關於大日經和其背後的秘密

renee209 發表於 2013-5-11 11:30
根本無法和樓主辯論，因為沒有最起碼的基礎，我估計他大概連因果律，空性都可以否認。 ...

抱歉，這幾天寫得有些混亂，等幾天再解這個。



什麼都可以討論，否認不要緊，肯定也不要緊，能夠提高就可以了。

renee209 發表於 2013-5-10 22:30
根本無法和樓主辯論，因為沒有最起碼的基礎，我估計他大概連因果律，空性都可以否認。 ...

我認為解經者與樓主是兩個人，解經者已通透此經的來龍去脈，所以解文無礙，正如
佛陀在楞嚴經所提到的有些眾生識陰已盡，得一切智智，但樓主卻識陰似盡未盡，
但受陰卻未盡，一時以法界高姿態去評鑒世間法，但進入世間法時卻又混亂不堪，墮入
陰魔也不覺察。

Djogchen 發表於 2013-5-11 22:55
我認為解經者與樓主是兩個人，解經者已通透此經的來龍去脈，所以解文無礙，正如
佛陀在楞嚴經所提到的有 ...

這個問題很有趣，說到點子上了，但這不是鄙人的問題，而是這部經的問題，這部經有強烈的這種問題存在。

這部經反覆強化的信息里，有很強烈的信息干擾在，馬上就要開始解談佛陀分別各種心了，所以先說信息的問題，先說色陰等問題，但是在這裡遇到了些障礙。

已經破了，還好！

一切信息就是表達，一切表達就是扭曲，一切扭曲就是翻譯，一切翻譯就是自洽。這四個論斷很嚴格，以後有空再說論斷的模型，這裡先寫些東西來。

最初來解這經文的時候，說了只說平等，由於平等的問題提出了三角印問題，好了，到現在，再回頭看一看——原來平等的根本原因在於「一切信息就是表達」，表達本身就有很強的平等性。就任何錶達的類型而言，都是如此。

這裡要說如下的問題了：

我們的宇宙本身就是信息生命體，這包括了色陰界，而我們人類和一切陰魔本身的基因就是宇宙信息的翻譯，但是，很多類型的翻譯不自恰了，什麼導致了這原因？我們來看看我們的「雙螺旋」基因的問題，地球上基本所有的我們稱為生命的東西，都有「雙螺旋」基因存在，但是這些本來同一和統一的基因，有強烈的被分割被篡改的痕迹，以致自相殘殺，這或許就是原罪的問題！如果再聯繫到我們的基因是宇宙的信息翻譯，那麼這是雙重原罪！這對於宇宙和人類何等殘酷！雙「螺旋" 結構的背後是空有無三角印的自然表達，對吧？但是如果從空有無三角印的層級看，我們這些基因的很多信息收集和加工模型也被分割和篡改了——不再基於平等的諸色雜染了，對吧？我們被剝奪了太多了，對吧？基本的三角印的表達的基因不但包括雙螺旋基因，也包括色陰的基因才對吧？

再來看我們的地球在太陽系的模型，地球的軌道和宇宙的軌道基本一致的處於黃道線上，但是，地球和宇宙的運行方向相反，這個問題會帶來我們的所有的基礎物質的在基礎物質態都會和宇宙不一致，而外面的一切諸色雜染也完全被顛倒了。這個什麼原因？ 正常的自然的宇宙的有表達和無表達，產生於信息的自然和必然，其區別只是最初的時空物質的「方向」問題。如果這樣看的話，我們才是無表達，我們才是色陰區域，對不？但是我們的確又不是！這問題麻煩哦——有些力量將我們強行置於色陰區域狀態，卻還在故意的用特殊的方法維持我們內外看起來都正常的宇宙存在狀態，這要動用基本和我們整個地球所有時空相同的力量來維繫這狀態，除了用掠奪來解釋，根本無法解釋——雖然維持整體的無掠奪和平衡狀態，但相當於建立了一個可以隨時動用的特殊儲備銀行，對嗎？

好了，分析到這裡，他們的面目基本也出現了，他們一樣是同一個宇宙內的信息生命體，但是他們和宇宙有天然的不解之仇或者強烈的掠奪意圖，這問題來源與宇宙的合併，但很麻煩的問題是，是新的更大的宇宙合併了老的宇宙，而地球處於老宇宙區域內，而新宇宙就目前的觀察看來和老宇宙是完全一致的模型（典型的信息篡改嘛！如果結合空間輻射來看，這篡改的東西多嘛！），宇宙曾經的合併時發生了什麼？為什麼會留下這些信息？比如三角印等！處於黃道線的地球真慘烈！

