基督教FAQ

那我說有神，你說沒有神，你認為有什麼辦法論證你的觀點是錯的呢？或者你有什麼辦法論證我的觀點是錯的呢？

我說聖經完全無誤是靠信心接受，你認為有什麼辦法可以論證聖經完全無誤呢？

信仰本身就是要憑藉信心去接受的。對於那些看不見的，卻又的確存在的，我們只能，且能憑信心接受。而這信心又不是盲目的，是神賜的。

我有說你錯了嗎？我只不過告訴你如果你想看見我所看見的，就謙卑地來到神面前，求他讓你看見，讓你認識他。

信仰本身就是要憑藉信心去接受的。對於那些看不見的，卻又的確存在的，我們只能，且能憑信心接受。而這信心又不是盲目的，是神賜的。
說看不見,又確存在的,說不可只,卻又唯一,你還不盲目啊

你說的是認識文字的BIBLE﹐認識你們團體的教條。 這些不是認識獨一真神。

一方說，神是存在的；聖經是絕對真理；
一方說，神是不存在；「我」（所認為的）就是真理。。。

你用你的方法感知上帝的存在,我用我的方法感悟真理,這本身沒有可辯的.
只是對聖經是絕對真理,如何理解?

說看不見,又確存在的,說不可只,卻又唯一,你還不盲目啊

對於非基督徒來說，你有這樣的想法無可厚非。
但很多東西，看不見，的確是存在的，不是么？相信看不見又存在的東西並不都是盲目的。

不是我感知上帝存在，而是上帝讓我知道他的存在。我們從前都在黑暗中，但神的光照進黑暗中，讓我們看見。這是神的恩典，如果你願意，你也可以領受這份恩典，是天父上帝的奇妙的愛。他不是讓我們毫無意義地活著，人來到這裡不是偶然，神對每一個人都有計劃。他愛你，並在你認識他之前就為你死了，好讓你能夠與他重新和好，過聖潔的生活。

絕對真理的意思就是不以時間，環境而改變的知識。絕對真理是上帝對世界的詮釋，定義。

你說的是認識文字的BIBLE﹐認識你們團體的教條。 這些不是認識獨一真神。

如果不從聖經認識神，你認為從哪裡認識獨一真神呢？自己感悟，冥想嗎？你又怎麼知道那個就是獨一真神呢？

基督教是啟示的宗教，理性界用自然之光，信仰界用啟示之光。止於感官的無法了解形而上學；止於理性的不可能接受信仰。

聖經不是普通的文字，它有神的大能，是上帝向他的兒女說話。上帝通過聖經啟示他自己，我們通過聖經認識他，神也把他對人的拯救的特殊啟示放在聖經里。聖靈透過這些文字在我們心裡動工，讓我們能以明白，並促使我們按聖經啟示的去跟隨神。

信條，教義是神的教會在與異端爭戰中從聖經中系統總結，歸納出來的。它是人的總結，但仍然出於聖經。

通過書本認識的只是知識上的神。耶酥的教導是： 清心的人有福了，因為他們必得見神。 這基點的差別是：一者是狂讀BIBLE，向大腦灌輸知識，說起來頭頭是道，有個知識的異神居於腦中。 另一個是通過清靜內心，神將向其顯現。

原帖由 135 於 2007-6-5 13:12 發表
通過書本認識的只是知識上的神。耶酥的教導是： 清心的人有福了，因為他們必得見神。 這基點的差別是：一者是狂讀BIBLE，向大腦灌輸知識，說起來頭頭是道，有個知識的異神居於腦中。 另一個是通過清靜內心，神將 ...

說得非常好，頂！

問6：神造人就是如此邪惡和悖逆嗎？

答：不；神造人原本是善的（a），且按照他自己的形象（b），就是公義和聖潔；以致 他能正確地知道他的創造者神，誠心愛他，與他同住在永福中，讚美，榮耀他（c）。
(a) 創世記1：31
(b) 創世記1：26，27
(c) 以弗所書4：24，歌羅西書3：10，哥林多后書3：18

我們被造時是善的

現在我們來看看我們邪惡的根源。這邪惡是來自神還是根源於我們自己呢？在《約伯記》卅四章10節我們讀到：「神斷不行惡，全能者斷不至作孽。」所以神沒有過錯，過錯也不在於神對我們的創造。那麼神創造的人是怎樣的呢？在《創世記》一章31節中我們讀到： 「一切所造的都甚好。」就是說我們被造時身體靈魂都無瑕無疵。

