟示的內容：就是快成的事情。這些快成的事情就是末日發生的事情。

E. 啟示的途徑：天父告訴耶穌，耶穌遵從天父的指示把這些快成的事情指示他的僕人
知道；而指示他的眾僕人是通過對約翰啟示完成的。

F. 約翰因此就寫下了這卷啟示錄，來見證神的道和主耶穌基督。

1:3念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。

解經：

A. 對這卷書的啟示讀者可以有三個行為：念，聽，遵守。

B. 這三個行為包括了兩方面的內容： 第一，知悉耶穌的啟示；第二，遵行耶穌的教導
。顯然二者是缺一不可的。不知悉，則不知道我們要遵守的是什麼；不遵守，則知悉也
是枉然。也可以說，是根本不知悉。

C. 神的應許：凡知悉又遵守的，就是神祝福的人。

D. 「因為日期近了」，說的是不管是知悉還是遵行，都是時不我待，需要立即作出反
饋，起碼應該儘快打定主意。因為知悉和遵行就得到神的祝福；反之末日審判必定臨身。

1:4約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的神，和他寶座前
的七靈，
1:5並那誠實作見證的、從死里首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安
歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離（有古卷作：洗去）罪惡，

1:6又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿
們！

解經：

A. 七個教會代表所有教會，既不是特指七個教會，也不是只限於七個教會。在猶太文
化里，七代表圓滿。所以和前面的「眾僕人」聯繫起來，這七個教會就是代表所有神的
僕人聚集的所在。

B. 自有永有的神，七靈，主耶穌基督，在這裡是並列的，因此是三位一體，其
中的七靈實際是聖靈。說是七靈是因為前面提到的七個教會。每個教會都是聖靈的工作
結果，都有聖靈同在，所以說的是聖靈的工作，而不是有七個聖靈。

C. 從三位一體而來的恩惠和平安，是使徒對教會裡眾弟兄姊妹最強大的祝福。

D. 耶穌是我們的元首，他愛我們，用自己的寶血為我們洗清了罪。再一次強調了我們
的身份，是神贖買而來的神的家人。

E. 同時又一次指明我們是天國的國民，是有君尊的祭司。這裡既是指我們每個弟兄姊
妹的個人，又是指教會作為一個整體。我們可以複習一下彼前2：9的經文：

彼前 2:9 惟 有 你 們 是 被 揀 選 的 族 類 ， 是 有 君 尊 的 祭 司 ， 是 聖
潔 的 國 度 ， 是 屬 神 的 子 民 ， 要 叫 你 們 宣 揚 那 召 你 們 出 黑 暗
入 奇 妙 光 明 者 的 美 德 。  

F. 榮耀和權能歸給我們的天父，直到永恆。

1:7看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他
哀哭。這話是真實的。阿們！

解經：

A. 主耶穌從天而降。所有的人都會看到，甚至迫害他的人也不會錯過。

B. 所有的人都因為耶穌而哀哭，這是毋庸置疑的。同樣的哀哭，卻可能由於和神的關
系不同而大相徑庭。愛神的人由於悔恨而哀哭；反神的人由於末日審判的來臨而哀哭。

C. 結尾是雙重肯定，表示這件事情是確定無疑要發生的。

1:8主神說：我是阿拉法，我是俄梅戛，（阿拉法，俄梅戛：是希臘字母首末二字），
是昔在、今在、以後永在的全能者。

解經：

再一次強調，這個啟示是由誰而來，關於誰的。神創始，神成終，自有永有，沒有時空
限制。

1:9我―約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐里一同有分，為神的
道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。

解經：

這裡和第四節的經文一起，表明約翰是本書的作者。他是主內的弟兄。這樣的弟兄意味
著與耶穌和眾弟兄姊妹患難與共，休戚相關，一起為神的道和主耶穌做見證。這樣的同
工具體發生在一個叫拔摩的海島上面。

1:10當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：
1:11你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵
非、老底嘉、那七個教會。

解經：

A. 時間是星期日，狀態是受聖靈感動，英文直譯是「在聖靈之中」，也就是與聖靈同
在，或者更形象一些就是「聖靈在約翰生命里運行」。

B. 聖靈啟示的方式是用聲音來傳遞神的默示。直接指示約翰把他所得到的啟示用書寫
的方式保存下來。據我所知，這是聖經明確肯定要用文字保持流傳經文。

C. 列舉了七個教會的名字，這可以視同史實性的記載。和前面的討論結合起來，這裡
直接的收信人是這七個教會，但是聽眾卻是所有教會，也就是通過這七個教會給所有的
教會，讓神的眾僕人都知悉神的這些啟示。


1:12我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈台。

解經：

A. 約翰聽到了聲音，順理成章地想知道是誰在和他說話。結果首先看到的是七個金燈
台。

B. 這七個金燈台是代表七個教會，又一次的和前面的七靈和七個教會配合一致。

1:13燈台中間有一位好象人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。
1:14他的頭與發皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；
1:15腳好象在爐中煆煉光明的銅；聲音如同眾水的聲音。
1:16他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。