就我們可以知道的和可以觀察的信息來看，的確發生過宇宙大戰，而且人類在這裡扮演了非常莊嚴的角色，那是梵天系統（老宇宙）和濕婆系統（新宇宙）的大戰，那時的人類擁有和老宇宙一樣的能力（甚至超越宇宙——因為人類是很特殊的信息生命體，可以通過信息來規避普通的宇宙構建中的時間長度問題，比如更低等級的粒子，其個體的時間長度達到匪夷所思的長度，而高維的個體時間長度相對短很多。），人類就是自己的諸天諸神諸佛！但是既然已經合併了，還記這仇幹嘛？——這就是表達的平等了嗎？

不但鄙人不接受，連慈悲喜舍的凈土也不接受這，這些東西不是一個宇宙說了就算。（估計大家知道佛陀遇到了什麼問題了，大日經遇到了什麼問題了，人類遇到了什麼問題了。）

只有弱者才搞小動作，嘿嘿！到現在濕婆系統都還在對梵天系統搞小動作，不管它強大還是弱小，這都不叫話嘛！不接受！(也許有很聰明的同學會問：如果一切信息都完全是虛假的如何辦？鄙人告訴大家：動用完全否定的東西，根本沒任何力量可以做到，宇宙和宇宙以外的以上的，信息和信息以外的以上的超級層級都不可以，嘿嘿。）

佛陀說「虛空」，這個「虛」字，可堪稱最經典的一罵了

但問題沒這麼簡單，對於老宇宙，老宇宙的個體打架能力是新宇宙很頭痛的；而對於老宇宙，新宇宙整體的打架能力也讓老宇宙很頭疼，這兩個宇宙如記錄的一樣，就像兩口子。唉，神仙打架，凡人遭殃——雖然人類必勝。（這些關係從梵天濕婆的記錄，奧林匹斯眾神的記錄，出埃及記中的記錄都相當符合，也和伊甸園和香巴拉的傳說記錄符合，和女媧西王母的記錄符合。）

繼續解經文，

所謂持齋。彼思惟此少分。發起歡喜。數數修習。秘密主。是初種子善業發生。復以此為因。於六齋日。施與父母男女親戚。是第二牙種。復以此施。授與非親識者。是第三皰種。復以此施。與器量高德者。是第四葉種。復以此施。歡喜授與伎樂人等及獻尊宿。是第五敷華。復以此施。發親愛心而供養之。是第六成果。複次秘密主。彼護戒生天。是第七受用種子。複次秘密主。以此心生死流轉。於善友所。聞如是言。此是天大天。與一切樂者。若虔誠供養。一切所願皆滿。所謂自在天。梵天那羅延天。商羯羅天。黑天自在子天日天月天龍尊等。及俱吠濫。毘沙門。釋迦。毘樓博叉。毘首羯磨天。閻魔閻魔后。梵天後。世所宗奉。火天。迦樓羅子天。自在天後。波頭摩。德叉迦龍。和修吉。商佉。羯句啅劍。大蓮。俱里劍。摩訶泮尼。阿地提婆。薩陀。難陀等龍。或天仙。大圍陀論師。各各應善供養。彼聞如是。心懷慶悅。殷重恭敬。隨順修行。秘密主。是名愚童異生。生死流轉無畏依。第八嬰童心。秘密主。複次殊勝行。隨彼所說中。殊勝住求解脫慧生。所謂常無常空。隨順如是說。秘密主。非彼知解空非空常斷。非有非無俱彼分別無分別。云何分別空。不知諸空。非彼能知涅盤。是故應了知空離於斷常。

