威斯敏斯特小教理問答釋義

問7：聖父是上帝是如何顯明的？

答：因為聖父是其他位格和萬有的本源，因為屬於上帝的特徵和敬拜都歸於祂。

問8：聖子是上帝是如何顯明的？

答：1．因為在聖經中稱祂為上帝。「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」（約1:1）「列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，祂是在萬有之上，永遠可稱頌的上帝。」（羅9:5）

2．因為他具有上帝的特性。首先是永恆：「還沒有亞伯拉罕就有了我。」（約8:58）其次是無所不知：「主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。」（約21:17）第三是無所不在：「因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（太18:20）第四是權能：「常用祂權能的命令托住萬有。」（來1:3）

3．因為惟獨屬於上帝的尊榮和敬拜，確實屬於祂。我們必須信他：「你們信上帝，也當信我。」（約14:1）我們要奉他的名受洗：「所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（太28:19）我們要求告祂的名：「以及在各處求告我主耶穌基督之名的人。」（林前1:2）如果聖子不是上帝，祂就不會是合適的中保。

問9：聖靈是上帝是如何顯明的？

答：1．因為聖靈被稱為上帝。「為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，你不是欺哄人，是欺哄上帝了。」（徒5:3，4）

2．因為他具有上帝的特性。祂無所不在：「我往哪裡去，躲避你的靈？」（詩139:7）祂以特殊方式存在於所有信徒的心中：「因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」（約14:17）無所不知：「因為聖靈參透萬事。」（林前2:10）

3．因為聖靈大能的作為，只有上帝才能做到這些：比如重生：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。」（約3:5）引導信徒明白各樣的真理：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。」（約16:13）成聖：「使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作上帝福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈，成為聖潔，可蒙悅納。」（羅15:16）安慰，祂因此被稱為保惠師：「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，祂來了，就要為我作見證。」（約15:26）感動：「願主耶穌基督的恩惠、上帝的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在。」（林后13:14）

4．因為惟獨歸於上帝的尊榮和崇拜，確實屬於聖靈，所以，我們必須相信聖靈是上帝。在《使徒信經》中宣認：「我信聖靈」。我們必須奉他的名受洗。「所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（太28:19）

問10：如何顯明聖父、聖子和聖靈雖是同一上帝，但仍是三個不同的位格？

答：1．因為聖父生成聖子，在聖經中被稱為一個位格。聖經中說基督是祂位格的真像（來1：3）。因此，由聖父受生的聖子也有位格，從聖父和聖子發出的聖靈也有位格。

2．聖父和聖子是不同的位格，在以下的經文中顯明：「就是判斷人，我的判斷也是真的，因為不是我獨自在這裡，還有差我來的父與我同在。你們的律法上也記著說：兩個人的見證是真的。我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。」（約8:16－18）

3．聖靈是與聖父和聖子不同的位格，在以下經文中顯明：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈。」（約14:16，17）

4．聖父、聖子、聖靈是三個不同的位格，本質相同，這在以下的經文中顯明：「在天上作見證的有三，聖父、聖道和聖靈，三者為一。」（約壹5:7，新譯）

這三個位格是三個實體，或三個彰顯，或三個位格，或位格之外的其他，但：

（1）祂們並非三個實體，因為在同節經文中他們被稱為一體；

（2）祂們並非三個彰顯，因為上帝所有的屬性都是祂的彰顯，假如說他們是三個彰顯，就會有比三個或十三個更多的彰顯，就會導致有人說一個彰顯生成、發出另一個彰顯。這種說法是荒謬的；

（3）他們並非是位格之外的什麼；因此他們是三個不同的位格，因他們的關係和不同的特質而分別。

問11：如果有人否定上帝有三個不同的位格，我們應當如何判斷他們？

答：1．我們應當判斷他們為褻瀆者，因為他們反對的是無比榮耀的上帝，他在聖經中就是如此分別啟示他自身的。

    2．應當判斷他們是該當定罪的異端；本質相同，位格不同，這是基要真理。過去的撒伯流異端（Sabellians）、亞流異端（Arians）、富提寧異端（Photineans），和最近的索西奴派（Socinians），都是如此反對聖子基督和聖靈的神性的；貴格會也應列在其中，他們否認位格的這種不同。

七問：上帝的預旨是什麼？

答：上帝的預旨乃是他隨己意定永恆的目的，為著他自己的榮耀，預定了萬事（詩33：11；賽14：24；徒2：23；4：27－28；弗1：11；2：10；羅9：22，23；11：33）。

