凡預定得永生的人都信了

拎不清 發表於 2010-12-30 05:45
為什麼二個最有堅定信的，都對兒子的生死無動於衷？一個亞伯，一個亞伯拉罕。

所以還是保羅聰明，不要兒子 聖經里多次提到用殺死兒女或終身不嫁來討神的喜悅的故事。此等連親骨肉都不愛，只一心為自己進天堂的自私傢伙，連今天那些恐怖分子都不如。

所以亞伯拉罕獻兒子是因為獻一個會得好幾個兒子自然高高興興的。約伯也是如此。

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但是願意信的又沒被預定得永生的，不是白信了？

拎不清 發表於 2010-12-30 05:45
為什麼二個最有堅定信的，都對兒子的生死無動於衷？一個亞伯，一個亞伯拉罕。

就是因為對兒子的生死無動於衷，才能稱得上堅定！

·八戒· 發表於 2010-12-30 07:22
所以還是保羅聰明，不要兒子  聖經里多次提到用殺死兒女或終身不嫁來討神的喜悅的故事。此等連親骨肉 ...

不要兒子是錯誤嘀，那是在逃避矛盾！立場不堅定！

研究  保羅在那個時代獻身於神的事工，不娶不嫁是為了全身心的服侍神，並不是什麼自私。亞伯拉罕獻以撒，是因為相信神必有預備，是相信神的愛。

怎麼說怎麼有理

亞伯拉汗殺兒子這個動機本身就體現出了他的殘忍，自私，能不能最終殺成那是另一回事，只不過是殺人未遂罷了。如果亞伯拉汗的行為拿到法庭上，你認為法官該判他殺人未遂罪呢，還是該獎勵他一個大獎章？

青貝殼 發表於 2010-12-30 14:48
不要兒子是錯誤嘀，那是在逃避矛盾！立場不堅定！

聖經里最倒霉的要數那個瑪麗婭的「丈夫」約瑟，平白無故的多了個「兒子」還不是自己所生

回166樓研究的點評：
也就是說我不用努力去信，因為如果上帝預定我得救，我不努力也會信了得救的。好啊，這樣就簡單了，省得琢磨信還是不信了，反正上帝預定好的事兒，我自己幹啥也沒用不是？

回171樓研究的點評：
也就是說，上帝的拯救如果我不同意，他還實行不了？

另，你不要再用點評好不好？害得我每次要多說一句。

怎麼說基督徒都有理 說神萬能，神決定一切也有理，說你必須接受也有理。

到底是你自己決定能否「得救」這一票定乾坤，還是神最終決定的一票否決？或者是必須兩票同時投「贊成」才能行？

空白支票說屬於第一類，自己決定簽字支取，神能做的已經完事兒了，現在沒神啥事了，神就只能幹等著。

神預選的加爾文屬於第二類，你自己做啥都是瞎忙活，這話牧師們不愛聽

第三類基督教最喜歡，人與神平起平坐，一人一票，最「民主」

在美一方 發表於 2010-12-31 00:31
回171樓研究的點評：
也就是說，上帝的拯救如果我不同意，他還實行不了？

好吧。

是的，上帝尊重每個人的自由意志。如果我們不信，神不會強迫我們。我們在傳福音的時候，也是如此。傳不傳是我們的事，信不信是別人的事。

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謝謝！這樣方便多了，點一下回復就行了。

我說的可不是「傳不傳在我信不信在你」，而是，「預定不預定在神，卻需要被預定的人批准」的問題。

而是，「預定不預定在神，卻需要被預定的人批准」的問題。

那是俺說的第三類，「民主」

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因為神在時空之外，祂是全知的，祂知道你會信，祂就預定了你。預定是根據神定下的原則：在耶穌基督里。

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噢，這個意思是說，因為他知道你會信，就預定了拯救你，然後等待你批准，結果有些人忤逆神的預定，就沒批准，結果就沒信，結果神就任憑了。

在美一方 發表於 2010-12-31 01:59
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噢，這個意思是說，因為他知道你會信，就預定了拯救你，然後等待你批准，結果有些 ...

神從我們還未出生就知道我們一生所行的，這種預定是根據我們一生所行的。

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那他預定了「他預定你得救你卻沒接受」嗎？

在美一方 發表於 2010-12-31 02:03
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那他預定了「他預定你得救你卻沒接受」嗎？

沒有，如果有預知產生預定，就不存在沒有接受的可能。因為神知道我們接受了。

在美一方 發表於 2010-12-31 02:03
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那他預定了「他預定你得救你卻沒接受」嗎？

這點上看來，你對神的全知還需要加深理解。神預知我們的一生，通過這個預知來進行合乎祂自己原則的預定，這個預定是必定實現的。這個預定是基於現在將來所發生的一切事。

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「如果我們不去信，那個信會自動跑出來嗎？」

如果我們去信不去信，是上帝預定好的，和「信自動跑出來」有什麼兩樣？