這裡說的牙種是大毘盧遮那成佛的牙種，也是一切眾生成佛的牙種，一般人不明白為什麼持齋，我想前面的回復里應該說清楚了：這源於我們的基因和一切的基因是宇宙生命體的翻譯，而我們的基因和其他包括植物在內的基因，又都是雙螺旋基因，這些全部都是被強行分割的和再翻譯的，篡改的，所以，我們要明白此是自食自，是強迫我們自相殘殺，但是我們不吃又肯定不行，所以持齋是這裡不得已的選擇，但是如果我們如果成佛了，那麼我們可以利用信息可以被複制而不破壞原有信息，可以利用複製的信息再生成非生命體的一切食物，那麼就沒必要持齋了，這個持齋，不是簡單的吃素和少食的問題，甚至還涉及盡量少掠奪等問題，但是持齋是起步。由於持齋的原因，那麼，一切的信息生命體，都會明白，包括各種信息生命體，也會基於平等或者對等的原則，不來干擾你，而且會喜歡你，「彼思惟此少分。發起歡喜。」了。這就是說你的思維少紛擾了，有內外兩種歡喜了，有無量諸色雜染和無量諸界流轉的歡喜了，有基本前提了，這樣你可以開始「數數修習」了，因為「是初種子善業發生」了。

這些持齋和持齋后的修習掌握的東西，你要分享，要布施，要給一切的一切的信息生命體分享，信息是可以分享而不會少的，當你可以分享和布施的信息，可以到達我們這宇宙的一切的一切的信息生命體的時候，大家也會和你分享，也會布施與你。所以「秘密主。是名愚童異生。生死流轉無畏依。第八嬰童心。秘密主。複次殊勝行。隨彼所說中。殊勝住求解脫慧生。所謂常無常空。隨順如是說。秘密主。非彼知解空非空常斷。非有非無俱彼分別無分別。云何分別空。不知諸空。非彼能知涅盤。是故應了知空離於斷常。」這就是說，通過這，秘密主，可以先獲得若阿賴耶識（其實再第七牙種的時候就「生死流轉無畏依」了），獲得了若阿賴耶識，那麼你才能知道，空表達中的全部秘密：這些秘密第一是空表達和有表達和無表達的關係，空表達也「空離於斷常」的，是和常有聯繫的；第二是知道「常無常空。隨順如是說。秘密主。非彼知解空非空常斷。常無常空。隨順如是說。秘密主。非彼知解空非空常斷。非有非無俱彼分別無分別。云何分別空。云何分別空。」，這是說空表達內部也有很多種類，知道如何分別空表達，知道如何分別空表達里的信息生命體。（這裡看看佛陀如何說的：「非有非無俱彼分別無分別。」——有無的分別，其實根本就不算什麼分別。這裡有些朋友老用陰魔，色陰界來說問題，好好看看佛陀的話吧！）

有空再來談佛陀分別心相，這心相的問題沒普通的理解那麼簡單，這涉及到了一切的信息生命體，所有的宇宙。

arznith 發表於 2013-5-12 10:11
一切信息就是表達，一切表達就是扭曲，一切扭曲就是翻譯，一切翻譯就是自洽。這四個論斷很嚴格，以後有空再 ...

不好意思，這裡對地球在太陽系的模型出現了嚴重的低級錯誤，是金星的軌道出了問題，不是地球，結論有些不同。

第一點不同在於，金星的這個問題，必然帶來在低維度區域，對地球生命體的嚴重干涉，而在高維度區域沒什麼大問題，這個涉及到磁場問題——金星的磁場遠不如地球的強大，如果從量子圖譜的角度看，金星反射和扭曲過的太陽粒子和射線流在單磁極問題上對地球生命體干涉嚴重，而擴展到雙磁極以上區域（比二維空間層級還低些），影響很小。

第二點不同在於，由於金星的軌道不是自然的就是逆時針的，其內部的物質對處於色陰區域的狀態，會有自然的抵抗，這會造成嚴重的內部量子圖譜層級的混亂，金星如果不是高的反射率，那麼金星早就不存在了，很懷疑金星的物質結構被「特殊基因」更改過。

第三點，如果金星就是一個特殊的維繫色陰區域和我們這時空的中轉站，那麼問題更麻煩——某些力量很小的代價就可以使整個太陽系處於混亂狀態，而且你還基本上無法追究責任，這個原因在於：金星本來不是，也基本上不是色陰區域，其也不能夠主動產生色陰區域的新空間和時間，但是如果金星不能夠，那麼它必須通過殖民來獲得這維繫它生存的東西，這對還是錯？

繼續解經文："彼云何貪心。謂隨順染法。云何無貪心。謂隨順無染法。"