問1：什麼是上帝的預旨？

答：上帝的預旨就是他從永世決意、預定、指定、決定一切將要成就的事。

問2：上帝如何預定所必成的事？

答：上帝根據他自己旨意的計劃預定萬事；他根據他自己的旨意，所以是最自由地按他旨意的計劃，也因而是最智慧地預定萬事。「我們也在他裡面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著他旨意所預定的，」（弗1：11）

問3：為什麼上帝預定了所必成的事？

答：上帝預定萬事是為了他自己的榮耀。

問4：上帝的預旨有幾種？

答：上帝的預旨有兩種，一是普通預旨，一是特別預旨

問5：什麼是上帝的普通預旨？

答：上帝的普通預旨是祂永恆的旨意，由此祂預定了一切必成的事；不僅包括祂所創造的萬物的存在，也包括他們的一切行動和作為；不但包括一切善的行動，這些都是祂使之成就的，也包括一切惡的行動，也都是祂所許可的。「我們也在祂裡面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著祂旨意所預定的，」（弗1：11）「希律和本丟彼拉多、外邦人和以色列民果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖仆耶穌，成就你手和你意旨所預定必有的事。」（徒4：27，28）

問6：什麼是上帝的特別預旨？

答：上帝的特別預旨是指他對天使和人的預定，尤其是他對人揀選和棄絕的預旨。

問7：什麼是上帝對人揀選的預旨？

答：上帝對人揀選的預旨，是他永恆的不變的旨意，由此他按著自己意旨所喜悅的，在基督里揀選了一些人最終得永生和幸福，並使他們有信心和聖潔，作為獲得這些祝福的必要工具，這一切都是為了使他豐盛的恩典得著稱讚。「就如上帝從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使祂榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是祂在愛子里所賜給我們的。」（弗1：4－6）「因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。」（帖后2：13）

問8：什麼是上帝對人棄絕的預旨？

答：上帝對人棄絕的預旨，是他永恆的旨意，根據他的主權和他自己旨意不變的計劃，離棄未蒙揀選之人，任憑他們在自己的罪中滅亡，在他們永遠的懲罰中，使他忿怒的權能和無限的公義得著稱讚。「窯匠難道沒有權柄從一團泥里拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？倘若上帝要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿；」（羅9：21，22）

問9：出於什麼原因上帝預定了一些人蒙揀選，其他的人被棄絕？

答：這既不是因為預見到蒙選之人的善行才使上帝揀選他們，也不是因為預見到被棄之人的惡行才使上帝棄絕他們；只是因為他願意，他就揀選了一些人得永生，因為他不願意，他就沒有揀選其餘的人，預定不把恩典施與他們，他並沒有責任向他們施恩，他為他們的罪而對他們公義地施行懲罰，正像如果他願意，他本來可以懲罰所有的人一樣。「雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明上帝的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。正如經上所記：『雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。』這樣，我們可說什麼呢？難道上帝有什麼不公平嗎？斷乎沒有！因祂對摩西說：『我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。」（羅9：11，13－15）

問10：人在今生可以知道他們是蒙選還是被棄嗎？

答：1．那些蒙選的人，可以藉著有效的恩召知道他們的被選。「所以弟兄們，應當更加勤勉，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。」（彼后1：10）但是，

            2．沒有任何人能在今生（除了那些干犯聖靈的人）確定無疑地知道他們是被棄的，因為最大的罪人（除了那些干犯聖靈之人）也可能還會得蒙恩召。「你們豈不知不義的人不能承受上帝的國嗎？不要自欺，無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的、都不能承受上帝的國。你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們上帝的靈，已經洗凈、成聖、稱義了。」（林前6：9－11）在酋初（上午11點）的時候還有人被召：「約在酋初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：『那麼為什麼整天在這裡閑站呢？』他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『那麼也進葡萄園去。』」（太20：6，7）

八問：上帝怎樣實施他的預旨？

答：上帝在創造之工和護理之工中實施他的預旨（詩148：8；賽40：26；但4：35；徒4：24－28；弗1：11；啟4：11）。

問1：什麼是上帝實施他的預旨？

答：上帝實施他的預旨，就是成就他在永世中所決定的事，使他從前所預定的事發生。

問2：上帝在何處實施他的預旨？

            答：上帝在創造的工作中實施他的預旨，他根據他在永世中的預定創造萬物；上帝在護理的工作中實施他的預旨，他根據他永遠的旨意和計劃，保守並治理萬物。

九問：上帝的創造之工是什麼？

答：創造之工乃是上帝用他權能的話（創1：1；詩33：6，9；來11：3；啟4：11），六日之內從無中造出萬有，並且都是很好的（創1：31）。