儒家典籍《弟子規》細講

人與人相交往，家裡的人最常溝通就是用言語，所以言語當中要柔軟、要和諧，絕對不要講話很沖。所以，我們《弟子規》才說『言語忍，忿自泯』，人與人的衝突，一半以上都是因為什麼？言語不合。「一回相見一回老」，確確實實我們上了三、四十歲以後，每次看到兄弟姐妹都會有這麼一點感覺，你的白頭髮多了一點。所以「能得幾時為弟兄」，我們愈大代表人生的路就走得快到盡頭了，要好好珍惜這段情誼。所以「弟兄同居」，一起居住，「忍便安」，懂得互相忍讓、謙讓。「莫因毫末起爭端」，不要因為小小的事故就起了爭執。「眼前生子」，眼前兄弟姐妹都生孩子了，他們又各有兄弟姐妹，我們上一代應該做出兄友弟恭的榜樣，才能「留與兒孫」做好榜樣看。法昭禪師這首詩詞值得我們細細去品味。

[ 本帖最後由 chico 於 2007-5-19 06:32 編輯 ]

謝謝chico,
有量才有禮與忍啊.

吃虧是福。

不知道咋突然想起這四個字了

還有人說，吃虧是吃補

啊噢,這個還沒有聽說

現在就聽到了。這句話也蠻有道理。我印象當中也是在講弟子規的時候說的。

細講《弟子規》 蔡禮旭老師主講
諸位朋友，大家好！諸位朋友，我們剛剛提到明太祖送給鄭濂兩顆大水梨，假如你是鄭濂你會怎麼處理？一起煮了，是不是？給這位朋友掌聲鼓勵。您可能是知道水梨煮起來對喉嚨不錯！鄭濂跟您的做法差不多。他拿了兩個大水缸，一邊放一個，把這個水梨給它打碎，讓這個汁滲在水缸裡面。處理完之後說：來，一個人喝一碗。平等，人心都很平，覺得真公平！雖然跟鄭濂的血脈不是那麼親，他愈覺得這個長者值得尊敬。
後來明太祖又問他：你怎麼管理這一千個人？你到底是用什麼方法？結果鄭濂就回答四個字，他說「不聽婦言」。諸位女同胞，不要看了這句話就說「我不想聽，我要走了」，不要依文解義，任何一句話都有它時代上的意義。因為我們要了解，古代的女人比較沒有機會讀聖賢書籍，所以她沒有去領受到聖賢人那種心胸，難免會比較自私一點。只要一自私，為自己的孩子多留一些，就會造成其它人的怨言。所以，怨之所生就在自私。當整個家族裡面，很多的細胞都開始在那裡爭奪的時候，整個一千個人就散了。
但是我們現在的女性都有讀書，言語就比較不會自私自利。也很有可能男生他比較自私，比較只為自己著想，假如是這樣的男人，那他的性格也比較像婦言。所以，這句話你要廣義去了解，就是在家庭當中絕對不能斤斤計較，一定會造成紛爭；人家能維持千人，不是沒有原因的。人為什麼想爭，為什麼？他覺得好象爭到了就是他的。所以下一句就給了我們很重要如何讓兄弟、讓家庭能夠和樂相處的方法。下一句叫：
【財物輕。怨何生。言語忍。忿自泯。】
古代有個孩子叫孔融，他才五歲，當在分梨的時候，他就把那個比較大的讓給誰？哥哥，讓給哥哥吃。其實這樣的態度是完全正確的，因為他可能幹的家活比哥哥還少。現在我們都說平等平等，要跟孩子平等，這句話對不對？這句話看你怎麼解！應該在人格當中平等，你很尊重他是一個個體，而不是附屬在你身上。但是因為他還小，請問他的人生經驗跟你平不平等？不平等，對！他的人生智慧跟你不平等，你要引導他，你要教導他，所以要有長幼尊卑，他對你才生得起恭敬心；假如都跟你平起平坐，那他怎麼對你恭敬？所以這個平等我們要看清楚。
當孩子有長幼尊卑，他才知道「或飲食，或坐走，長者先，幼者后」。為什麼以前，父親沒有回來不能吃飯？那也是對於父親的辛勞的感念，因為整個家庭的重擔壓在誰身上？父親！所以這都是在這樣的禮儀當中，給予孩子要時時感念父親的辛勞。假如父親上班都還沒有回來，兒子就大搖大擺，筷子也沒拿就在那裡吃了。長期下來他學到什麼？我行我素，「苟不教，性乃遷」，所以現在孩子很難教。我們要細細去研究，為什麼以前幾百個人都可以這麼循規蹈矩，他的方法到底在哪？在《弟子規》！但是要真做，你才會得到利益。
孔融讓出了大的水梨給他的哥哥吃，所以『財物輕』；他哥哥拿到了他弟弟的大水梨，對他的弟弟會更加愛護。你看弟弟都時時想到我，他這個當大哥的就愈來愈抬頭挺胸，就跑在前面保護他弟弟。這是在「物」當中懂得捨出去。
再來，在五代的時候，有個人叫張士選，也是個讀書人。他的父親比較早去世，他是他的叔叔帶大的。當他十七歲的時候，叔叔就跟他說：你已經大了，我們現在把祖宗的財產分成兩份，你一份，我一份。結果張士選馬上就跟叔叔講：叔叔，你有七個孩子，所以應該把遺產分成八份。他的叔叔說：不行，你是代表你父親，應該分成兩份。但是張士選那時候才十七歲，他很堅持，一定分成八份。這麼一讓，吃虧了嗎？這一讓讓出了什麼？讓出了他的德行，讓出了家庭的和樂，讓出了他的心量，量大福大。所以當他在進京趕考，突然看到一個算命的人，走過去一看，這個人臉上怎麼這麼多陰騭紋（就是積了很多陰德）！這個算命先生就跟他說：這一次你必然高中。果不其然，他這一次考試就高中。相信他這樣的榜樣會傳給他的子孫，一定也會世世代代都有很好的發展。
所以你看，這麼一讓，跟自己的自性相應。當人了解到「命里有時終須有，命里無時莫強求」，了解道理以後，理得心安，就不會患得患失，常常想要去跟人家爭奪。要了解命運的真相，我們就要去讀一本很好的書，叫做《了凡四訓》，道理明白，心才會平，就不會去爭。袁了凡先生小時候遇到一位很會算命的人，叫孔先生，這孔先生是我們中國邵子《皇極數正傳》的傳人，所以算得特別准。諸位朋友應該有過算命的經驗，有沒有？聽說現在算命算得很貴，有沒有？人，命假如被算出來，你真是白來了！沒什麼建樹！因為就代表我們這一生沒有好好利用。為什麼命運會被算得這麼准？因為一個人的善惡業，就會呈現在他這一生當中，才會被算出來。所以一般人會覺得算命的真的很准。
但是有些人的命卻不會被算得准，哪些人？兩種人算不準：一個是大善，一個是大惡。而一般的人他所行的都是小善、小惡多，然後心量又沒有擴大，想的都是兒子、孫子、妻子、房子、錢子，都想這些，也沒什麼大善，也沒什麼大惡，所以命運就被算得很准。命運有加、減、乘、除，比方說你命中有一千萬的財富，結果你行了一點小善，一千萬加多少？五萬，所以算得很准；你做了一點小惡，變成九百九十五萬，也還滿准。但是你假如都是行很多的善事，一千萬乘以五變多少？五千萬，那絕對不準。假如做了些傷天害理的事，一千萬除於五，變兩百萬，那也是算不準。
所以我們了解到，縱使這個人用不法的手段去搶奪了財物，他搶到了兩百萬，那也是他命中本來就有的。他搶到兩百萬，還在那裡洋洋得意，「你看我多厲害」，其實他已經虧損掉八百萬了。所以「君子樂得作君子」，因為心安理得；而「小人冤枉作小人」，他拿到這兩百萬，不知道還有沒有命花？因為他做了壞事觸犯法令的話，很有可能過沒有多久就要鋃鐺入獄了。這樣的人多不多？多！因為現在功利主義，很多人在某些情境都鋌而走險。
其實我們看到這樣的人都替他很惋惜，畢竟他也是有大福之人，只是沒有好的教育，把他的人生搞砸了。我們對這樣的人應該抱持一種憐憫之心，因為「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」，他的父母沒教他，他的爺爺奶奶也沒教。你看現在一般，比方說我考上老師了，親戚朋友問的第一句話是什麼？「一個月多少錢」！所以沒有教！人是可以去創造命運的，只要擴寬心量；都沒教，只教他唯利是圖，當誘惑來的時候，他當然就受不了。了解命運，理得心安，你就可以「財物輕，怨何生」，家庭會充滿祥和之氣。
當我們遇到學生在爭的時候，怎麼辦？有一班的孩子，剛好那天吃水果，吃西瓜。西瓜已經切好放在桌上，很多的同學狼吞虎咽，要幹嘛？飯一吃完，馬上箭步如飛要去搶那個最大的西瓜。諸位朋友，假如是你的學生怎麼辦？你會看到一陣兵荒馬亂。這個老師也很沉穩，看到兵荒馬亂他還不動聲色，等同學吃完飯，睡了午覺。下午第一節課，這個老師就講了，他說：諸位同學，我們假如去搶那個第一塊的西瓜，搶那個最大的，會產生什麼效果？產生什麼影響？諸位同學說說看。他有沒有指出來哪個人搶最大的？沒有，這是在給他們留餘地。結果很多同學就說：那個人真自私，都要跟人家搶最大的。老師接著說：這樣的人你要不要跟他交朋友？當然不要！就是透過這個情境讓孩子了解到，他的一舉一動都在影響他在別人心中的形象。不然欲令智迷，他那個慾望驅使，只想著去搶最大的，都沒有去想到已經造成哪些後果。
接著老師又說：假如這個同學搶到最大的，他很高興，趕快把它吃掉，保證腸胃受影響。對不對？因為他吃很快，消化不良。再來，他搶到最大的，高興多久？一下子。看看別人看他的眼光是什麼，馬上快樂變什麼？變不舒服了。再來，當他搶到最大的，下次他想要拿到什麼？也是最大的。當他下次沒有拿到，他就快樂變什麼？痛苦。「氣死我了，沒搶到！」當一個人時時處處都要去搶最好的，當他沒有辦法獲得的時候，他會怎麼樣？他可能就會動歪腦筋，去偷、去搶。老師說完了也沒下什麼結論，只是讓他們討論討論。結果隔天吃西瓜的情況就不一樣了，走過去都拿了那個最小的。所以確確實實，家長跟老師只要你肯教，孩子很容易受教。所以「財物輕，怨何生」，往往一個常常肯相讓的孩子，都會贏得長輩對他特別的照顧。
下一句，『言語忍，忿自泯』。人跟人相處當中，衝突最多的情況就是在言語。但是言語起了衝突，因為你起了衝突，脾氣就上來了，「一念瞋心起」，百萬障門就開了。障門在哪兒？我們先來考慮看看，用不好的言語發脾氣會造成什麼影響？百萬障礙就出來了，「障門開」。障礙了自己的什麼？心量；也障礙了人與人之間好的關係。你可能發脾氣發了五分鐘，你要花多少時間才能把這個脾氣所產生不好的效果去除？花多少？所以「忿思難」，這在「君子九思」當中，提醒我們忿怒不可發，謹慎！因為忿怒一發，很難回歸到原來的樣子，甚至於可以說不可能回來了，所以「忿思難」。
俗話又提到「利刃割體痕易合」，利刃割身體，可能一、兩個禮拜就可以好了；但是「惡語傷人」會留在他心裡多久？「恨難消」。人生這麼短暫，為什麼不好好相處？我們看到這樣的結果，慢慢要找到方法對治我們的忿怒。而這個對治的功夫要練到什麼程度？練到「忍」這個字的程度。我們看一下，會意字，什麼叫忍的功夫？上面一把「刀」，下面一個「心」；意思就是人家拿著一支刀捅在你的心頭上，你還要如如不動；不管你怎麼罵，我就是不回嘴，一個巴掌拍不響。你能忍到這種功夫，必然能夠讓身旁的人很佩服，所以「忍」是一門大學問。
你時時處處都在考驗忍的功夫，比方說現在聽課也在考驗忍耐，對不對？忍住不要打瞌睡。曾經有個女士她就跟我說，她說：蔡老師，中國文化不錯，不過那個忍到底要忍到什麼時候？她對這個「忍」字很無奈。我說：假如你是這樣的心態，我保證你一定忍到火山爆發。比方說學了這些課程，知道夫妻要互相體諒，所以回去突然變得很勤勞，就開始掃地，打理家裡面。結果先生都沒有看到，因為她在掃的時候，都一邊看他有沒有看到，掃了一個禮拜，先生都沒什麼反應，突然怒火中燒。然後把掃把摔在地上：我做了那麼多事，你都看不到嗎？假如這一口氣忍不住，爆發出來，會怎麼樣？前功盡棄！你先生馬上冷眼看你：還說學什麼弟子規！所以，忍的功夫是要能夠忍得明明白白，忍得為大局著想。
因為每個人，比方說夫妻來講，來自不同的家庭，所以生活習慣差異很大，所謂「冰凍三尺，非一日之寒」。我們明白了，知道改變絕對不是一蹴可幾，這個時候你要安心，別人對不對是別人的事，我自己有沒有盡好我的本分。本來就是應該做的，所以做得心安理得，自然你的身教就會傳遞出去，你就讓它水到渠成。當我們明白，就能夠去包容。所以，現在你回去要叫孩子變勤勞，你可不能說他沒有馬上變勤勞你就氣得半死，這不是孩子錯了，是誰錯？我們自己的態度不對。習慣的養成必然有一個循序漸進的過程，我們還是要道法自然來做，忍得為大局著想。因為在家庭當中，夫妻假如常吵，在公司裡面，同事之間假如常吵，那這個家庭跟團體氣氛就很不好，家跟團體必衰敗。我們能忍得住，就是為大局著想；而當你處處能忍讓，也會喚醒對方的慚愧之心。所以，這個忍要忍得明白，忍得為大局著想。