談心相，這帖子里要談的，估計和古往今來基本的普通的理解很不同，這裡會解得特別慢了，因為這東西是很多問題可以認識的基礎，搞不明白這，難免出很大的差錯。

首先心是什麼？這東西搞明白的人就很少了，鄙人告訴大家，這個東西介於染與不染之間，是（人體）基因信息，（人體）系統內部信息，外部外界系統信息的綜合反映，也是各各層級信息的加工模式的相互作用，也是一切信息和信息加工模式的相互作用，這個東西，維繫於自，也維繫於一切。對心的解讀，如果混淆層級，特別是片面強化，濫用翻譯，要出大問題。比較明顯的大問題是兩個——第一是完全肯定，第二是完全否定，第一個問題是一切唯物主義存在主義解構主義的基礎，第二個問題是一切虛無論一切決定論一切唯心主義的基礎。

佛陀說，性同於虛空既同於心，這論斷很透徹了，但是還不是究竟的說法，這說法出現的原因很複雜，如果當時佛陀說有無的翻譯模型同於虛空既同於心，估計佛教會沒戲唱，就是在現在，能明白這的人也不多。在無表達的問題上，承認不承認無表達一樣的基於空有無的結構，在當前仍然不是普通人可以理解的。這裡的同學和朋友別認為自己有能力可以簡單的理解——如果你不知道宇宙的另表達，那麼你的理解必然是錯誤的！

簡單點說，心就是一切的一切，都必須得通過自我再翻譯，連翻譯的模型也必須再翻譯，而這種翻譯能力，根源於空表達，根源於如的狀態，根源於或的狀態——如同光在通過琉璃或金剛石，會被自然的扭曲，會被自然的翻譯分解組合。

而什麼是相呢，相就是基於翻譯加工模型的一種狀態的描述，我們知道相這個東西，要麼層級比翻譯模型更基礎或更高，要麼是翻譯加工模型的再次表達。相是性的層級變化后其他層級的表達，比如先說的琉璃或金剛石，如果是實在的表達，就是性，如果要討論其分子結構或者對光的作用，就是相了。

而心相，就是這種翻譯狀態種類的基本分類，而說心相無相，乃至說諸法無相，其討論的層級是有明顯不同的，不可混淆，佛陀說這部經的秩序，同學們也不可混淆。

"彼云何貪心。謂隨順染法"，這東西如果跨越空有無三角印來看，很複雜。先說什麼是貪心，佛陀說是隨順染法，以前說過諸等俱等，空有無，三者不可得其二，自性，心，菩提，三者也不可得其二，那麼現在說，就連在有表達中，三者也不可得其二（空表達和無表達也一樣）！這原因很簡單，基本的平等和對等——連回到「元信息」來看，都會造成相互雜染，但是如果不承認心的翻譯，就明顯是歪理邪說了，所以在互相雜染中，有心在，可得其一（因為心是再次做的等），不管這可得的一如何，都是可得而且都是真實的(當然，如果你做的等只是你自己，那麼這真實也只屬於你自己）！隨順染法，就是說如果你沒那能力，就動用諸色雜染，就要諸然俱染，你連翻譯都翻譯不了了，又還隨之任之，只知圖多而消化不了，這時你的心會出現一種心相，這叫做貪，這種貪和這種貪相都不是正確的，有這貪相的心相叫做貪心。

"云何無貪心。謂隨順無染法"，這個東西和貪心相反，心試圖不再次做等了，什麼等也不做了，但在這狀態下，也是不能夠達到空表達的如如狀態的，這狀態最多也就是在無表達的狀態而已，諸色雜染中的有表達和無表達，在你這裡都不扭曲了，都不翻譯了，但是在其他的地方一樣在扭曲，在翻譯，你想諸色雜染不影響你，是不可能的，你不翻譯只是你的問題，而你也還隨之任之，就要落入完全不明的境地，對這你還自以為得到了，這其實也是一種貪，這時你的心會出現一種心相，這叫做無貪，這種無貪和無貪相也不是正確的，有這種無貪相的心相叫做無貪心。

這是解開佛陀論心相的第一個回復，多理解消化下，開頭難。

正等正覺，都不容易啊——解開佛陀說的心相，調配調劑使用，都還是一般人做不到的！簡單的心和相的等，都麻煩！何況無量等無量覺，，，

佛陀不是順者，也不是隨和者！

arznith 發表於 2013-5-14 21:34
繼續解經文："彼云何貪心。謂隨順染法。云何無貪心。謂隨順無染法。"

談心相，這帖子里要談的，估計和古往 ...

