初識佛教

      以前沒接觸過佛教，認為是迷信。最近偶爾接觸了一下佛教，隨即為它的樸素理論折服。佛教中有三個基本觀點征服了我。
    一是唯物論的觀點。佛教認為大千世界的萬物萬象由四大元素組成，即土、水、火、風。這就與宣揚上帝、阿拉、真主創造世界的其他宗教劃清了界限。佛教是建築在唯物論基礎上的哲學體系。
    二是「眾生平等」的觀點。佛教認為大千世界凡有生命的生物都是平等的。一根草一棵樹，一隻昆蟲與萬物之靈的人都是平等的，都有生存得權力。
    三是「眾生皆可成佛」的觀點。大千世界的「眾生」，都可以成佛，即使是屠夫也可以「放下屠刀，立地成佛」。這就一下子縮短了人與佛的距離，使人們皈依佛門的願望有了可能。

鼓勵！說得好！

佛法大海唯信能入。這個「信」是善根，是無始劫修行而來。因緣和合，博主覺知到自己對佛法的信根，望善護此念。佛教不是建築在唯物論基礎上的哲學體系，這是對佛法的錯誤認知。哲學、以及後來建立在哲學基礎上的科學等都是人類世智辯聰的世間學問，而且只有一點點。佛法是世出世間法，涵世間六道眾生、出世間佛、菩薩諸法。阿彌陀佛！

初發心即成正覺，是為善護初心。

隨喜，讚歎！

回復 心玫依凈 3樓 的帖子

入佛門最難的是，信因果報應：「縱使百千劫，所作業不亡，因緣匯聚時，果報還自受」。

回復 chico 5樓 的帖子

要那麼容易信也就不會有菩薩畏因，眾生怕果的說法。不過有心人留意周圍發生的事，也會觀察到很多例子，而且科學上也認可因果關係。如果證道了，就容易「看」到很多因果。從唯識學也容易理解。種下因這個種子，總要發芽的時候。問題關鍵是我們凡夫受到自己五蘊的限制，觀察不到未來報，最多能觀察到現實報。

佛法難的是讓自己不要跟著習性走，減少妄念。也就是修行是最難的，要從文字層面理解佛法相對容易多了。
說食不飽啊。了脫生死才是最難也是最緊要。阿難在佛陀身邊那麼多年，能夠背出三藏十二部，那麼厲害，也不能了生脫死，也容易被誘惑。
佛法如果僅僅於嘴邊滔滔不絕，也不外乎增加一門知識而已，有什麼特別之處。戒塵法師講法滔滔是道，坐不到半天就八識田翻滾，坐不住，虛雲和尚一坐七天。

回復 melanni 1樓 的帖子

我評如是：

1、佛法並不是唯物論，地、水、火、風（四大）統稱為「色法」，只是諸法的一部分；另外尚有「名法」。

2、「眾生平等」是出於佛性論，而佛性之說並非佛陀的教導，只是掛著佛教招牌的外道思想。事實上，佛陀的教導是「眾人平等」，並不是「眾生平等」。佛陀的僧團接受各種姓的人出家，有白膚高鼻的婆羅門種，也有面黑如鍋底的首陀羅，但就是沒有非人、畜生。依佛制，殺人是波羅夷重罪，而殺畜生則是波逸提輕罪；由此更可確認，「眾生平等」只是以訛傳訛、想當然爾，其與真實的法義了不相干。

3、眾生皆可成佛或係出自「眾生皆有佛性」，卻不是佛法的內容。依佛陀的教導，諸佛皆出人間，只有人類才有成佛的機會。

三個觀點都是錯的，不知仁者看的是哪一種佛書。現代人學習佛法，說容易很容易，因為信息力量強大，說難卻也很難，因為像法太多，同時一些名僧大德也不會講正經的佛法，初學者走上岐途，再想入於正道，有時就看自己的造化了。

回復 Dhammapala 8樓 的帖子

不同意你的第二點。「殺人是波羅夷重罪，而殺畜生則是波逸提輕罪「 那是平等當中的差別。其它宗教認為畜牲是教主賜給他們的食物，殺之無罪。從這個角度講，這正好說明佛教「眾生平等「的理念。

多謝各位，學習了！