解經：

A. 燈台中間，指的是眾教會之間，再次提醒七個金燈台代表七個教會，七個教會代表所
有教會。

B. 從以後的描述看，雖然現在約翰還不確定他看到的是誰，這位燈台中間的人就是我
們的主耶穌。

C. 身穿長衣，直垂到腳：，指的是大祭司的袍服；束金腰帶也是大祭司的標誌。表明
耶穌是我們永遠的大祭司。



1:17我一看見，就仆倒在他腳前，象死了一樣。他用右手按著我，說：不要懼怕！我是
首先的，我是末后的，

1:18又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的
鑰匙。


解經：

A. 十七節起頭表明了約翰對神對主耶穌的敬畏。這是我們所有的人對神應該有的態度
。約翰作為使徒，和主耶穌的關係應該很親密，起碼比我們一般基督徒的關係更親密，
也對主更熟悉。他尚且如此，我們應該審視我們自己對神的態度。


B. 主耶穌首先安慰他，賜給他平安。然後再一次表明主耶穌神的身份。他是創始的也
是成終的；神是永遠的活神。耶穌曾經替我們死在十字架上，又被父神復活，而且會永
恆地活著。


C. 不但如此，耶穌是死亡和地獄的掌管者，拿著死亡和地獄的鑰匙。


1:19所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。
1:20論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈台的奧秘，那七星就是七個教會的使
者，七燈台就是七個教會。

解經：

A. 主耶穌再一次指示約翰如何對待神的啟示：就是把他們寫出來。

B. 寫的內容包括看到和聽到的。聽到的包括現在的事和將來的事。將來的事雖然是現
在沒有實現的事，但是是將來必成的事。

C. 所見到是什麼呢？就是七星和七個金燈台。

D. 他們的奧秘就是七星是七個教會的使者；七個燈台就是七個教會。

C. 所聽到的是什麼呢？就是第二章和以後的內容。

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思考討論題：

一，我在當今世界的每一天，是如何在各種苦難逼迫中堅守真道信仰的？

二，在我的生活方式上，如何體現耶穌的天國對我是真實的？

三，我可以在哪些事情上證明我是對福音堅定不移的？

四，從經文中，在約翰的第一個異像中，耶穌的圖像是什麼？

五，約翰所看到的什麼事情使他如此驚懼？

六，我如何知道耶穌當今依然在教會中間？

七，在每天的生活中，我感覺到耶穌對我如同燃燒的火焰一般的注目嗎？如果是，這給
我帶來的是安慰還是驚懼？

八，我知道耶穌如同我們一樣經受了各種試探卻依然沒有犯罪，這給我的安慰是什麼？

九，知道一切都在主耶穌的掌管之下如何促使我去為主做見證？

十，如果我還沒有建立基督徒信仰，如何感觸時不我待，是否現在就該作出信主決定，
並立即把這個決定實現？

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分享一下對第一個問題的思考。


一，我在當今世界的每一天，是如何在各種苦難逼迫中堅守真道信仰的？


誠然，當今世界相對主義和容忍形成了潮流，即使是極端反基也多停留在口頭上，似有
些反基對基督信仰版的炸版行為可以說鳳毛麟角，這無疑也是對基督徒的生活環境的改
善，讓我們為此感謝主。

但是，這種風氣也令人認為真理的追求也是在和平與妥協的氣氛中實現，的。因此後現
代主義就滲入了教會，自由神學開始盛行。

在這樣的環境里，不管是社會上還是教會裡，堅持真道，追求純正的真理就會缺乏支持
，成為少數，甚至會被視為另類。這就難免會有來自家庭，來自朋友，來自教會弟兄姊
妹的各種壓力，更別說社會上的壓力了。

為什麼會有這種情況呢？因為真理只有一個，而對真理的誤解，曲解，各種謬誤卻可能
有成千上萬。如果一個人堅持不妥協，這些成千上萬的觀點的持有者成千上萬的人，就
會離你而去。

因此，只有主耶穌才是依靠。在天路行程上，能聚集幾位真正志同道合的弟兄姊妹就非
常難能可貴了。

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分享一下我對第二個問題的思考。

二，在我的生活方式上，如何體現耶穌的的天國對我是真實的？

第一，明白自己的生命狀態。時刻牢記自己基督徒的身份，是耶穌寶血所贖買，是神的。兒子，是天國的子民，靈魂已經重生，有了永恆的生命，不再有必死的懲罰。這個永生的希望，必得的永生冠冕不是我自己掙得，不是我自己配得，完全是神的恩典，是神用他的信實保證的。