把「佛陀拈花，迦葉微笑」拆開來解！不明白者，以為你在講「西遊記」請繼續！

arznith 發表於 2013-5-14 21:34
繼續解經文："彼云何貪心。謂隨順染法。云何無貪心。謂隨順無染法。"

談心相，這帖子里要談的，估計和古往 ...

佛陀拈花，發出的信息，台下沒有接到，只有迦業接到，當中也包括空有無，更加也
契合大日經里這麼一句，真是費煞樓主你了！

Djogchen 發表於 2013-5-15 23:10
佛陀拈花，發出的信息，台下沒有接到，只有迦業接到，當中也包括空有無，更加也
契合大日經里這麼一句， ...

嘿嘿，老兄看到些道道了，但是到目前都請別相信我說的就是對的，這裡有些問題很複雜，我先搞明白了多。

「心如是同性。秘密主一二三四五再數。凡百六十心。越世間三妄執。出世間心生。謂如是解唯蘊無我。根境界淹留修行。拔業煩惱株杌。」

「彼云何貪心。謂隨順染法。云何無貪心。謂隨順無染法。云何瞋心。謂隨順怒法。云何慈心。謂隨順修行慈法。」

繼續解經文，前面大D兄說鄙人把「佛陀拈花，迦葉微笑」拆開來解，請大D兄看看這經文里的「心如是同性」這幾個字吧。這回復引用的第一段經文，是佛陀解開種種心相的總綱，對么？先不解那段經文，循序漸進的來。

昨天解了「彼云何貪心。謂隨順染法。云何無貪心。謂隨順無染法」，但是按理來說應該「彼云何貪心。謂隨順染法。云何無貪心。謂隨順無染法。云何瞋心。謂隨順怒法。云何慈心。謂隨順修行慈法。」一起解開才對，這裡面有個特別關鍵的問題在——佛陀分別各種心相的秩序結構問題。現在先解開后兩句，再來說這問題。

「云何瞋心。謂隨順怒法」。昨天說了，貪心和貪心相，就是濫用諸色雜染，食而不化，而無貪心和無貪心相，就是妄斷諸色雜染，墮落無明。但是，這是練習使用心相的第一步，是必須的。經過這一步，你自然就會出現瞋心和瞋心相。什麼是瞋心和瞋心相呢？佛陀說「謂隨順怒法」，這個很有趣，佛陀說你到了這階段，隨之任之，順之從之，那麼你的心必然要怒，因為你的心是可以一切的一切都翻譯的，是根源於空表達，根源於如，根源於或的，可是你先試圖三種俱得，不行，三種得其二，也不行，甚至連其一也不可得了，在貪心和無貪心之間，在貪心相和無貪心相之間，心要和心衝突，要打架，相要和相衝突，要打架，你的心發怒是必然的了，這種發怒的心叫做瞋心，而你的心相也必然要動用怒翻譯模型，這種發怒的心相叫做瞋心相，在這裡，你的心會肆無忌憚的動用空表達的如狀態，但是你卻不能用任何的信息翻譯和信息翻譯模型來調和，也不能控制，而你能動用的翻譯模型，也只是怒翻譯模型。然後你會考慮，這個東西到底是什麼原因造成的呢？我們這樣看就明白了——心和心相，沒經過鍛煉前，層級是不同的，是不等的，這是一；應用心的如狀態，或狀態你此刻也沒有掌握方法和模型，這是二；而你要分析加工的從是空有無這層級的東西到諸色雜染，諸界流轉等很高層級的東西，而此刻在這裡你能動用的工具其實最多就你自己的心，雖然這是定不住任何東西的，但是這貪心，無貪心，瞋心的鍛煉很重要，這樣鍛煉心，或許你會掌握一樣加工翻譯的工具，否則一樣也沒有（這階段說你根本還不可能掌握心相）。原因找到了，解決的辦法呢？佛陀說是慈心。

「云何慈心。謂隨順修行慈法。」。時間有限，簡要點解這。慈心和慈心相，這東西就是調和瞋心和瞋心相的，這是一；以前解讀牙種的時候說過持齋，這持齋也是一種慈法，乃至一切牙種都是一種慈發法，這會帶來很多的歡喜，第一點就是「彼思惟此少分」，這是二；以前討論佛陀在基本空有無三角印內布施慈悲喜舍等無量時說過，這是佛陀在再次做等，而佛陀做的的等，乃至陰魔在基本三角印中布施的種種等，都可以讓你獲得了解心和心相更多的翻譯和翻譯模型（當然，在修行鍛煉心和心相到這裡的時候，最好還是別妄動陰魔的等，你目前還沒那能力——但佛陀後面論的心相明顯動用了陰魔做的等），可以讓你獲得調和調劑調度貪心（相），無貪心（相），瞋心（相）的能力。這幾個心和心相是一切心和心相的根基和胞牙。