按照神的形象

人是按照神的形象被造的。在答的部分我們讀到神按照他自己的形象，就是公義和聖潔造人。這就告訴我們，神的形象在於屬靈的品性。公義或者公正的意思是，人在樂園中時，完全符合神律法的所有要求。人與神之間的一切都是好的。

那時罪不存在，人擁有聖潔。聖潔的意思是人完全向著神，他被造時擁有對神全備的知識，心靈純潔，意志良善。只有通過這種方法，人才可以正確完全地認識他的創造主。因為擁有神的形象，人得以與動物區分開來，有能力與神相交；因為有神的形象，人才能夠愛他的創造者，在永恆的福樂中與他在一起，永遠讚美他，歌頌他。全心全意地愛他的意思是，人不能也不想要別的東西，只願意快樂地與神在一起，永遠讚美稱頌他。

清心的人有福了，這裡的清心是指：道德上的聖潔或誠實，特別是指心無詭詐。耶穌略過外表、形式的純潔不提，單單強調內在的清潔是絕對必要的。因為除非聖潔，不能見神。這並不是強調獨自冥想來認識神喔。默想也是靈修的一種，但默想的內容一定只能是聖經的話語。

15:4 你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。你們若不常在我裡面，也是這樣。

怎樣才能常在主裡面呢？那就是要時刻思想主的話語，讓它來改變我們的心思意念。要與主保持親密的交通。藉著禱告、讀經並遵從主的道、與主的肢體交通，便能時刻感受到主與我們聯合在一起。

一個基督徒若不讀經，他就無從知曉神的屬性，神的心意。

原帖由 同往錫安 於 2007-6-5 13:18 發表
那時罪不存在，人擁有聖潔。聖潔的意思是人完全向著神，他被造時擁有對神全備的知識，心靈純潔，意志良善。只有通過這種方法，人才可以正確完全地認識他的創造主。

上面所說的知識不是人學習獲得的知識，是人被造時本具的。那麼所說的方法是什麼呢？ 文中並沒有進一步說明。但應該是從去掉罪的方向進行。 這倒符合耶酥清心的教導。 因為清靜的心是不會有罪念的。

上面說的是始祖亞當，夏娃才擁有對神全備的知識。

但是墮落後的人，那個狹義的神的形象已全然敗壞，雖然有道德觀，整日思念的是罪。清心的人並不是指非基督徒，而是接受主為救主的人，因為只有神才可以給敗壞的人重新造一顆清潔的心。

原帖由 同往錫安 於 2007-6-5 13:33 發表
清心的人有福了，這裡的清心是指：道德上的聖潔或誠實，特別是指心無詭詐。耶穌略過外表、形式的純潔不提，單單強調內在的清潔是絕對必要的。因為除非聖潔，不能見神。這並不是強調獨自冥想來認識神喔。默想也是 ...

說這話的人恐怕對清心認識還不夠。 他把清心當作道德標準。 於是把清心僅僅看成必要條件。耶酥說得明明白白，清心是見神的是充分條件。

請看我92樓。 清潔的心從哪裡來？我們的心已經如舊衣服，除非主為我們換上新衣，我們依然破舊不堪。

見神的充要條件是信心，對神的全然信靠。清潔的心是信心結的果子。

英文是：Blessed are the pure in heart: for they shall see God.

[ 本帖最後由 同往錫安 於 2007-6-5 13:45 編輯 ]

信 說得簡單，行起來比較微妙。如果把知識的神當真神來信靠， 耶兄說過了： 那叫主啊主的，他可不一定認的。

我想SERVANT兄並不是同意你說不需狂讀聖經。

他支持你的恐怕是清心的人，必得見神，但是他對此的領悟並非跟你的相同吧？

呵呵~~這個知識不是一般的知識，是關於神的知識，我們無法從自己獲取，必須通過神自己的啟示：聖經。

當然與神建立親密關係的方法，我已經講過。你怎麼跳，都不能跳過聖經來認識神。否則認識的就是腦袋中的神

對啊。 pure in heart， 他不是說，裝備很多知識的心。 不是你上面說的道德上的聖潔什麼的。

pure 是聖潔。聖潔是什麼？聖潔不是道德的範疇嗎？

什麼人才可能聖潔，豈非神重生的人嗎？

知識上的裝備也是主提出來的啊。看我引述的約15：4

保羅要常常根據聖靈的教導要神的兒女在知識上更新。

我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。（腓1：9）

穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。（西3：10）

[ 本帖最後由 同往錫安 於 2007-6-5 14:01 編輯 ]