我們在北京上課的時候，有位女士她也五十幾歲，上完了「出則弟」，當天就給她妹妹打電話，她們因為一個口角，姐妹已經兩年沒講過半句話。她一聽完，覺得自己錯了，就趕快撥給她妹妹，電話一接起來，她說「妹妹，對不起！」其實，她才講了三個字「對不起」，她妹妹馬上稀里嘩啦就哭起來了。其實兩個人都怎麼樣？在悶那一口氣。我說幸好才兩年，假如繼續下去，保證兩個人是癌症的高危險群，血脈都不通暢了，何苦來哉！所以你看，一個道歉整個嫌隙就化開了。這一道化開，不只姐妹心上的石頭掉下來，還有誰的石頭也掉下來？媽媽、爸爸。人生確確實實可以走得圓滿幸福，只要我們放下這些不好的習氣、不好的執著，一定會愈走愈圓滿。
我們現在知道憤怒要懂得收斂，懂得制止。諸位朋友，你都怎麼樣在憤怒的時候把它處理掉？你用什麼方法？來，我們討論一下，大家可以見賢思齊，互相切磋一下。什麼方法？這位朋友，「慈悲、憐憫」。很好，就是擴寬心量，自然就沒有障礙。還有沒有其它方法？這個方法很高段，我可能還要練三年、五年。所以「怒」的處理，確實也很重要，因為當人的怒氣沒有消除，它會障礙你整個身心狀態。
我在上海跟很多朋友討論，他們就說，打電話跟人家哭訴一下，把這些怒氣發一發。我說你講完之後覺得怎麼樣？他說舒服多了。我說你舒服多了，對方不舒服了。對方聽完說：人生苦短，怎麼這麼多衝突！所以，我們不能把垃圾給人家到處丟。很多人都當垃圾桶，有沒有？當垃圾桶會有什麼情況發生？到時候垃圾滿出來了。你看很多專門在給人家做心理治療的，到最後他也怎麼樣？所以，我們要提到更高的境界，要當焚化爐，垃圾一來馬上就怎麼樣？轟，把它燒了。這個就要透過我們的德行，就像剛才這位朋友講的，用慈悲、仁愛的心胸。
答案其實就在中國字，所以我們以後面對中國字要倍感尊敬。因為老祖宗造出了全世界唯一一種可以把人生哲學講出來的，就只有中國字，除此一家，別無分號。我們來看「怒」，會意字，上面一個「奴」，下面一個「心」；代表當一個人憤怒的時候，就是他的心當奴隸了，被這些壞習慣牽著鼻子走，要他去東他不敢去西。我們去觀察，很多人發完脾氣，「我剛剛怎麼這樣」？很後悔，對不對？但是也無法再拉回來。
有一個父親，他的孩子脾氣特別不好，他為了教導他的孩子，他就跟他說：你現在假如發一次脾氣，就到我們家後院那個木柱上面釘一個鐵釘。那孩子一發脾氣就去了，拿一支鐵釘把它釘上去，一開始一天釘五、六支；結果釘了幾天，那個孩子嚇了一跳，密密麻麻，他突然感受到說，我的脾氣居然壞成這樣！其實很多脾氣很不好的人，他有時候還說：我脾氣已經不錯了，假如像前幾年一樣，你不知道已經變成什麼樣子！都還不知道自己脾氣不好。
這個孩子一發現，就開始收斂，經過一段時間之後，不發脾氣了。他的父親跟他說：你只要今天不發脾氣，就去把鐵釘拔一顆下來。他兒子拔得很有成就感，拔拔拔，突然有一天拔完了，他很高興，就跑去跟他父親報告：我都拔完了。他父親不急不徐把他帶到這個木柱前面，他說：雖然你的鐵釘都拔光了，但是留下了多少的坑洞！能不能回到原來的樣子？回不到！所以「利刃割體痕易合，惡語傷人恨難消」，到時候你再怎麼對不起，也不見得能回到原來的一種關係了。
所以，我們了解到就要更謹慎，下次要發脾氣的時候，要馬上「言語忍，忿自泯」，這一句經文好象一道光一樣，射到你的腦袋裡來，能不能做到？要早晚服用一遍《弟子規》，保證有這樣的效果。因為在北京有個朋友，他確實做到了早晚念一遍，他說他最難改的就是「人有短，切莫揭」，東家長、李家短習慣了，現在學完了，一下子也改不過來。但是他突然想要講的時候，這句經文就跑過來，他馬上閉嘴，很有效果。我們也可以記這個經文，或者你就記更簡單的「忿思難」。
人生要有志氣，絕對要當自己人生的主人，不要讓這些壞習慣主宰我們的命運，你提起這樣的志氣來對治它，要從「怒」轉「恕」。這兩個字像不像？像！去了一點邊邊角角，把你的稜稜角角削一削就變「恕」了。上面一個「如」，下面一個「心」，會意字，代表設身處地從他的心、從他的角度去看事，你的怒氣就可能消一半了。我在教書過程，有些孩子行為確實比較偏頗，我們看有時候會覺得，怎麼這麼大了還做出這樣的行為？但是我們不能在結果打轉，會從原因探索。往往這些孩子，我們一去了解他的家庭狀況，怎麼這麼可憐！沒人照顧，才會養成這些壞習慣。你當下從「怒」變「恕」，從怒火變慈悲！
曾經我在一個學校服務，有一個孩子偷錢，偷了不少，偷了十萬塊。但是其實他只是想抽一張一千塊的，那天剛好我們這個同仁收了一些錢，可能是這孩子的耳朵聽到這個消息了。所以我們長輩在言談當中也要謹慎，所謂財不外露，財一外露可能又造成這些孩子有犯錯的動機。所以他是要抽一張，結果因為情急之下拿了，這個同事也很警覺，就是發覺他在學校裡面，就趕快跑回來把他叫住，說：你給我回來！因為希望給這個孩子有些教訓，所以就安排警察來給他做筆錄，希望他能夠記取這個大的教訓。
這個孩子經過這件事以後，就坐在樓梯口，剛好那節課我沒課，我就經過那個地方。看到他的背影，雖然沒看到他的臉，可是已經感覺到他很落寞。我就走到他的旁邊，陪他一起坐下來，這時候無聲勝有聲，我們先讓他靜靜心。結果過了差不多一分鐘左右，這個孩子開口了，他說：老師，我很想死！人生如戲，我們當老師的也要很會演戲，你不要聽他說很想死，你就說「不能死！」不可以這樣，要穩得住。我就問他：你為什麼很想死？讓孩子把原因找出來。他說：老師，因為都沒有人喜歡我，每個人都討厭我。他情緒很不好，所以我們適時地安慰他一下。
所以我就講：哪一位老師，輔育老師會討厭你嗎？因為我們學校有兩位老師對他滿好的，其中一位是輔育老師，另外一位是誰？你們不認識？我們不能先講自己，這樣太不謙虛了，要先講這位老師。他一聽，情緒就比較好一點。我說：那蔡老師很討厭你嗎？他就搖搖頭。情緒比較穩定了，我們就可以好好跟他談。我說：既然人家不喜歡你，那是什麼原因造成的？他自己也講：因為我都打人，我都罵人。那你就不要打人、不要罵人，人家不就喜歡你了！結果這個孩子講了一句讓我很深刻的話，他說「老師，我很想改，可是我改不了」。這是一個六年級的孩子，他的人生他已經覺得控制不了。所以不能長孩子的壞習慣，當我們的孩子的人生已經交給壞習慣主宰，那人生真是不堪設想。
我就跟這位同學相約，就拿了一本簿子，左邊寫個「善」，右邊寫個「惡」，我們學習「百過格」。我就跟他說：你今天做哪些好的，寫在這邊，做哪些不好的，自己寫出來，只要要求自己明天要比今天好。說實在的，孩子這個行為十來年了，你要再把他導正，你只要能花三年，那你就是一代名師了。所以確實我們要有耐性去包容，你就可以從怒轉成寬恕的心胸；當你時時可以寬恕，相信你整個人生也會翻轉過來。
「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，現在我們再念這一句，味道一不一樣？因為我們已經領受了很多先哲的榜樣了。「財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯」。我們接著看下一句，我們一起把它念一遍：
【或飲食。或坐走。長者先。幼者后。長呼人。即代叫。人不在。己即到。】
『或飲食，或坐走，長者先，幼者后』，當孩子他都知道要先尊重長輩，他這一分恭敬心就會落實在生活的點點滴滴中。而我們這一句只指出了幾個動作，第一個吃東西。當孩子一看到菜，是先給長輩吃，他的德行就在這夾菜當中就在提升了。我們有個學生他才七歲，他來上讀經典，讀了一個禮拜。本來都是爺爺奶奶給他夾菜，上了一個禮拜回去，他就主動跟自己的家人夾菜，家裡人馬上一看心生歡喜，就對中國文化有比較認同。現在人都很現實。所以，我們也要把孩子教好，孩子也會帶動家長。
但是真正要讓家庭教育能夠有很好的進展，還是必須從家長開始提升，我們在前面的課程就有講到「教兒教女先教己」，這個重要，因為上行下效。假如今天你的孩子在做《弟子規》，然後父母沒學沒做，比方說《弟子規》說，「置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢」。結果爸爸回家，襪子一丟，躺下來看報紙。孩子他覺得：怎麼這樣？叫我做，爸爸都不做！他甘不甘心？不甘心！假如你是媽媽，怎麼辦？我的壞習慣又來了，當老師的人很喜歡考試。這種情境有可能發生，怎麼辦？馬上走過來：你不知道兒子在學《弟子規》嗎？趕快給我撿起來。那你先生一定說：不要學那些了。有位母親她就跟她兒子說，她說：爸爸一天工作很辛苦，你趕快幫爸爸一個忙，把襪子拿去，你看爸爸這麼累。用這樣的角度兒子很能接受，確實爸爸剛下班，兒子就拿去了。先生看到這一幕會怎麼樣？對，那不是都圓滿！所以確確實實人情練達皆文章。
「或飲食，或坐走」，坐也好，走也好，晚輩都應該是后坐後行。所以我們在海口、在深圳，這些孩子學完之後，確實在坐電梯的時候，都會按著門請老師先走。但是我們會跟他說：坐電梯還是你們先走。為什麼？怕小孩小，有時候那個門控制不好，會造成危險。所以，雖然這是個原則，但是也要會變通才行。有個孩子，跟著我們一群老師去深圳講課，這個孩子很不簡單，已經讀經典讀了好幾年。他的面相圓圓的，耳朵很大，我一看到就覺得他是很有福氣的人。什麼是最大的福氣？能夠聞到聖賢的教誨，那是人生第一大福。剛好我們這些老師去講課，有人送我們一盒餅，裡面有十塊餅，確實很好吃，每個人都發一塊，都吃下去了。這個孩子在房間裡面就跑出來，說：這個餅很好吃，還有沒有？結果因為吃掉九塊還剩一塊。這個孩子走過來拿起這一塊餅，然後就走到我面前，他說這一塊應該給蔡老師吃。他不只先讓長者吃，他還會判斷應該再先給誰吃。
所以你看，學禮的孩子會呆嗎？絕對不呆！學禮的孩子他知道處處尊重別人，替人著想，腦筋靈活。現在人對「活潑」誤解，什麼叫活潑？三秒鐘都停不下來，在那裡跑，叫活潑！我們有時候在機場排隊，很多孩子都站不住，在那裡撞來撞去的，後面的旅客還說：這個孩子真活潑！哪是活潑？那個叫隨便，沒家教。真正的活潑是思想活躍，是處處能替人著想，真活潑！所以，學禮的人絕對不會學呆的。
「或飲食，或坐走，長者先，幼者后」，這個習慣影響孩子的恭敬心，這個習慣也很有可能影響孩子往後事業的發展，你相信嗎？曾經我們跟一個幼兒園的園長，他就跟我說，他請了一些二十齣頭的老師教幼兒園。他說有一次他有個客戶從廣東來，他就接待這個廣東的客戶，也帶了幾位園裡面的老師一起去吃。這些園裡面的老師好幾位是湖南人，湖南人喜歡吃辣，廣東人比較不吃辣。去請廣東的客戶，點什麼菜？廣東菜。點好，開始吃了，這些老師在那裡說，這個怎麼那麼難吃，那個怎麼那麼難吃！帶他們來是幹嘛的？帶來多照顧客人的。結果他們是來幹嘛？攪局的。好不容易上了一道辣的，這個園長就把它轉到客戶面前，客戶夾了一口，這些老師馬上轉到他們面前吃起來；園長又把它轉回來，他們又把它轉回去。這樣的員工你敢不敢好好用？成事不足，敗事都有餘！
所以，當一個孩子處處很有進退之禮，你教給他辦事，你會很放心。所以主管帶下屬去赴宴，都是帶那些夾菜夾得很好，倒水倒得很好，都帶這些人去，是不是？對！所以倒水也要倒的自然，這就是要從小就是這樣在對待長輩。有這個態度也會為你的下一代的未來鋪很好的路。今天就先講到這邊，謝謝！