等等修改，做飯了，

前面個回復不想修改了，將就看吧。

專門說下「心如是同性」這問題，結合「性同虛空即同於心」，這幾個字把存在（人類）的心和性關係說很透了。什麼是「心如是同性」？這個是說，心的「如」這空表達狀態，完全賦予有表達，這狀態就是存在（人類）的性。「性同虛空即同於心」，就是從性中再次剝離有表達和無表達，同於虛空，這就是心。

別發怵，這就是佛陀的意思，但這裡有嚴重的問題（這些問題也是實在的，不容迴避的），佛陀在這裡故意忽略了無表達，而雙次肯定了有表達，，，

如果我的理解有錯，那麼這樣來，如果佛陀說的虛，就是無表達，問題會更麻煩。首先佛陀在定義性的時候完全排除了無表達，可是無表達不存在，有表達如何辦？如何處理？如何區分？然後佛陀在定義心的時候又動用了無表達，但是僅僅定義為「虛」，這還是小事，把虛和空放一起，這問題很大呢！

理解上面一段，基本可以確定鄙人沒搞錯，的確是佛陀在這裡故意忽略了無表達，而雙次肯定了有表達。但這個原因，很複雜，關鍵的問題在於：人類的很多知識不是來源於客觀實際的，而是被別有用心者故意篡改混亂了的！佛陀這樣說，也算一種不得以！一種對扭曲的再次扭轉！

arznith 發表於 2013-5-17 01:24
前面個回復不想修改了，將就看吧。

專門說下「心如是同性」這問題，結合「性同虛空即同於心」，這幾個字把 ...

如果我的理解有錯，那麼這樣來，如果佛陀說的虛，就是無表達，問題會更麻煩。首先佛陀在定義性的時候完全排除了無表達，可是無表達不存在，有表達如何辦？如何處理？如何區分？



你不看「楞嚴經」，並不表示佛陀沒有表達心性的真締，佛不是沒表達，而是用暗示方式告知阿難，請你翻開「楞嚴經」卷二。

Djogchen 發表於 2013-5-17 22:07
如果我的理解有錯，那麼這樣來，如果佛陀說的虛，就是無表達，問題會更麻煩。首先佛陀在定義性的時候完全 ...

嘿嘿，很多人皓首窮經，我就不必了，再說下「秘密主一二三四五再數。凡百六十心。越世間三妄執。」是什麼意思，很多讀了無量經文的，也沒搞明白這句話。

先說為什麼佛陀會數出百六十心？這個其實很簡單——心相，心性，心法，如果不服氣，大D兄可以自己數數佛陀談的這些心相，心性，心法，是不是剛好百六十。

「越世間三妄執」，這句話就是說超越相執，性執，法執的境界，這才有「謂如是解唯蘊無我。根境界淹留修行。拔業煩惱株杌。」，才能達到如是知自心的菩提，認識菩提，自由使用菩提。「謂如是解唯蘊無我。根境界淹留修行。」，什麼是唯蘊無我？「秘密主彼出世間心住蘊中。有如是慧隨生。若於蘊等發起離著。」，「阿難。是五受陰，五妄想成。汝今欲知因界淺深。唯色與空，是色邊際。唯觸及離，是受邊際。唯記與妄，是想邊際。唯滅與生，是行邊際。湛入合湛，歸識邊際。此五陰元，重疊生起。生因識有，滅從色除。理則頓悟，乘悟並消。事非頓除，因次第盡。」看明白沒，心住蘊中，可是心相，心性，心法，都不在蘊中，都只可用而不可執，如果只在蘊中找，是找不到我心的，是找不到如是（空表達）為本質的心的。如果連自心都沒有找到，那麼問題大了。如果找到了，那麼才能「根境界淹留修行。拔業煩惱株杌。」，拔出業觀，乃至拔出壽觀，種觀等各種只會令人煩惱的東西。但是要明白和注意「發起離著」「因次第盡」，要循序漸進。

