威斯敏斯特小教理問答釋義

問8：人起初受造時擁有的是什麼樣的治理的權柄？

答：人起初受造時，不僅能夠治理自己和自身的感情，也對游魚、飛鳥、走獸等低級的受造物行使治理之權；自從人不順服上帝的誡命之後，很多動物也不再順服人的命令。「上帝就賜福給他們，又對他們說：生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。（創1：28）

十一 問：上帝的護理之工是什麼？

答：上帝的護理之工乃是：他極其聖潔地（詩145：17）、智慧地（詩104：24）、有權能地（來1：3），繼續保守（尼9：6），並統管（弗1：19－22）他所創造的萬有及其一切行動（詩36：6；103：19；箴16：33；太10：29－30）。

問1：上帝的護理包括哪些部分？

答：上帝的護理包括：

1．他對萬有的保守。「耶和華啊，人民、牲畜，你都救護。」（詩36：6）

2．他對萬有的治理。「願萬國都快樂歡呼，因為你必按公義審判萬民，引導世上的萬國。」（詩67：4）

問2：上帝對萬有的保守是什麼？

答：上帝保守萬有包括：

1．祂持續地維繫它們的存在。「耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。你的誠實存到萬代。你堅定了地，地就長存。天地照你的安排存到今日，萬物都是你的僕役。」（詩119：89－91）

2．祂為萬有的生存供應一切需要。「萬民都舉目仰望你，你隨時給他們食物。你張手，使有生氣的都隨願飽足。」（詩145：15，16）

問3：上帝對萬有的治理是什麼？

答：上帝治理萬有是指，祂統治它們，安排並引導它們成就祂創造它們的目的。「祂用權能治理萬民，直到永遠。祂的眼睛鑒察列邦，悖逆的人不可自高。」（詩66：7）「人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。」（箴16：9）

問4：上帝護理的對象是什麼？

答：上帝護理的對象是：

1．他所創造的一切，特別是他的子女。「常用他權能的命令托住萬有。」（來1：3）「他的權柄統管萬有。」（詩103：19）「兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。」（太10：29，31）「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？何必為衣裳憂慮呢？你想：野地里的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線；你們這小信的人哪！野地里的草今天還在，明天就丟在爐里，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢！」（太6：26，28，30）

2．他所創造的萬有的行動。

（1）所有自然行動。「我們生活、動作、存留都在乎他。」（徒17：28）

（2）所有道德上的善行。「因為離了我，你們就不能作什麼。」（約15：5）這就是說，離開上帝，就不能行什麼善。

（3）一切偶然的行動。「打人以至打死的，必要把他治死。人若不是埋伏著殺人，乃是上帝交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裡逃跑。」（出21：12，13）

（4）所有道德上邪惡的行為，亦即罪。

問5：上帝的護理是如何及於罪行呢？

答：1．上帝容許人犯罪。 「他在從前的世代，任憑萬國各行其道。」（徒14：16）「你行了這些事，我還閉口不言，」（詩50：21）

2．上帝限制、抑制人的犯罪。「人的忿怒要成全你的榮美，人的余怒，你要禁止。」（詩76：10）「因你向我發烈怒，又因你狂傲的話達到我耳中，我就要用鉤子鉤上你的鼻子，把嚼環放在你嘴裡，使你從你來的路轉回去。」（王下19：28）

3．上帝引導、安排人的犯罪達成美善的目的，不管人自身的本意如何。「亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的仗。我要打發他攻擊褻瀆的國民，然而他不是這樣的意思，他心也不這樣打算。」（賽10：5－7）「從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」（創50：20）

問6：上帝的護理的特性是什麼？

答：1．上帝的護理是至為聖潔的。「耶和華在他一切所行的，無不公義；在他一切所作的都有慈愛。」（詩145：17）

2．上帝的護理是至為智慧的。「耶和華啊，你所造的何其多，都是你用智慧造成的，遍地滿了你的豐富。」（詩104：24）

3．上帝的護理是大有權能的。「世上所有的居民都算為虛無，在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手。」（但4：35）「他用權能治理萬民，直到永遠。」（詩66：7）

十二問：上帝對起初受造的人有什麼特別的護理？

答：上帝創造了人，就與他立生命的約，以完全的順服為條件（比較創2：16，17與羅5：12－14；10：5；路10：25－28）；並用死的刑罰，禁止他吃分別善惡樹上的果子（創2：17）。

問1：什麼是約？

答：約是雙方或多方給予什麼和做什麼的協議和約定。

問2：什麼是上帝與人的約？

            答：上帝與人的約就是上帝的約定，通過應許給予什麼，藉著規定要求人做什麼。

問3：上帝與人立了多少約？

            答：上帝與人立了兩個約。一是行為之約，一是恩典之約。

問4 ：上帝何時與人立了行為之約？

            答：上帝在造人之後，就立刻與他立了行為之約，那時人還處在天真狀態，沒有犯罪。

問5 ：上帝與人所立的行為之約的應許是什麼？

            答：行為之約的應許是生命的應許；因為上帝用死亡來威脅人的不順服（創2：17），表明他對人順服時生命的應許。

問6：上帝在行為之約中向人所應許的是什麼樣的生命？

            答：上帝在行為之約中向人所應許的是肉體和靈性生命的延續，並永生的禮物。

問7：肉體的、靈性的和永遠的生命在於什麼？

            答：1．肉體的生命在於靈魂與身體的結合。

            2．靈性的生命在於上帝和靈魂的聯合。

            3．永遠的生命在於藉著完全效法上帝，以上帝為首善，直接見到他並享受他的同在，從而達至身體和靈魂完美的、不變的、永遠的幸福。

問8：上帝與人所立的第一個約的條件是什麼，在這行為之約中上帝對人的要求是什麼？

答：在行為之約中，約的條件，亦即上帝對人的要求，是完全的順服。「律法原不本乎信，只說：行這些事的，就必因此活著。」（加3：12）與10節比較：「凡以行律法為本的，都是被咒詛的，因為經上記著：凡不常照著律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」（加3：10）

問9：在哪一方面這一順服（在第一個約中對人的要求）應當是完全的？

            答：在第一個約中對人所要求的順服在以下方面應當是完全的：

            1．這種順服本身必須是完全的。靈魂的一切能力，身體的方方面面，都要作為公義的器皿用於服事上帝。

            2．在順服的動力上必須是完全的，就是說，要成為習慣，自自然然、甘心樂意地做上帝所要求的一切，毫不厭煩，毫不勉強，就像天庭天使的順服一樣。

            3．在順服的目的上必須是完全的，亦即以榮耀上帝為首要的目的，並以此目的來支配一切的行動。

            4．在順服的方式上必須是完美的，要以完全的愛和喜樂來順服上帝，併當切切適合這一順服的方方面面。

            5．在順服的時間上必須是完全的，要持續不斷，恆久如一。

問10：在行為之約中禁止什麼？

答：在行為之約中禁止吃分別善惡樹上的果子。「耶和華上帝吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。（創2：16，17）

問11：為什麼這棵樹被稱為分別善惡樹？

            答：因為人通過吃這棵樹上的果子，確實從經驗上知道他墮失的善是什麼，亦即上帝的形像和恩寵；而且人也從經驗上確實知道他所墮入的災難是什麼，就是罪惡和痛苦。