，『言語忍，忿自泯』。人跟人相處當中，衝突最多的情況就是在言語。但是言語起了衝突，因為你起了衝突，脾氣就上來了，「一念瞋心起」，百萬障門就開了。障門在哪兒？我們先來考慮看看，用不好的言語發脾氣會造成什麼影響？百萬障礙就出來了，「障門開」。障礙了自己的什麼？心量；也障礙了人與人之間好的關係。你可能發脾氣發了五分鐘，你要花多少時間才能把這個脾氣所產生不好的效果去除？花多少？所以「忿思難」，這在「君子九思」當中，提醒我們忿怒不可發，謹慎！因為忿怒一發，很難回歸到原來的樣子，甚至於可以說不可能回來了，所以「忿思難」。
俗話又提到「利刃割體痕易合」，利刃割身體，可能一、兩個禮拜就可以好了；但是「惡語傷人」會留在他心裡多久？「恨難消」。人生這麼短暫，為什麼不好好相處？我們看到這樣的結果，慢慢要找到方法對治我們的忿怒。而這個對治的功夫要練到什麼程度？練到「忍」這個字的程度。我們看一下，會意字，什麼叫忍的功夫？上面一把「刀」，下面一個「心」；意思就是人家拿著一支刀捅在你的心頭上，你還要如如不動；不管你怎麼罵，我就是不回嘴，一個巴掌拍不響。你能忍到這種功夫，必然能夠讓身旁的人很佩服，所以「忍」是一門大學問。
你時時處處都在考驗忍的功夫，比方說現在聽課也在考驗忍耐，對不對？忍住不要打瞌睡。曾經有個女士她就跟我說，她說：蔡老師，中國文化不錯，不過那個忍到底要忍到什麼時候？她對這個「忍」字很無奈。我說：假如你是這樣的心態，我保證你一定忍到火山爆發。比方說學了這些課程，知道夫妻要互相體諒，所以回去突然變得很勤勞，就開始掃地，打理家裡面。結果先生都沒有看到，因為她在掃的時候，都一邊看他有沒有看到，掃了一個禮拜，先生都沒什麼反應，突然怒火中燒。然後把掃把摔在地上：我做了那麼多事，你都看不到嗎？假如這一口氣忍不住，爆發出來，會怎麼樣？前功盡棄！你先生馬上冷眼看你：還說學什麼弟子規！所以，忍的功夫是要能夠忍得明明白白，忍得為大局著想。
因為每個人，比方說夫妻來講，來自不同的家庭，所以生活習慣差異很大，所謂「冰凍三尺，非一日之寒」。我們明白了，知道改變絕對不是一蹴可幾，這個時候你要安心，別人對不對是別人的事，我自己有沒有盡好我的本分。本來就是應該做的，所以做得心安理得，自然你的身教就會傳遞出去，你就讓它水到渠成。當我們明白，就能夠去包容。所以，現在你回去要叫孩子變勤勞，你可不能說他沒有馬上變勤勞你就氣得半死，這不是孩子錯了，是誰錯？我們自己的態度不對。習慣的養成必然有一個循序漸進的過程，我們還是要道法自然來做，忍得為大局著想。因為在家庭當中，夫妻假如常吵，在公司裡面，同事之間假如常吵，那這個家庭跟團體氣氛就很不好，家跟團體必衰敗。我們能忍得住，就是為大局著想；而當你處處能忍讓，也會喚醒對方的慚愧之心。所以，這個忍要忍得明白，忍得為大局著想。