要言不繁，真偽可證。（基本一切號稱活佛的，都沒能真搞懂這段話！）

鄙人想將佛陀談的心相，全部用科學技術的東西翻譯出來，這裡面藏的能力和能量，能夠超越一切。

現在還很猶豫，非常的猶豫！如果再次賦予全人類這些東西，後果如何辦？掌握這些東西的人類，湮滅星系是小菜一碟，改動宇宙的基本，也是小菜一碟。

在諸等俱等里，佛陀動用了慈悲，吾不忍心動此。

arznith 發表於 2013-5-17 21:46
嘿嘿，很多人皓首窮經，我就不必了，再說下「秘密主一二三四五再數。凡百六十心。越世間三妄執。」是什麼 ...

兄台你解釋「性同虛空同於心」和「心如即同性」可說是點到即止，但是進入世間
法卻混亂不堪，因為你根本沒有原始佛教的基礎，那就有如盲人摸象

沒有次，,何來有第盡？

Djogchen 發表於 2013-5-19 21:16
兄台你解釋「性同虛空同於心」和「心如即同性」可說是點到即止，但是進入世間
法卻混亂不堪，因為你根本 ...

這部大日經，基本就是最原始的佛教經文之一，雜阿含經，楞嚴經，可以說和這部經很有關係。

以前說過，大日經統攝一切佛陀說的經，到現在還是這看法，從信息分析來看的確如此。

楞嚴經里也有很直白的說法：阿難！汝等當知：一切眾生，從無始來。生死相續，皆由不知常住真心，性凈明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉。汝今欲研無上菩提，真發明性，應當直心，酬我所問。十方如來，同一道故，出離生死，皆以直心；心言直故，如是乃至，終始地位，中間永無諸委曲相。佛告阿難：一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。

這段話，一語點破了心生不滅而諸界流轉，心直而諸色諸界必曲曲現直。而造成種種不明，種種顛倒，根本原因就是心性，心相，法相的三妄執——這不光是我們自己的問題，這還包括性，相，法明顯的有我們以外的外界問題，這些外界甚至明顯超過五陰和色陰界。

簡單點說，是外界有殖民和掠奪的力量存在，佛陀歸結為五陰和色陰界的問題（空有無三表達的基因包括了色陰界，色陰界也是空有無的信息表達和翻譯），但是這現在看來這背後還有力量，佛陀也還未看清一些東西。（不同意？我們來看一些空表達里的東西——信息就是表達，表達就是扭曲，扭曲就是翻譯，翻譯必然自洽。讓我們從後向前來把能剝離的全部剝離掉，但就我們可達到最後的「信息就是表達」也一樣會有等對等，等互等，等若等，等異等，等再等，等另等，等離等七種基本狀態，在這認識可到達的最高狀態層級還是一樣會出現問題，佛陀說的直心在這狀態也都還會出現問題——如果再向前剝離又沒可剝離的了，宇宙模型沒那麼簡單啊！所以說鄙人不得不動用諸色雜染，諸界流轉，諸等俱等才可以，必須要將等的七種基本狀態統攝於心！所以才有：心存自不滅，心本自成生，諸色諸轉處，無量心一尊，無心宇何系，如如不可分，無心界何結，如如也混沌。）

arznith 發表於 2013-5-15 10:34
繼續解經文："彼云何貪心。謂隨順染法。云何無貪心。謂隨順無染法。"

談心相，這帖子里要談的，估計和古往 ...

回復88樓：

「如果當時佛陀說有無的翻譯模型同於虛空既同於心，估計佛教會沒戲唱，就是在現在，能明白這的人也不多。

Read more: 關於大日經和其背後的秘密 - 第5頁 - 菩提樹下 - 貝殼村 」


佛陀早就說過，緣起性空，有無的翻譯模式就是因緣果報法則，因緣法則，就是來自人的內心的起心動念，這就是佛法，一直都是這樣的，只是你自己沒有參明白而已。

樓主說的一部分信息方面，就是唯識學里的第八識，阿賴耶識，如來藏，

每個人的第八識（阿賴耶識），全部存儲著每個人的全部的宿世的業緣種子（信息，或雜染），其性同如來藏，法界虛空，這些種子其作用時，就是有無的翻譯過程，因緣法則，這些都是佛法。

再次高訴樓主：不要謗佛，果報嚴重，潛心修行，虛心修行。