威斯敏斯特小教理問答釋義

十五問：是什麼罪使我們的始祖從原來受造的狀況中墮落的？

答：是吃禁果之罪使我們的始祖從原來受造的狀況中墮落的（創3：6）。

問1：為什麼上帝禁止我們的始祖吃分別善惡樹上的果子？

答：並不是因為禁果裡面有什麼毒素，吃這棵樹上的果子本身和吃園中其它樹上的果子一樣無關緊要。但上帝禁止他們吃這棵樹上的果子，是為了試驗他們的順服。

問2：既然吃禁果本身無關緊要，為什麼吃禁果這一罪卻是滔天罪行呢？

答：1．雖然吃禁果本身無關緊要，但是當上帝明確禁止的時候，就不再是無關緊要了，而是絕對地違法，是滔天大罪。

    2．正如所證明的那樣，吃禁果之罪還包括其它許多罪。

問3：吃禁果之罪包括什麼罪？

答：我們始祖吃禁果之罪包括的罪有：

1．對抗上帝――他們的主宰，上帝明確地禁止他們吃這棵樹上的果子。

2．叛逆，與上帝的仇敵撒但同謀背叛上帝。

3．野心，妄圖達到更高地位，亦即與上帝一樣。

4．奢侈，沉溺於口腹之慾，放縱地貪圖禁果。

5．對上帝不感恩，上帝讓他們吃園中所有樹上的果子，只是分別善惡樹上的果子除外。

6．不信，不信上帝所發出的死亡的威脅，上帝說「你吃的日子必定死」，卻信魔鬼所說的「不一定」。

7．謀殺，他們犯罪時死亡降到他們自己身上，也降到他們所有的子孫後代。

這些罪，還有其它許多罪，都包含在我們始祖吃禁果的罪之中；這確實使我們始祖吃禁果之罪在上帝的眼中極其嚴重。

十六問：全人類都在亞當的首次犯罪中墮落了嗎？

答：上帝與亞當所立的約（創2：16－17；雅2：10），不僅是為他，也是為他的後裔（徒17：26；參十二問），所以那按常例而生由他傳下的全人類，都在他裡面犯了罪，他首次犯罪中與他一同墮落了（羅5：12－20；林前 15：21－22）。

問1：全人類都在亞當的首次犯罪中墮落了，毫無例外嗎？

答：不是的；因為我們的主耶穌基督，也是亞當的後裔，但他並沒有與亞當一同墮落，他是完全無罪的，既沒有原罪，也沒有本罪。「像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原來是與我們合宜的。」（來7：26）「他並沒有犯罪，」（彼前2：22）

問2：主耶穌基督是如何避開與亞當一同墮落的呢？

答：因為我們的主耶穌基督雖從亞當而來，但他的出生是非同尋常的，他是由童貞女誕生的。「耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。」（太1：18）

問3：亞當的所有後裔，除了基督之外，都在他的首次犯罪中一同墮落了嗎？

答：亞當的所有後裔，除了基督之外，都是按常例而生由他而來，因此確實在他的首次犯罪中與他一同墮落了。「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅5：12）

問4：亞當的後裔那時還沒有出生，怎能與他一同墮落呢？

答：亞當的所有後裔在他們出生之前都在亞當里，所以和他一同犯罪，一同墮落了。「在亞當里眾人都死了，照樣，在基督里眾人也要復活。」（林前15：22）

問5：當亞當首次犯罪的時候，他所有後裔是如何在他裡面呢？

答：1．他們實際上已經在他裡面――他們在他的身中；聖經上說利未在亞伯拉罕里納了十分之一，那時利未只是在亞伯拉罕的身中（來7：10），所以亞當的後裔也在他的身中犯罪了。

    2．他們在亞當身中是代表性的；亞當是全人類共同的元首和代表。

問6：為什麼亞當的後裔和他們的代表亞當一同墮落呢？

答：是因為行為之約，在行為之約中有生命的應許，以順服為條件，這約雖是與亞當訂立的，但不僅僅是為亞當一人，也是為他的後裔；因此，如果亞當站立得穩，他的所有後裔也會和他一同站立；同樣，如果亞當墮落，他們也和他一同墮落。

問7：那時亞當的後裔並不存在，他們並沒有選擇他為他們的代表，亞當怎能作為他們所有內容的代表呢？

答：1．亞當既然是他所有後裔的先祖，他作為他們的代表是最合適的；

   2．雖然他們並 沒有選擇他為他們的代表，但上帝確實選擇了他；而且，上帝為他們所作出的選擇是好的選擇，正如他們親自為自己作出選擇一樣。

十七問：墮落使人類處於什麼狀況之中？

答：墮落使人類處於罪惡和愁苦的狀況之中（創3：16－19，23；羅3：16；5：12；加3：10；弗2：1）。

十八問：人墮落後所處的有罪狀況在於什麼？

答：人墮落後所處的有罪狀況在於亞當第一次犯罪所負的罪債（羅5：12，19；林前15：22），原義的喪失（羅3：10；西3：10；弗4：24），和整個人性的敗壞（詩51：5；58：3；約3：6；羅3：10－20；8：7－8；弗2：1－3），即所謂原罪，以及由原罪所生髮的本罪（創6：5；詩53：1－3；太15：19；羅3：23；加5：19－21；雅1：14－15）。

問1：有幾種罪表明人類因墮落所處狀況的罪性？

答：有兩種罪，一是原罪，一是本罪。

問2：原罪包含什麼？

答：原罪包含三方面。

            1．亞當初犯的罪債；

            2．原有的公義喪失；

            3．整個人性的敗壞。

問3：全人類如何都負有亞當初次犯罪所負的罪債？

答：全人類都通過歸算而負有亞當初犯的罪債：正如第二個亞當基督的義歸算給所有屬靈的後裔，亦即一切的信徒；同樣，第一個亞當的罪也歸算給一切由出於亞當身中的自然之子。「因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」（羅5：19）

問4：原義的缺乏包括什麼？

答：原義的缺乏包括：

1．人心中真正的屬靈知識的缺乏。「然而，屬血氣的人不領會上帝聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」（林前2：14）

2．行善的傾向和能力的缺乏；人心中一切屬靈的情感的缺乏。「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅7：18）

問5：原義的缺乏是罪嗎？

答：是罪。因為這是缺乏對上帝律法的遵行，上帝的律法既要求原本和習慣的義，也要求實際的義。

問6：既然上帝撤回這一原義，是不是上帝是罪的作者？

答：不是。雖然人應當有這樣的原義，但是當人喪失的時候，上帝並沒有義務予以恢復；上帝撤回原義，並不是罪，而是對初犯的懲罰。