細講《弟子規》 蔡禮旭老師主講

諸位朋友，大家早上好！我們昨天進入第二個單元「出則弟」，提到了「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。俗話講，家和萬事就興，兄弟一條心，黃土都變成金。確確實實家裡有和樂的氣氛，家風一定會鼎盛，事業也會興旺。很多孩子聽了這些古聖先賢的故事，他們也是見賢思齊，聽完「孔融讓梨」，他們回去也都起而效法。有一位姐姐她就很慷慨，就把梨子給弟弟吃，剛好只有一個梨子，結果這個弟弟就一直大口大口地咬。當咬到已經超過一半的梨子的時候，這個姐姐快要忍不住了，後來就把他的梨子搶過來。母親看到這個現象，她就打了一通電話給老師，這是很好的親師合作。因為每一句經文，小孩不可能一步到位，還需長期的引導。
老師隔天就跟他們講了一個故事，說漢朝有兩個兄弟，一個叫趙孝，一個叫趙禮，趙孝是兄長。很不幸這個趙禮被盜賊抓去了，他的兄長得知之後，馬上尋找了這個山寨，直接就衝到盜賊的大本營去，剛好看到這些盜賊很飢餓，已經打算把他弟弟宰來吃。他哥哥看了非常著急，就跑到這些盜賊的前面，跟他們說：我弟弟有病，身體又瘦，你們不要吃他，吃我，我比較胖，身體又比較好。結果他弟弟看了兄長這麼講也很著急，就趕快把哥哥推開，說：我被你們抓到是我的命，所以我被你們吃是應該的，絕對不可以連累我哥哥。兩個兄弟就在那裡爭著要死，要為對方死。就在這個時候，這些盜賊看了很感動，就把他弟弟都放了。
所以諸位小朋友，趙孝跟趙禮連什麼都願意為兄弟付出？生命都願意。那我們能不能因為一顆蘋果、一顆梨子都跟兄弟爭吵？我們應該效法古代這些聖賢人的精神去做。而且趙孝、趙禮，因為為了兄弟不惜犧牲生命的精神，傳到了皇帝那邊，後來皇帝就讓他們兄弟都當了官來治理人民，所以他們有後福。為什麼皇帝要用他們來當官？你看，友愛兄弟的，一定會孝順父母，有這麼好的德行，出來當官必定會愛護人民。因為「教以孝」，他會「敬天下之為人父者也」，會敬天下一切父母，「教以悌」，他會「敬天下之為人兄者也」，也會敬一切人的兄弟姐妹。
所以，我們也是透過這個機會教育點，給予孩子一些引導；當然當孩子有很好的表現，我們也要給予一些肯定。另外有個孩子，剛好他的同學拖鞋壞掉了，因為他自己已經有一雙拖鞋有一點點壞掉，他換了另外一個新的拖鞋。可是那個有一點壞掉的拖鞋，他又捨不得丟，就把它放在他的床下；可能他學了「勿厭故，勿喜新」，所以舊的拖鞋有感情，他沒把它扔掉，放在床下。結果因為他的同學那個鞋子已經壞了，不能穿，他的老師就跟他說：你去把你那一雙舊拖鞋拿來給同學穿。這是不是幫助同學？是，不然同學沒鞋子穿，冬天很涼。後來我們這群老師突然發現，那一雙舊拖鞋是在這位同學的腳上，而那一雙新的拖鞋居然是在他的同學的腳上。我們這些大人也被上了一課。你看他真正做到「財物輕，怨何生」。他的同學一定可以感受到，他非常地照顧他。
所以我們當下就鼓勵了這個孩子，你確實是孔老夫子的好學生。接著我們也進一步給他期許，說在這些同學你是大哥哥，所以你往後一定要當好榜樣。我們肯定孩子，還要不忘讓他立志，不忘讓他提升他的定位。所以稱讚孩子也是一門學問。我們常聽到一句話叫「小時了了，大未必佳」，很奇怪，為什麼小時了了，能力這麼好，但是長大了卻不見得有很好的發展？這是個結果，原因出在哪？我們不能在結果停留，那人活得不明不白。諸位朋友，您覺得呢？「沒有榜樣可以看」。這是個很重要的原因，我們可以把這個問題好好思考一下。
有一個父親就講：我兒子兩歲的時候，覺得他可以當國家領導人；我兒子上初中的時候，我覺得他只要能考上大學就不錯了；我兒子上高中的時候，覺得他以後出來有工作就好了。怎麼差這麼多！但是父親對孩子的期許愈來愈低，孩子會不會有出息？不會！當長者沒有好的榜樣給他，他就沒什麼志向，慢慢就終日悠悠放任，很無聊。所以，為什麼我們在一開始學習強調「學貴立志」，而且學能力的目的在哪兒？這個要慎於始！孩子學能力的真正目的在哪？為什麼要學本事？我們一開始說，讀書志在聖賢，而現在的人讀書志在賺錢，目標錯了，有可能會有好結果嗎？所以，一開始一定要有正確的引導觀念才行。
為什麼「小時了了」，有本事，到最後是「大未必佳」，因為很多的本事是拿來炫耀的。為什麼「對尊長，勿見能」，你孩子從小學了一些英文，學了一些能力，長輩帶著他到處表演，在他小小的心靈會覺得他怎麼樣？你看大人都給我拍手，大人還說我都要跟你學習，你好厲害！好話聽多了，建議的言語就聽不進去了。所以稱讚人也要用理智，也要用智慧才行。這個體會我也從我自己身上，也從他人身上看到，然後再翻開經典印證了。
「曲禮」說到，我們打開《禮記.曲禮第一》，第一頁就寫著，「傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極」。我們來看看這四句，現在的人有沒有犯？人只要傲慢心一起，就沒有辦法受教，他就很難再成長。假如孩子是從小就傲慢，這一生很難有大作為，所以為什麼「小時了了」，因為小時假如因為這些能力而自傲，就麻煩了；因為學問要成就重在受教、重在謙卑的態度，這樣他才會知道「人外有人，天外有天」。第二個「欲不可縱」，玩物喪志，你看，現在是不是都血淋淋擺在那裡！「志不可滿」，現在的孩子沒有志向，常常就是遊手好閒，覺得好無聊。所以「志當存高遠」，一個人應該有高遠的志向，他的人生會充實，他會時時覺得我要提升自己，才能夠服務社會、服務他人。「樂不可極」，樂極生悲。當一個孩子從小不懂得掌握分寸，常常就是一玩就不知道人，很有可能在身體上或者會出現一些危險的可能性就增高了。諸位朋友，老祖宗在幾千年前就把這些教誨寫在經文，老祖宗很對得起我們，我們可不能對不起老祖宗！
當時候，因為我從小，我是長孫，所以得到的掌聲特別多。去做一件事的目的是什麼？掌聲！你怎麼知道？是別人有沒有看到我在做，所以就變成活在掌聲之中。突然我在大學有一次上台講課，大學四年級，我的一位長輩他聽我講完課下來，他就很高興地跟我說：你真是活在掌聲中的人！他是在肯定我，可是我聽了那句話突然迴光返照，假如沒有掌聲，我還做不做？不做！但是很奇怪的是，很多人生非常重要的事都沒有掌聲的。而當一個人假如常常只活在掌聲當中，他的得失心就必然很重，這樣的人生也絕對不會自在快樂.
所以我就開始修正。因為以前好話聽太多，真的，好話聽太多，一句批評的話來，內心就覺得很不是滋味。所以就要常常念那一句《弟子規》的經文，「聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親」。確確實實我們只有兩隻眼睛、兩個耳朵，能看多少？能聽多少？而當我們有一顆謙卑的心，你不知道多了多少雙眼睛幫你看路，多了多少雙耳朵幫你聽很多的訊息，很多你的缺點。所以，孩子要長得是謙卑，而不是自滿。我們在誇孩子，要針對他的好的品行去誇，而不是針對他的才能去誇，誇才能誇久了一定出問題。還有很多家長都誇什麼？你怎麼長這麼漂亮！你誇他漂亮要幹什麼？誇他漂亮對他有什麼幫助？你跟他說：你氣質真好！是不是每天都念《弟子規》？是不是常常對長者都很有禮貌？所以能夠「誠於中，形於外」。順便複習複習經文。
太多的小孩，從小就是，比方說小女孩，很多大人一看到她：五官可以長這個樣子，鼻子就是鼻子，嘴巴就是嘴巴！這樣的小女孩被你這樣誇兩年、誇三年，會造成什麼結果？她每天帶在身上一定有一樣東西，鏡子。你們怎麼知道？在一個幼兒園來了一對姐弟，姐姐跟弟弟都漂亮得不得了，但是女孩子的漂亮還是比較吸引一般的長輩，每個人看到她都一直誇她漂亮。所以這個小女孩上課上到一半，還會拿鏡子起來照一照，她的學習跟她弟弟就差非常大。因為她只重視外表，常常心思就不專註，常常會很在意別人有沒有在看她。這樣的孩子很容易往後就走向虛榮的人生、虛華的人生去。所以不要稱讚孩子的相貌，不要常常稱讚孩子的才華，應該稱讚他的德行。
而縱使你稱讚才華，也要引導他回到有才華的目的為什麼。有才華，他古箏彈得很好，目的在哪兒？在表演給別人看，然後讓他覺得我很厲害嗎？那不對！假如是這樣引導，這個孩子的古箏鐵定會有瓶頸。假如我們的引導是告訴他「移風易俗，莫善於樂」，音樂可以陶冶人的性情，可以改善整個社會風氣，所以你學古箏、學古琴一定要用真誠心去學，就可以彈出利益社會大眾的曲子。當他有這個目標，他整個心態就會截然不同。當你稱讚他的品德，比方說「你真孝順」，孝順跟他的自性相應，他會愈做愈起勁，這個就沒有副作用。所以稱讚要順著品德稱讚。品德的標準在哪？《弟子規》！一門深入，這一門是掌握綱領。所以諸位朋友，你《弟子規》要念熟，聽好，念熟；我們已經上了年紀，說背熟會很有壓力，所以念熟。
剛好有一個母親帶著小女孩上街買東西。遇到了一個朋友，這個朋友就跟那個小女孩說：你怎麼還沒去念書？那小女孩還小，小女孩就問她媽媽：媽媽，念書要做什麼？結果這位長輩就馬上跟她說：念書可以賺大錢。好，慎於始，假如你是母親，怎麼辦？現在這樣的價值觀占很大的比例！這個母親馬上就抓住這個機會點，就跟她的朋友稍微用眼光打了一下招呼，叫她不要繼續說下去。她就跟她女兒說：念書最重要要學本事，因為我們有了本事以後，就可以去幫助別人，在社會上有所貢獻，我們要記住「社會國家者，互助之體也」。當孩子覺得社會就是互相幫忙，她這個態度一形成，她面對各行各業的人會怎麼樣？會尊敬、會感謝。但是假如她學本事的目的在賺大錢，往後她看各行各業用什麼看？用錢的多少！她就會去輕慢很多行業的人。所以，學問在存心，只要心偏頗了，就跟道德、學問背道而馳。所以她母親馬上引導她，說是要學本事。
學本事很抽象，孩子還那麼小，這媽媽馬上（因為她們剛好從超市出來，買了一些饅頭）她就說：就像剛剛那個叔叔，因為他有本事，他會做饅頭，他就可以幫我們做饅頭，讓我們有得吃，所以我們要感謝他。可是我們感謝他，能不能把你的玩具熊送給叔叔？還是把你的小汽車送給叔叔？叔叔不一定需要。所以我們感謝叔叔，就可以拿些錢謝謝他，那叔叔也可以拿著這些錢去買他需要的東西。就藉由這個機會引導孩子，學習的目的在增長本事，以便服務他人；當她有這種態度，她就不容易傲慢。
我也曾經看到一位二十幾歲的朋友，我一剛開始第一次看到他，他長得比我還要高，又比我帥，然後又已經在讀聖賢書，我們看了就很興奮。因為他比我還早念，很替他高興，我就稱讚了他一番，真難得，就一直稱讚。第一次見面能不能稱讚一大堆？不能！所以言語要謹慎，我沒有做好，我就按耐不住我的喜悅之情，給他稱讚了一段話。後來相處了一個多禮拜，我觀察到一個生活上的細節不是很恰當，因為他也少我不少歲，所以我們也是抱持著一個我是他的大哥哥，也是「怡吾色，柔吾聲」跟他講。結果當我的言語一出來，他的臉色馬上就變了，我也是很敏感的人，本來要勸，勸到一半馬上踩剎車。因為假如他聽不下去，到時候氣氛搞僵了下次就不好說話了。我從這個事情當中也體會到，稱讚人要順著品德稱讚，不然人確確實實會在稱讚聲中迷失了自己。
我們稱讚這個孩子，他肯拿他的新鞋子給他的同學穿，我們也進一步期許他，以後在德行、在品德方面能夠當大家的榜樣。所以，為什麼以前的大哥都特別優秀，都特別有擔當，為什麼？父母從小就期許他：爸爸媽媽工作太辛勞，很辛苦，家裡你要多多把弟弟妹妹帶好。你看他有期許、有責任，自然能力就會增長得快。所以這些經句，我們在教導孩子過程，也會有很多機會點，我們也可以進一步好好利用、好好引導。我們昨天講到了下一句經文：
【或飲食。或坐走。長者先。幼者后。】