第二，做一個名副其實的基督徒，時刻用基督徒的標準要求自己，為主耶穌做美好的見證，不但致力宣揚福音，而且躬身力行，愛神愛人。像耶穌那樣愛神愛人，就是真實地生活在與神同在的天國里了。

第三，一個基督徒，從重生得救開始就已經生活在耶穌裡面，與神同在了。但是物質生命部分還有可能經歷死亡，直等到主的再來，身體從死里復活，從此不再朽壞。我們現在是處在依然未然之中，每天盼望主耶穌的再來，是我們身在耶穌國度里的一個重要內容。

啟示錄是最難明白的一篇經文，很願意與樓主探討啟示錄。

活水湧泉 發表於 2011-12-8 23:36
啟示錄是最難明白的一篇經文，很願意與樓主探討啟示錄。

謝謝弟兄。讓我們求聖靈指引，知難而進。

追求永生 發表於 2011-12-9 13:09
謝謝弟兄。讓我們求聖靈指引，知難而進。

不怕跌倒？

青貝殼 發表於 2011-12-9 15:14
不怕跌倒？

反正是「啟示」，那篇文章已經把好幾個教會砸趴下了，你不倒也得倒，還不如自己跌倒，省得被人砸倒了受傷

·八戒· 發表於 2011-12-10 00:43
反正是「啟示」，那篇文章已經把好幾個教會砸趴下了，你不倒也得倒，還不如自己跌倒，省得被人砸倒了受傷 ...

其實所謂的跌倒都是互相指責而已。

青貝殼 發表於 2011-12-9 02:14
不怕跌倒？

靠聖靈指引。

·八戒· 發表於 2011-12-9 11:43
反正是「啟示」，那篇文章已經把好幾個教會砸趴下了，你不倒也得倒，還不如自己跌倒，省得被人砸倒了受傷 ...

反正八戒兄眼裡是看不到光明前景的。

青貝殼 發表於 2011-12-10 05:15
其實所謂的跌倒都是互相指責而已。

這個見解比較深刻。 其實聖經教導多是不要由於自己的不當行為，讓弟兄姊妹跌倒，致人跌倒的人有禍了。

不料人們就把這個變成了指責別人的借口，不同意別人的意見，就會指責他是自己的跌倒。

你看，自己的跌倒的責任跑別人身上去了，還真能活學活用。不過中心在哪裡？

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三，我可以在哪些事情上證明我是對福音堅定不移的？

第一，以自己的基督徒身份為榮，自豪，坦然亮明自己是基督徒。

第二，不管什麼情況下，都對自己的信仰不動搖。成功的時候，感謝神的恩賜；失敗的
時候，牢記神是我的避難所。

第三，明白自己的希望在哪裡是什麼，在末日時的結局是身體復活，進入永生。

第四，不管得時不得時，都和人分享福音，這最好的福分。

第五，無論何時無論何地，都為主做美好的見證，活出耶穌基督的形式來。

第六，弟兄姊妹間互愛互助，讓世人通過我們的行為，知道我們是主的門徒。

第七，認真學習聖經，以聖經為信仰和生活的最高權威。福音貫穿整本聖經，堅持福音
必須以聖經為基礎。

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現在分享對第四個問題的回答。

四，從經文中，在約翰的第一個異像中，耶穌的圖像是什麼？

根據啟示錄1：13，耶穌的圖像是穿著大祭司禮袍的人子耶穌。表示主耶穌是永恆的大祭司。主耶穌的這個永恆的大祭司職能是持續地在天父面前為我們代禱，協調我們和神的關係。

其實也可以同時參考一下《衣索比亞以諾啟示錄》的他經。

追求永生 發表於 2011-12-10 22:57
這個見解比較深刻。 其實聖經教導多是不要由於自己的不當行為，讓弟兄姊妹跌倒，致人跌倒的人有 ...

中世紀天主教怕天文學家否定日心說會讓人跌倒，所以燒死了他們，結果現在承認是自己跌倒了。

青貝殼 發表於 2011-12-10 18:15
其實所謂的跌倒都是互相指責而已。

你是說被別人推倒的？

追求永生 發表於 2011-12-10 22:53
反正八戒兄眼裡是看不到光明前景的。

這不是俺，那時候俺還沒生呢 是保羅同志打擊一大片啊。

追求永生 發表於 2011-12-10 22:57
這個見解比較深刻。 其實聖經教導多是不要由於自己的不當行為，讓弟兄姊妹跌倒，致人跌倒的人有 ...

你這是說保羅？

青貝殼 發表於 2011-12-12 17:01
中世紀天主教怕天文學家否定日心說會讓人跌倒，所以燒死了他們，結果現在承認是自己跌倒了。

老牛發現了作用力與反作用力，這是一個應用吧