修行如何快樂？

修行是佛教徒的口頭禪，究竟什麽是修行？為什麽要修行？

最直接了當的答安是我們修行是因為我們要得到真正的快樂，因為世界的一切，我們每天所經驗的，都無法讓我們同意這一點。

世間無常裡面有樂，盡人皆知，不必動用智慧，但就是因為無常，這樂同時也是苦，要了解無常是苦，便需要智慧了。了解無常、苦才能了解無我，無我就是緣起，緣起的方便是四念處，四念處的基礎是如理作意，如理作意的基礎是定，因為散亂的心無法如理作意，將這個道理消化了，四念處的經驗和境界才是你自己的，別人拿都拿不走。

心是過程，所緣也是過程，要注意：過程中所有部份都是相關的，這就是緣起的重要內容，學佛就是注意許多因緣以及因緣之間的關係，尤其是心與法的關係，注意所有都是過程，沒有什麽是固定的。這就是如理作意，這樣才能起「念」，否則「什麽出現了？什麽改變了？」都是模模煳煳的，合意時高興，不合意時掃興，依然故我。因為「無明」，我們對心、感覺、身體經驗和所緣都不清楚，用「明」來觀照才能清楚。四念處的意義在於：用合理的作意來了解一切法，學佛首要了解什麽是合理的作意，什麽是不合理的作意，這是修行的境界，否則學了再久，還是散亂、執著得厲害。

諸行無常是事實，不是理論，無論佛出不出世，都是如此，要從這個事實出發來「聞」、「思」，再用自己身體這個實驗室來「修」，才叫做下手學佛，如果你以為一切法中還有一絲「常」的成份，就是自己仍有無明，無明由不如實觀來，不如實觀由散亂的心來。

一切法分析起來只有名法和色法兩種，也就是主觀和客觀、能觀和所觀，換言之，就是心及其所緣，名法和色法有其規律，什麽狀態下會出現、什麽狀態下會滅去，都有軌則，這就是緣起，了解名法和色法，以及名色之間的關係，才能了解心及其所緣都是過程，修行的境界就是四念處的境界，四念處就是念生滅法，生滅法唯「念」能了解，所以「念」是「智慧」的緣起，有「智慧」才能了解並出離煩惱。

「若佛出世，若不出世，法住法界，法爾如是」

既然修行就會免不了有苦有樂，有酸有甜，一切再自然不過了。