其實這個禮儀雖然是生活裡面的一個小細節，它最重要的是要長養孩子的恭敬之心。所以真正的學問就在他的存心，有一句話講到，人第一等學問就是「為人著想」，這個才叫第一等學問。
范仲淹他的大兒子，他把他取名叫做范純仁，中國為人父母，對孩子的關愛無微不至，連取名字都是在教育小孩。中國人取名字的目的在哪？在透過這個名字給孩子期許，讓他能時時提醒自己。所以范仲淹取他兒子的名字叫純仁，期許他的孩子要能時時存著一顆仁慈之心。我們看這個「仁」字，會意字，左邊一個「人」，右邊一個「二」，什麼意思？兩人，哪兩個人？想到自己就要想到別人，所以「己所不欲，勿施於人」，「己所欲，施於人」，「己欲利而利人，己欲達而達人」。孩子從小知道這是父親對他的期許，自然而然他就會常常鼓舞自己、督促自己去往這個方向做。
范純仁也確確實實沒有辜負他父親的期望，因為有一次范仲淹跟他的孩子講，我這裡有五百斗的麥子，就叫范純仁從京城幫父親把它運回江蘇老家。結果在中途當中，剛好遇到了他父親的老朋友，父親的故友，他父親的故友就把他的家庭狀況告訴了范純仁。他的父親的朋友家裡面，父母去世了，沒有錢安葬，然後還有女兒都還沒有嫁出去，生活狀況比較窘困。范純仁聽完了，馬上就把五百斗的麥子賣掉，把這些錢就拿給他這位長輩。結果錢還不夠。幫人要怎麼樣？送佛要送上西天，幫人要幫到底。所以，他當場把這個運麥子的船也賣了，錢才夠。
結果范純仁處理完之後，就回京城見他父親，跟父親坐下來，他就開始跟父親報告，報告他在途中遇到了他的父親的故友。就講到他最後決定把五百斗麥子賣了去幫助他，然後他就說：但是錢還不夠。范仲淹就抬起頭來跟他兒子說：那你就把船也賣了！結果他兒子說：爸爸，我已經把它賣了。所以父子同心，家道可以長久不衰，范家純是一顆仁厚之心，吃虧了嗎？沒吃虧，得了大福。
我父親給我取名字，也是給我期許，代表要把禮貌好好做好；而且要有使命感，要把禮貌像九顆太陽一樣，要把它發揚光大。這樣我們才不辜負父親給我們取這個名字。
所以，學問要長養的，就是這顆存心、這顆仁心、這顆恭敬心。為什麼說讀書可以變化氣質？從哪裡變？從心！因為經典當中，比方說以《弟子規》來講，它所教誨的「或飲食，或坐走，長者先，幼者后；長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐」。他在讀這些經文當中，他慢慢會去實踐；而當他在實踐這些行為的時候，就會從外慢慢內化成他的存心，他這一分恭敬心就愈來愈紮實；恭敬心紮實，誠於中自然就變化氣質。所以，當孩子讀經文都不做的時候，能不能變化氣質？效果就會相當有限，所以學貴力行。
「或飲食」，吃飯的時候要先讓長輩先坐、先吃。剛好我們在深圳有一群孩子，他的老師不只教導他吃飯長者先吃，還教導他們坐位子要怎麼坐；主位一定要讓老師坐，小朋友不可以搶著坐。這是小孩子學，對他以後重不重要？重要。我曾經就聽過一個老闆，他說他要跟客戶談事情，然後各帶了一些公司的人。結果他的一個員工，一進去就坐到那個主位上去，其它的人都不知道要怎麼辦？因為都這麼大人了，當場說他也實在很難為情。主位一定是在正對門的那個位子，因為主位比較是長輩或者是長官，當他坐在那個位置可以掌握全局狀況。你能不能把一進門口那個位置讓主管坐在那裡？那誰進來他都搞不清楚。所以，所有的禮儀它都是隨順一種自然狀況，都是很有道理的。主位要讓老師坐，孩子他就不會亂坐，很有規矩。
然後老師又說：桌子假如有條紋，那個條紋（一條一條的紋）不能指向主位，這樣不恭敬。這樣一點一滴都在增長恭敬心，還有他細心的程度。結果有一次，因為我常常不在教室，我到各地去演講。回來的時候，也會跟這些孩子一起吃飯，結果有一餐一坐下來，他們就在那裡轉桌子。我說：奇怪，他們幹嘛轉桌子？他們說這個條紋不能指向蔡老師，這樣不恭敬。我們看了實在很感動，相信這些孩子他這種恭敬可以一輩子都不改。這是「或飲食」。
再來，「或坐走」，都要先讓長輩坐。有個孩子四年級，剛好跟他媽媽一起去拜訪親戚。進門之後，他媽媽剛好在打手機，結果他就跟他媽媽說：媽，你坐！他媽媽就說：你先坐。結果他又說：媽，你坐！他媽媽就覺得很奇怪：叫你坐就坐，怎麼那麼啰嗦！他說：媽，你不坐，我不能坐。因為他在落實這句經文，這時候我們為人父母、為人師長要有敏感，你要成全他的孝心跟恭敬心，他才能立身行道。這個媽媽才回過神來。其實還沒學《弟子規》以前，誰先吃？誰先坐？都是孩子。所以倒了！顛倒了，他的行為當然顛倒，你現在要趕快把他扶正才行。
「坐」，我們也會延伸到，比方說你坐車，一定要有秩序，排隊排好，不可以爭先恐後。上了車除了讓長輩、讓老人坐，還有讓老弱婦孺坐之外，也要先往後走，把位置讓出來。不要一上車，後面還一大堆位置，我們盡挑前面坐，這個就不給人方便。因為假如後上來的是老人家，你還要讓他走那麼遠嗎？所以，我們要處處為老者著想，處處為後者著想。諸位朋友，現在大人做得到嗎？你注意去觀察看看。比方說某個團體、某個企業一起出去旅遊，早上車的人都坐前面，後面來的人就得往後走。所以我們處處要把恭敬、要把禮讓落實下來。
有一個學校出去旅遊，很多男老師就坐前面，因為有一個女老師學過《弟子規》，但是大人又很愛面子，你直接說他做錯了，他可能又惱羞成怒。所以連老師都要好好學《弟子規》才行，不然可能言語、行為都在反教育都說不定。老師假如反教育會怎麼樣？會墮到十九層地獄。有個故事是這麼講，剛好有個醫生草菅人命，閻羅王很生氣，判他下十八層地獄。他下去以後很懊惱，在那裡大喊：我又不是故意的，只是不小心！你看，他沒學《弟子規》，所以錯了還不承認，他不知道「過能改，歸於無」，假如他在那個時候起了一念懺悔，可能就離開十八層地獄了；「倘掩飾」，罪加一等，繼續待。
結果他就在那裡跺腳很生氣，突然底下就有人說：你不要再踏了，你的灰塵都掉到我的身上來了！他就嚇一跳，十八層不是最低了嗎？下面怎麼還有人？他說：我是干醫生的，草菅人命墮十八層，你是幹什麼行業的？怎麼墮到十九層？底下的人說：我是當老師的。醫生斷人生命墮十八層，老師是斷人慧命，生命有限，慧命無窮。而這個慧假如建立正確，你的學生往後還有他的孩子，他的孩子還有他的孩子，你給予一個學生正確的觀念，可能會影響他世世代代的子孫。而一個老師一生又可以教上百、上千的學生，所以老師這個行業叫功德無量。做得好，叫「功德無量」，做不好叫功德無「亮」，前途一片暗淡。諸位朋友，你不要聽完之後說：那我不當老師，太恐怖了。真正重要的是什麼？那一分心。我們教學的方法也要隨著經驗慢慢積累，而你那一顆真心才是跟孩子最重要的互動。
我們思考一下，教書是教前五年的學生比較親？還是教五年以後的學生比較親？前五年，那很奇怪，你教書的方法什麼時候會愈來愈好？一定是后。可是為什麼前五年的孩子跟你比較親？用心程度！因為那個時候你時時都想著怕教不好，所以你很用心教學生。學生不單是看到你的教學技巧，更重要是你的教學態度，他們留下深刻印象。可能你教久了之後，教育的愛心退了，雖然教學技巧比以前好，但是給予孩子內心的撞擊，可能就沒有前面這麼強烈。所以，當老師不要擔心教學技巧不夠，只要你有這一分心，鐵定功德真正是無量，前途一片光明。
當老師的時時要抱持著「學為人師，行為世范」，因為老師也是在不斷學習當中，所以老師不能停止對於道德、學問的追求，「學所以治己，教所以治人」，我們「教」跟「學」都不能停下來。而學習才能提升自己、修正自己，所以「學所以治己」，對治自己的習氣；「教所以治人」，透過教育才能夠導正學生的觀念，建立正確的人生觀。不學，你就很難有真實智慧，所以，不學則不智，不教則不仁慈，因為唯有教育才能夠讓一個人的人生從根本救活起來，所以我們時時教學相長。老師絕對不是師範學院畢業了，書本就放下了，反而是要更積極學習，不可辜負國家對我們的期許，不可辜負家長對我們的信任，更不可辜負學生跟我們這一段的師生之緣。所以要時時「學為人師，行為世范」才行。
這一位女老師上來，看到這些老師就坐前面，也不方便直接指責他們，這時候「人情練達皆文章」，運用言語的藝術，然後就跟他們說：女士優先，你們往後走。給他們一點成就感，不當面指責他們，但是可以做榜樣給他們看。比方說你本來坐一下，後來有年長的老師上來了，這女老師馬上站起來，「吳老師，你坐」，做給其它的人看。當有一個人做出來，其它人的恭敬心就提起來。所以，我們在任何團體，處處要表演給人家看。
她說除了坐車看到這個現象，出去旅遊，一進門把所有那個房間裡面的燈統統打開。為什麼統統打開？因為不用錢。所以人假如什麼都是錢，就會做出很多折損自己福報的事。請問這些燈會亮，從哪裡來？從電來。電又從哪裡來？電力，有水力，有很多發電的方法，而所有發電的方法都必須要耗損地球的能源。當這一代用得愈凶，下一代就愈缺。所以我常常說，打從有人類歷史以來，會被下一代罵的狗血淋頭的是哪一代？我們這一代。你們怎麼知道？你們可以預見未來，很有智慧！我們都可以推想一百年後的人一定會罵說：我怎麼有這麼差的祖宗，留給我們是什麼水？留給我們的又是什麼空氣？留給我們又是破掉的天空，留給我們的統統是那些噴了農藥的土地，我們都生存困難。要不要當這種祖宗？你看，幾千年的祖宗怎麼對待我們，都留好的，留智慧！我們要當個象樣的長者、象樣的祖宗才行。
這個老師也沒有直接指責，反正他開，我們關就好。所以當老師的要時時想到，所有的言語、行為都應該是給學生、給社會大眾做好的榜樣。很多老師又說：那我當老師不是很辛苦？其實，會講這樣話，都是他還沒有真正去力行聖賢教誨；假如他真正做了，他絕對不會這樣講，因為聖賢的教誨是讓你真正過好日子。你說坐還要有坐相，你看沙發躺下去，歪一邊多好！那都只看眼前一時舒服，往後痛苦長久。現在最多的毛病是骨頭，骨刺、脊椎側彎，你舒服一下，脊椎彎了，到時候還要去給人家給你用腳踩一踩、用手撞一撞，那時候你就叫苦連天。所以，當你真正是依照這些禮節去過生活，你的身體會很健康，你會過得很輕鬆。當這些恭敬的態度你已經內化了，你做起來就會覺得很舒服、很自在，一點都不造作。而當你不這麼做，隨便習慣了，到時候還處處怕會出糗，你那時候所耗損的能量絕對會更多。
人他因為不了解，所以會產生這些誤解，也要靠我們大家去表演的精彩，讓他覺得說讀聖賢書的人笑容滿面，然後與人相處也很融洽。你不要學聖賢經典，學到最後都一張苦瓜臉，那人家都不敢學了。所以我們是孔老夫子的招牌，是聖賢人的招牌，要常常把它擦亮。用我們時時「苟日新，日日新，又日新」的態度，來長養自己的道德、學問，也時時期許以身教去帶動他人的那一分恭敬、那一分仁慈之心。所以，「或飲食，或坐走。長者先，幼者后」。下一句：
【長呼人。即代叫。人不在。己即到。】
在古代因為他們是大家庭，當客人到家裡來，可能他要找爺爺，或者要找伯伯。不可能客人到你們家裡去，到你們的房間裡面去找人，就不合乎禮儀了。所以，當我們是晚輩，遇到長輩、遇到客人來了，要主動：請問你找誰？假如是找伯伯，這位小朋友要怎麼樣？『即代叫』，跑去找他的伯伯，趕快，不能對客人失禮，讓人家等半天就不好。假如伯伯不在，『人不在，己即到』，要回來跟客人講一下：我的伯伯不在，請問你有什麼事嗎？因為很有可能人家也是大老遠來，所謂無事不登三寶殿，人家來找必有事情。所以我們應該：請問有什麼事嗎？有什麼我可以代您傳達的嗎？
當一個孩子從小的對應就是如此，以後你讓他辦事放不放心？放心。所以不要小看這個禮節，它就代表著當他面對一件事，一定從頭把它處理到尾，叫有始有終的態度。當他如此，他心就不容易焦躁、急躁。所以，透過這種生活禮儀，都是在長養孩子的修養。我們這節課先講到這邊，下一節課我們繼續。謝謝！

細講《弟子規》 蔡禮旭老師主講
諸位朋友，大家下午好！我們早上講到了：
【長呼人。即代叫。人不在。己即到。】
這個動作很重要，它可以廣泛來運用，就是接待的禮儀，接待客人的禮儀。我們現在在家庭當中來看一下，孩子現在會不會接待客人？比方說剛好阿姨來了，小孩在那裡打計算機，他會怎麼做？他會把他的大嗓門打開：媽，阿姨來了！這樣好不好？習慣了，他就很怠慢、很隨便，因為尊敬長輩排在次要，哪一個最重要？我的玩樂最重要。久而久之，恭敬心就不見了。所以要教。您有教過孩子接待客人的舉手？好。這個影響他很深遠，孩子假如這個禮貌沒學好，可能在學校、在他往後的公司都會有尷尬出現。
我們就曾經教孩子，一個一個來練習，如何接待客人。所以，這一條經文不只要講解，還要實際帶孩子操作；而且還不是操作一次、兩次，要讓他重複練習，他就熟能生巧。剛好一天早上，這些孩子都學會了，也是巧妙的安排，中午吃飯時候就來了一位阿姨。結果她要走進教室門以前，所有的孩子本來在吃飯，統統停止，放下他的碗盤筷子，要幹嘛？爭先恐後要接待客人。所以其實當他能學以致用，他會學的歡喜。這位阿姨走到門口，六個孩子排成一排，同一時間鞠躬說：客人好！這個阿姨不敢走進來，她說：受寵若驚！從來沒有被這麼隆重的禮儀接待過。接著她又說：假如下一代的孩子都這樣，那我們就很欣慰了。
我們接著，客人要走進來，教他們要放拖鞋。拖鞋怎麼放？要放在客人走進來馬上可以穿進去。所以諸位朋友，每一個禮儀的動作，其實都是在設身處地為他人著想，他的仁厚之心也在一點一滴的生活細節在落實。所以，放拖鞋也要讓人家可以順勢穿上。阿姨進來，他們就說：阿姨，你請坐，我去幫你倒杯水。就請阿姨先坐，然後說：阿姨請喝茶，我去叫我媽媽過來。這就是接待客人的禮儀，在家庭當中要學習。
再來，在學校的時候，我們看到隔壁班老師走進來了，孩子看到了，他會怎麼做？他也可能站在原地就開始放大嗓門：老師，隔壁班老師找你。這個都不符合禮貌的態度。所以這個也要教學生，教導他們一定要先：老師，你等一會兒，我去叫我們老師過來。跟老師講了，然後再把老師帶過來，就是要把工作從頭至尾做好。其實當他在落實禮儀的時候，一個孩子的耐性、沉著就在這些禮儀實踐的過程，一直在養成、在培養。
那我們看，公司行號裡面，假如有人來找他的朋友或者找上司，一般的人面對這種情境會怎麼做？比方說要找經理，經理可能在開會，說：找經理，他在裡面。這樣好不好？剛好這個客人走過去，結果裡面在開會，他門一打開，那就會出現什麼情況？很尷尬。會開到一半，到底是要繼續開會，還是要接待客人？這樣就很失禮了。假如這個主管一追究起來，誰接待的？假如一而再、再而三出現這種情況，那可能工作就保不住了，因為成事不足就敗事有餘了。面對這樣的情境，應該是先請客人「你請坐」，倒一杯水給他喝，「我去先看看經理忙不忙，您先等一下」。等去了，一看在開會，請示一下，說可能還再十分鐘、二十分鐘，再過來跟他講一下，讓客人的心裡也有所準備。所以，處處符合禮儀，處處就讓人家很舒服的感覺。
這個接待之禮，不僅在家裡、在學校、在公司裡面，甚至於在政府機關。而政府機關接待的都是誰？很多可能是各國的重要的人，或者是他們國家的人民。假如政府單位做事的公務員都不符合禮節，那可能臉會丟到國外去，而且也會讓他自己的人民對他失去信心。所以，禮確確實實很重要，孔老夫子才說「不學禮，無以立」，很難在社會、團體當中立足得好。所以，這一句經文我們就可以把它解成接待之禮。下一句經文，我們把它念一下：
【稱尊長。勿呼名。對尊長。勿見能。路遇長。疾趨揖。長無言。退恭立。騎下馬。乘下車。過猶待。百步余。】
『稱尊長，勿呼名』，稱呼長輩，不要直接把他的名字叫出來，其實也是一種恭敬之心。我記得在家裡面稱呼兩個姐姐，都是喊大姐、喊二姐。突然有朋友或者同學問我說：你姐姐叫什麼名字？當我們把姐姐的名字講出來，全身不舒服，好象覺得有點不尊敬。所以不要小看這種稱謂，叫久了，愈叫愈親，說「姐」、「哥」，真的在這個稱謂當中，人與人會愈來愈親密。但是假如直呼名號，比方夫妻在稱呼的時候，都三個字、三個字叫，叫久了，氣氛就愈來愈冷淡，甚至於會愈來愈火爆都有。所以這個稱呼，我們也應該對尊長都是以「叔叔」、「伯伯」、「阿姨」來稱呼。出社會了，我們也以比方說「陳經理」、「陳董事長」，這樣去稱呼。人家聽了舒服，也不至於冒犯他人。
在現在的孩子，他在家、在學校也要落實這樣的態度。同事，比方說我們當老師，同事跟同事之間，在孩子面前不要直接說「禮旭老師」，或者「某某老師」，不要這樣稱呼，因為這樣也是都在稱老師的名字。應該怎麼稱好？「陳老師」，「蔡老師」，這也是做個示範給孩子看。雖然我們大人之間稱呼可以親昵一點，但是小孩他還要從小學習謙恭的態度，我們為人老師也可以注意這些細節的部分。這是「稱尊長，勿呼名」。
因為西風東漸，西方人稱呼自己的爸爸媽媽都直接稱名，很多人就覺得西方的月亮比較圓。我們有一個朋友，他看了書籍說可以直接喊名字，結果就叫他女兒都喊爸爸、媽媽的姓名。喊了幾年之後，剛好我到海口去教《弟子規》，他才知道錯了！他女兒跟他講話已經跟他是平起平坐，這個時候就不好教導。所以，稱呼是要樹立長幼、尊卑的態度，這個禮也不可廢。
下一句『對尊長，勿見能』，我們早上也有提過，孩子他提升他的才華，我們要引導他，有才華的目的在哪裡？學習這麼多才華，他的目的到底是為何？諸位朋友，您帶孩子去學這麼多才能，要做什麼？這個很重要，你的目的就會引導孩子往這個方向去走。
我有一個學生，她補習補了四科，國小六年級。我就想，只要她上課認真聽，一定不需要補那麼多，我就把她找過來跟她溝通一下。我說：你補四科太多了，不然先補兩科就好了。結果這個小女孩說：老師，不行，我們那條街的人統統都補四科。你看孩子去補習的目的在哪？別人都去了，我不可以輸給人家。相同的，現在學那麼多才藝，目的在哪裡？人家會鋼琴，我不會不行；人家會跳舞，我不會不行。假如都是為了跟別人攀比，好面子，那孩子這些才藝學了之後，不單沒有什麼大的好處，因為學雜了就學不紮實；不單沒有好處，還可能沾染了這種虛華的風氣，學了之後，常常想要去跟別人炫耀。所以，我們家長的態度至關重要。
早上我們也提到，假如他是學藝術的，我們應該引導他要有志向。學了藝術這個才華要能造福人群，所謂社會國家者，應該是互助之體也，每個人奉獻他的能力跟才華來利益團體。所以我們會引導他，你看這麼多，比方說李叔同先生作的曲子，現在還不斷陶冶人的性情。你要學音樂，也要像李叔同先生這樣，要立定高的志向，要能「移風易俗，莫善於樂」，用音樂來改善社會風氣。當我們是這樣去引導，他又有志向，相信他的學習一定會跟其它的人有所不同。當他只是為了炫耀，這個孩子學這一門才華，絕對會遇到瓶頸而不能突破。因為當他喜歡跟人比來比去，他就患得患失，情緒化會很嚴重，到時候就爬不上去。但是他有志向的時候，他會不斷鼓勵自己向前，所以志向已經決定了整個成敗的關鍵。
我們在《朱子治家格言》有提到，讀書應該志在哪裡？聖賢。現在的人讀書都志在什麼？賺錢。所以你看讀書的人都讀得苦哈哈的，讀得氣得半死，因為他考不好。那個目標錯誤了。相同的，很多學藝術的人，藝術志在什麼？所以他的功夫就不可能一直上去。我們要抓到根本。范仲淹他讀書的目的在哪？要找到一個、要掌握一個可以為人民服務的機會。所以他那種心境跟只為了功名讀書的讀書人，念出來的效果一不一樣？絕對不一樣。教育在「慎於始」，慎於一開始，我們引導孩子學習才華、技能，也要有正確的觀念。
所以，不可以「見能」是長養他謙卑的態度。我們在《易經》裡面有提到「謙卦，六爻皆吉」，《書經》裡面也提到「滿招損，謙受益」。在《易經》的六十四卦當中，每一卦都有吉凶參雜，只有一個卦是所有六爻都是吉，只有一個「謙卦」。所以一個孩子懂得謙卑，他是可以無往不利。在《了凡四訓》這四篇很重要的人生哲學當中，其中第四篇就是描述謙虛的益處。袁了凡先生當初去考試，也參加過好幾次進士考試。每一次還沒有考以前，他觀察要考試的這些同學，他會發現有些人特別謙卑，謙光逼人，對人都很恭敬、很謙遜。雖然這些同學有的年紀很輕，但是他就覺得他一定會考上，結果考試結果果不其然，謙虛的人都考上了。
所以，我們從小也要時時提醒孩子常存謙虛。因為縱使我們今天的才華再高，這個才華是不是靠自己形成的？不是！是在成長的過程，非常非常多的人給予我們照顧、提攜。所以愈有才華，我們應該愈能感念這麼多人對我們的付出，有這樣的心境自然就不會傲慢。所以「對尊長，勿見能」。
下一句，『路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立』。在路上遇到長輩，我們就要主動過去打招呼。我們自己教書的，我就曾經聽我媽媽講過，她說：有些學生（教過的學生）在路上看到她，馬上就躲開了，沒有走過來。諸位朋友，這種情況是什麼原因造成的？當然這很多情況，比方說我們當老師的跟孩子不夠親，所以他們都跑了。也有可能這孩子從小就不習慣對大人行禮，當他都不主動跟大人行禮，這種人情世故就會不懂。所以我們也要告訴孩子，遇到長輩一定要向前去問好，鞠躬，這個是見面的禮儀。諸位朋友，鞠躬容不容易？現在叫你對一個人九十度鞠躬，
可能很多人會不習慣。在深圳有一個幼兒園，它訓練孩子鞠躬訓練了差不多一、兩個月還繼續在鞠躬，要讓這個動作內化成他的恭敬之心。有一個孩子，他的母親有三個姐妹，他的父親是四個姐弟，結果只有他一個小孩；就是他母親的姐妹沒有孩子，他父親的姐姐也沒有孩子，只有他一個。這麼多人都照顧他，所以諸位朋友，這個孩子好不好養？不好養！你們怎麼知道？又有外公、外婆、爺爺、奶奶，這麼多大人寵。有一次他的爺爺對著這些長輩說，他說：見到這個孫子就好象見到我一樣，這個孩子講的話就是我講的，誰要是打他就是打我。這樣情況下去，這個孩子會怎麼樣？那可能是不可一世。所以，長者假如不懂得如何教孩子，確確實實愛之足以害之。所以我們看看，現在的孩子不好教導，都出在哪個字？寵愛。
他的父母看到這種情況，剛好也有個機緣開始學習《弟子規》，覺得情況不妥，應該把他帶回來。這個孩子一次在吃飯，桌上的菜太少了，他馬上用腳撐著桌子，退到後面說：菜太少了，我不吃了。這樣對不對？不對！但是很正常，因為他們這麼寵他，已經把他寵成小皇帝了。皇帝吃飯要幾道菜？一百道！你這麼清楚。所以菜太少，他就不吃。他媽媽把他帶回去以後，一天早上，煮了很營養的粥給他吃，結果他跟他媽媽說：我只吃面，不吃粥。他媽媽也沒跟他發脾氣，因為「冰凍三尺，非一日之寒」，已經養成壞習慣，現在要有耐性把他修正過來。所以她說：你不吃，好，那算了。結果九點的時候，他又跟他媽媽說他很餓，他媽媽又把那碗粥端出來，他還是不吃。現在很多孩子脾氣很拗，怎麼辦？不要跟他硬碰硬，要跟他磨下去。他不吃又收掉。九點半他已經餓得不行了，端出來，他就大口大口地吃，吃完以後他說：還滿好吃的。對！他都不知民間疾苦。
結果把他送到幼兒園去，這位父親、母親也很用心跟老師配合，就教孩子鞠躬。他的媽媽帶他去，遇到老師了，要跟老師鞠躬，那個孩子站著不動，一個男孩。結果他媽媽就開始跟老師鞠躬，她說：你就像媽媽這樣。這個母親鞠了差不多十個躬，孩子如如不動。不過因為要上班了，他媽媽就急忙要離開，走到社區門口覺得不對，教育要慎於一開始，一開始沒有把他教會，往後要教就會愈來愈困難。她就打一通電話給她先生，她先生馬上就趕過來，兩個夫妻一起走到孩子面前，說：現在爸爸教你鞠躬，跟老師鞠躬。然後他爸爸就一直鞠躬，也不知道鞠了多少躬，這個孩子站在那裡就哭起來了。父親的這一分真心，讓他這一顆食古不化的心融化掉了，孩子當場也跟老師鞠了一躬。而當他那一躬能鞠下去，往後就不困難了。所以，教好一個孩子，確確實實親師合作特別重要。
這一位母親她也是很有教育的敏感度，因為這個孩子被這麼多人寵愛，對人沒有恭敬之心，所以她處處也在調伏這個孩子傲慢，希望他恭敬。每一次在他們社區要離開的時候，因為社區都有保安人員，所以她就叫孩子：來，跟叔叔問好，問早。這個孩子每一次都不願意。有一次他的母親就在這個保安人員旁邊，就跟孩子講：今天你不鞠躬，我們就不上去。孩子還是硬是不鞠躬，她就跟孩子講，她說：到國家領導人，還有所有在工作的人，每一個人對社會都有貢獻，都值得我們尊敬；而你們年紀這麼小，都是要父母照顧，還有很多人替你服務，所以你應該主動跟這個叔叔感謝，跟叔叔問好。就當著這個公安人員的面前教育這個孩子，當孩子把這些道理都能夠聽進去，都能夠跟這些長輩鞠躬，相信所養成的這一分恭敬的態度，將對他一生受用不盡。
見面之禮，我們可以用鞠躬。那大人跟大人之間，現在一般用什麼方法？握手。其實握手是西方的禮儀，中國一般也都是鞠一個躬，當然遇到長輩我們就要「疾趨揖」，要主動去鞠躬。你不能大老遠看到爺爺了，還慢慢悠悠哉哉地走，那就不恭敬。面對長者，我們可以鞠個禮，平輩的話，就很自然鞠躬。我們看現在韓國的連續劇「商道」，當你看到他們人與人見面這樣鞠躬，感覺很舒服。連看到很不順眼的人，他們也會收斂一下，跟人家行個禮。
因為目前很多場合都是用握手來打招呼，那諸位朋友，握手應該注意哪些事情？比方說，是誰先伸出手來比較符合禮儀？我們要考慮到「順序」問題，這是握手。長輩跟晚輩誰先伸出手？長輩先伸手，晚輩再伸手，不然我們就鞠個躬就可以了。上司跟下屬應該誰先伸手？上司先伸手。比方說你到別人的公司去，看到他董事長，董事長還沒伸手，你就伸出來：你好！你好！人家搞不清楚你是誰，手都沒伸出來，你不是很尷尬嗎？所以，面對別人的長官，也是等長官先伸手，我們再伸手。這個順序不能搞顛倒，不然可能會有尷尬的情況出現。男生跟女生誰先伸手？女生。你們都很有經驗，對，女生先伸手；不然你男生伸出來，人家不跟你握，你也很尷尬。這是順序。
第二個，我們在握手的時候要注意「態度」問題。握手應該注意哪些動作，哪些態度？我們實際來演練一下，哪一位朋友自告奮勇，上來我們握握手！這位朋友，就是你。人生會有很多變化球，當你接到的時候，你要很自然。我們遇到朋友要握手，首先我們要注意眼睛，眼睛要看對方。比方說我現在跟他握手，「你好！你好！」對方會覺得怎麼樣？怎麼這麼沒誠意！這種情況有，因為在宴會當中，遇到很多朋友，在跟他握的時候，眼睛看著另外一個人，握過來，「你好，你好」，心不在焉，很沒誠意。所以眼睛要直視對方。再示範一次：你好！
除了眼睛之外，還要注意這個手，力氣不要太大，不然會把人家捏得很痛。比方說，我就把他捏很大力，「你好，你好」。他的忍受能力比較強。所以「力度」也要注意。再來，握得位置也要對，比方說很多人握的時候沒有力度，就是這樣，「你好，你好」。有沒有看過這樣的？好象職業病一樣，就跟人家碰一下就好了，這個都沒有誠意。應該抓得差不多這個位置，這樣很好。再來，還要注意握的「時間」不可以太長，不然你這樣，你好，他也不知道你什麼時候要鬆手。尤其我們男生遇到漂亮的女生的時候，這一點更不能犯過失。當我們處處都能夠注意到，那別人跟我們握手就很歡喜。好，謝謝你，掌聲鼓勵。這個是握手當中，也是要處處讓人家感覺很舒服。

握完手以後要介紹，要互相介紹。這個介紹的順序很巧，剛好跟握手的順序倒過來。比方說，長輩先伸手，晚輩再伸手，介紹的時候，先把晚輩介紹給長輩，把下屬介紹給上司，把男生介紹給女生，剛好是轉過來的。其實它雖然是一個禮儀，但是我們今天設想一下，當你帶著你的同學跟你父親認識，你會不會牽著你父親的手說：爸，來，我們去認識我同學。這樣感覺很奇怪！其實禮儀它就是一種天然的順序。哪有把老人家帶去認識一個可能身高還差他一大截的人？那不是很奇怪！所以禮，我們在《禮記．樂記》有提到「禮者，天地之序也」，天地很自然的順序跟規律。這個是介紹的要注意的情況。
在介紹過程，也很有可能人家會遞名片給你，這個遞名片跟接名片也要注意。怎麼遞名片？你不要那個裝名片的袋子拿起來，你一張，你一張，這樣給人家什麼感覺？不夠尊重別人。當一個人不尊重別人，其實已經也不尊重自己，所以俗話叫「自取其辱」，你不敬人，事實上已經是不敬己了。那一張名片是代表你，你怎麼可以發得這麼隨便！所以一張拿起來，雙手遞給別人；而且遞得時候應該用哪一面面向朋友？他馬上遞過來就可以看的那一面。你假如遞反了，他還要轉過來看。這細節也處處流露出你處處替人著想。
你接過來，一定要先看一下。「稱尊長，勿呼名」，不只對尊長如此，一般人與人相交往，他假如是總經理，假如是科長，我們就以這個稱呼來尊敬他，他也會覺得很歡喜。所以，你一定要先把姓看好，比方說陳科長，「陳科長，您好」。你不要拿過來也看不清楚他姓什麼，突然坐下來要交談了，才想到忘記了，然後又再拿出來看，就怪尷尬的。
拿了名片應該放哪裡？你可能就把皮包拿起來放。很多的人就直接把它放在餐桌上，剛好在吃飯的過程，那個湯滴來滴去，可能對方一看：我的名片！他會不會跟你做生意？會不會跟你合作？你對我的名片這麼不尊重，可能給他的印象就很不好。當我們處處有禮，就留給人家很好的印象，就跟人家搭起一個友誼的橋樑。所以見面的禮儀，我們也不可忽略。從一開始，講了接待的禮儀，現在講見面之禮。
「路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立」，比方說我們去跟長輩打招呼了，長輩假如沒什麼事，等他離去了，我們就可以走了，叫「長無言，退恭立」。在我讀大學的時候，很少有機會回家裡，一個學期回去沒幾次。當我們一進門，看到爸爸媽媽，這叫「遇長」，我們叫：爸爸，媽媽。很多大學生回到家裡，跟媽媽就好象沾個醬油，沾完以後，比平常在學校更忙，忙著幹嘛？找一大堆同學。有沒有這種情況？你看爸爸媽媽好不容易等著你回來，可能有很多話想對你講，我們都忽略掉父母、長者的感受。這種事我也干過，要發露懺悔。
應該是跟父母打完招呼以後，把這些行李都放下，趕快過來。因為一段時間沒有跟你談，對你的情況不了解，一定會有許多的擔心。這個時候你就坐下來，陪媽媽看書也好，陪媽媽喝杯茶也好，這個時間絕對不能省。很多人就說：我媽媽都沒什麼話跟我說。因為你都打一下招呼就走了，她那個話還沒沉澱到要講出來。其實當你很有心，靜靜地陪父母、陪老人家坐一會兒，他的靈感就來了，自然就有很多話可以跟你好好溝通。所以我們與長者交談也要有耐性，陪他們坐一下，真正坐了一會兒，父母確實沒有話，我們再「長無言，退恭立」。
我從海口回來，當天下午我就先去看我爺爺。看完爺爺，晚上回來，也是有四個多月沒跟父母一起交談，所以我馬上什麼都放下，就先跟爸爸、媽媽交談，一談就談了兩、三個小時。這個談話的過程，我們就把自己生活、工作情況，仔仔細細跟父母報告，讓父母很放心我們在那裡所做的事。所以我父親，記得我第一次回來跟他報告，他在這個聽的過程，眼中有三次流著淚水。因為他聽到在海口、在深圳這些地方，很多的孩子學了以後回去拜父母，他聽了忍不住眼淚都掉下來。後來那一次我回海口繼續工作，第一次打電話回家裡來，結果我父親就跟我說：你在那裡做，好好做，不要擔心家裡事，家裡的事爸爸會處理得很好。父親還安我的心，希望我不要牽掛。
記得我還跟他講了一個例子，就是我們海口有個學生，因為他的老師很認真教他們《弟子規》，所以他過年回去，他就想要禮拜父母，感謝這一年的照顧。這個孩子就端了兩杯茶，在房間裡面準備走出來，他要端出來以前，覺得心裡噗通噗通地跳，有點不敢。結果還沒走出來，來了一些客人，他更退卻了，又有別人，愈來愈不好意思。不過他就打起勇氣，老師都教了，我們要認真去做。所以就把門打開，就直接走到父母面前，這個孩子就突然間跪下來。所有的親人本來還在聊天，這個孩子一跪下來，一片寂靜，不知道是什麼力量，所有的人很有默契都閉嘴。然後這個孩子就說：感謝父母這一年來的養育之恩，在這個一年的開始，祝父母健康長壽。就跟父母頂禮三拜。結果旁邊的家長看了都很感動，所以孩子也在影響大人。
這個孩子回學校以後，寫了一篇文章，他說他要去感謝父母的時候非常緊張，但是他那一跪跪下去的時候，突然覺得腦筋一片清醒。所以跨出第一步比較困難，但是只要你勇敢跨出去，你就會愈做愈好。
下一句，『騎下馬，乘下車，過猶待，百步余』，這個是敘述到我們古代交通工具，坐在馬上，坐在車上。當我們坐在馬上遇到長輩，就應該趕快下馬，因為你坐在馬上，遇到你爺爺，然後你這樣：爺爺，你好！那很不恭敬，要趕快下馬。或者是坐在車上，也應該先下車行禮。推而廣之，可能你剛好在忙，比方說你在打計算機，長輩來了，應該先怎麼樣？先放下來，先問好。處處不要忘失了這個恭敬之心。
但是假如，比方說現在是坐在車子上面，車子正在高速行駛，突然發現叔叔在開車，這時候怎麼辦？能不能把車窗搖下來，大聲在那裡：叔叔！這個就會有安全的顧慮。所以，學禮要學得靈活，不可以學死了。我們接著把下一句經文讀一遍：
【長者立。幼勿坐。長者坐。命乃坐。尊長前。聲要低。低不聞。卻非宜。進必趨。退必遲。問起對。視勿移。】
剛剛前一句還沒講完，「騎下馬，乘下車，過猶待，百步余」。這個「過猶待，百步余」，我們可以衍生成什麼？送賓的禮儀，送客人。「過猶待，百步余」，就是送長者、送客人，要等他離去以後我們才走。在講解這一條，我會讓學生實際送客人，就一個人當主人，一個人當客人，然後走到門口，說：再見。那個主人馬上把門「哐」關起來。其它的同學就一陣笑聲。然後再把門打開來，就問那個客人，假如人家這麼送你，你有什麼感覺？他說：好象恨不得我趕快走，我下次不來了。所以送客，也要能讓人家賓至如歸的感受，備受尊重。
我們就直接透過討論，除了實際操作以外，透過討論。諸位同學，你覺得怎麼樣送客比較適當？很多孩子就開始想了，把他送到電梯口，坐電梯下去了，我們再回來。這樣子客人的心中是什麼感受？很溫馨。假如沒有電梯？我們就把他送到樓梯口，再回去。
古代的人他在送長輩、送師長的時候，確確實實都是做到了「過猶待，百步余」，都是看到老師已經轉彎了，見不到老師的身影了，他才離開。我到澳洲去學習，學了就要用，所以晚上師長講完課，我們就一起送師長回他住的地方。我都會一直站在那裡，等到師長已經進了房間，我們再離開。其它的同學就很奇怪，我為什麼一直站在哪裡？我就跟他說，「過猶待，百步余」。其實當我們在做這個動作的時候，內心真是無比地歡喜。因為在送師長的這個過程裡面，我們的腦海不斷浮現是什麼？浮現著我們的人生，假如沒有遇到師長，智慧不開，煩惱不斷！就是因為有師長點點滴滴的教誨，我們才得以在人生能有這麼多的成長。所以，目送師長的過程，都是含著一顆感恩的心，珍惜這一分師生之緣。所以古代人，人與人相處非常有情義，就是有這一分情義，才寫得出很多非常感人的詩詞。我們這一節課先上到這邊，謝謝大家！

我們在《易經》裡面有提到「謙卦，六爻皆吉」，《書經》裡面也提到「滿招損，謙受益」。在《易經》的六十四卦當中，每一卦都有吉凶參雜，只有一個卦是所有六爻都是吉，只有一個「謙卦」。所以一個孩子懂得謙卑，他是可以無往不利。在《了凡四訓》這四篇很重要的人生哲學當中，其中第四篇就是描述謙虛的益處。袁了凡先生當初去考試，也參加過好幾次進士考試。每一次還沒有考以前，他觀察要考試的這些同學，他會發現有些人特別謙卑，謙光逼人，對人都很恭敬、很謙遜。雖然這些同學有的年紀很輕，但是他就覺得他一定會考上，結果考試結果果不其然，謙虛的人都考上了。
所以，我們從小也要時時提醒孩子常存謙虛。因為縱使我們今天的才華再高，這個才華是不是靠自己形成的？不是！是在成長的過程，非常非常多的人給予我們照顧、提攜。所以愈有才華，我們應該愈能感念這麼多人對我們的付出，有這樣的心境自然就不會傲慢。

謝謝chico

這幾天有點落下了,慢慢補

應該謝謝你。至少知道有你還看這些東西。其實這是好東西，日常生活當中處事待人用得上的東西。但大多數人都認為這是「過時」的東西。自己跟著感覺走，倒頭來障礙重重。然後就怨天尤人，認為上至蒼天，下到父母、兄弟、領導、同事都對不起自己。我自己如果30 歲以前就看到這個東西的話，我的個人生活會比現在更好。

我記得有一次公司分東西。正好我那會有空，就去搬東西了。我們處里有近20 個人。20幾箱子的東西我用車推回來了。推到辦公室樓下，那些弟兄門竟然沒一個人來幫我卸車，往樓上搬。心裡特氣，沖著大夥發了一頓脾氣。搞得很不愉快。

後來我們處長（50 多歲的老太太）跟我說，你年輕，多干點力氣活，又怎麼啦。你看看，幹了活，出了力，還得罪了人。本來大家感謝你的事，變成討厭你的事啦。

　　應該謝謝chico，受益的，是讀貼的人。
　　近來自己有些事、也有些心情左右著，靜不下心來慢慢看。
　　從小到大，我們有好多的內在動機轉為外在動機了。從最初的興趣、愛好到為了贏得讚美和物質獎勵，以為自己得到了，卻是在一點點的失去。所以，很多時候會迷茫，會感覺辛苦。從一個快樂拾貝的孩子到一個為了拾貝而拾貝的打工者，或許，並不是拾貝這件事不同了，只是我的心變了。８９樓的弟子規細講，感同身受。
　　我還做不到隨時隨地能靜下心來讀好東西。

　　謝謝chico

一份工作干長了，新鮮勁一過去就會煩。每天就那些東西，簡單的重複而已。特別是你的想法建議被否定之後，就更失落。
我們都是凡人，無法避免。這些就如同冬棉夏單一樣，必須讓自己適應這個環境。關鍵要學著改變自己的心念。 我沒有那麼高境界，我就這樣想，這個公司老闆同事有幾十號人，幾十個家庭。大家靠這個公司維持各自家庭的生計。我這個環節要做好，否則對不起大家。對不起這些家庭的父老兄弟。自己的建議不被接受，是正常的。有建議不提，是自己的過失，採納與否要看機緣。自己盡了職責就可以了。

[ 本帖最後由 chico 於 2007-5-25 03:42 編輯 ]

「傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極」

因為我從小，我是長孫，所以得到的掌聲特別多。去做一件事的目的是什麼？掌聲！你怎麼知道？是別人有沒有看到我在做，所以就變成活在掌聲之中。突然我在大學有一次上台講課，大學四年級，我的一位長輩他聽我講完課下來，他就很高興地跟我說：你真是活在掌聲中的人！他是在肯定我，可是我聽了那句話突然迴光返照，假如沒有掌聲，我還做不做？不做！但是很奇怪的是，很多人生非常重要的事都沒有掌聲的。而當一個人假如常常只活在掌聲當中，他的得失心就必然很重，這樣的人生也絕對不會自在快樂.
所以我就開始修正。因為以前好話聽太多，真的，好話聽太多，一句批評的話來，內心就覺得很不是滋味。所以就要常常念那一句《弟子規》的經文，「聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親」。確確實實我們只有兩隻眼睛、兩個耳朵，能看多少？能聽多少？而當我們有一顆謙卑的心，你不知道多了多少雙眼睛幫你看路，多了多少雙耳朵幫你聽很多的訊息，很多你的缺點。

　　謝謝chico
　　從95樓學到了慈悲心

　　96樓這一節也是89樓讓我感受特別深的一段。走著走著，突然間就沒了目標。小學為了升重點初中，初中為了升重點高中，高中又為了升一個好點的大學。沿路看過去，都是「掌聲」引導，自己很少明白這一路的方向是什麼。
　　三十而立，三十而立，突然間就困惑了－－等我到三十歲的時候，我的立是什麼？為了那個掌聲？

　　看弟子規，確有「迴光返照」之感。忙忙碌碌的行走中，背著的太多，遺忘的也太多。
　　一時即刻的放下與拿起都很難，但至少，不是一個沒思索的在路上。
　　謝謝chico 　　

怒

恕

仁

謝謝chico,這三個中國字里原來有那麼大的智慧

起得真早
古人讀書志在聖賢，不是為了名利。但到後來讀書也變成了考取功名的工具了。好歹書的內容還是教人做聖賢人。民國以後書里就連這些內容也慢慢地沒了。
人生的目的，低一點講，利己利人，做好自己在家庭和社會裡的應盡的本分事。最低的標準，損人不利己的事，不做。損人利己的事，少做，最好不做。利己利人的事多做。
大的善事做不來，小善不可不作。省點水電、紙張是積德行善。早晨見到人，給人家一個笑臉，問個好，也是積德行善。不浪費飯菜更是積德行善。只要慢慢體會積德行善的機會俯拾即是。

　　我這裡有狗狗，我不起，狗狗也會想辦法讓我起
　　
　　如果把人生目的化為慈悲，許多事情就看得開了。無奈，心裡的「愛見」明知太重，卻依然放不下