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樓主: Djogchen
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和Palla兄討論「佛說摩登女經」與「楞嚴」

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 樓主| Djogchen 發表於 2011-7-26 08:16 | 只看該作者
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呵呵!「對不起,我沒有告訴你」扯到大西洋那麼遠是「俗語,意思是把話題叉開

,多論多華人地點大部分都是講廣東話,最近才多了說國語的」尼加拉加大瀑布「和」
CN tower"是必要參觀的。你起程前通知我,看看有甚麼可以幫到你的。
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jiandao 發表於 2011-7-26 15:39 | 只看該作者
Djogchen 發表於 2011-7-25 19:16
回復 jiandao 60樓 的帖子

呵呵!「對不起,我沒有告訴你」扯到大西洋那麼遠是「俗語,意思是把話題叉開
...

謝謝!到時一定麻煩老兄!
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Dhammapala 發表於 2011-7-26 19:52 | 只看該作者
回復 Djogchen 56樓 的帖子

老兄,我不想讓你難過,但還是要告訴你真相:包括"般若"在內,所有的大乘經典都不是佛陀的教導,而是佛滅至少五個世紀後,才編寫出來的宗教文學作品。佛陀一生說法四十五年,講的法離不開四聖諦,而心經卻說無苦集滅道,這一望即知是與佛陀唱反調的東西。
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Dhammapala 發表於 2011-7-27 07:53 | 只看該作者
本帖最後由 Dhammapala 於 2011-7-27 07:54 編輯

回復 Djogchen 64樓 的帖子

這欄談的是佛說摩鄧女經和楞嚴經的問題,心經的事我就不多談了。佛陀究竟講過些什麼,你慢慢研究吧。

楞嚴經裡荒唐的東西實在不少,這裡再舉一個例子:

烏芻瑟摩於如來前,合掌頂禮佛之雙足,而白佛言:『我常先憶久遠劫前,性多貪欲。有佛出世,名曰空王,說多淫人,成猛火聚,教我遍觀百骸四肢,諸冷煖氣,神光內凝,化多淫心,成智慧火,從是諸佛皆呼召我,名為火頭。我以火光三昧力故,成阿羅漢,心發大願:諸佛成道,我為力士,親伏魔怨。佛問圓通,我以諦觀身心煖觸,無礙流通,諸漏既銷,生大寶燄,登無上覺,斯為第一。』

我評如是:楞嚴經的作者顯然將拙火定當成了火光三昧,還宣稱此法能化掉多生的淫心,能以此法證阿羅漢。這種修法與煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛的仙道修行,可謂異曲同功,只可惜它充其量只能從生理上降低性衝動,卻絲毫不能削弱淫心,更別說證阿羅漢了。

附帶說明一點,據我的一位學密二十多年的朋友說,穢跡金剛其實原本是印度教的廁所之神;至於大白傘蓋佛母的原型則是Durga女神。
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 樓主| Djogchen 發表於 2011-7-27 09:23 | 只看該作者
回復 Dhammapala 65樓 的帖子



楞嚴經的二十五圓通是以解一結以同時達到解六結的效果,」拙火定「在書本上所
講是修成結果是可以達到是藏密氣功的重要組成部分之一,它是以「寶瓶氣」為基
礎,利用自己身體所本具的火大之性而產生的作用。到了高級階段會成為一種特異
功能「火光三昧」。而性多貪慾那就是」意「之結,火光三昧解意結就是解淫心。
解六結那就是解了見思二惑。

念佛三昧也是二十五圓通之一,其意義也是解一結同時解六結。



在」佛說大白傘蓋總陀持羅尼經「佛陀在天上以其頂髻開示此經並化顯大白傘蓋佛
母系退阿修羅對帝釋的進犯。成為密宗本尊之一






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jiandao 發表於 2011-7-27 14:47 | 只看該作者
本帖最後由 jiandao 於 2011-7-27 01:48 編輯

回復 Dhammapala 63樓 的帖子

真相:包括"般若"在內,所有的大乘經典都不是佛陀的教導,而是佛滅至少五個世紀後,才編寫出來的宗教文學作品。佛陀一生說法四十五年,講的法離不開四聖諦




當然,不是佛陀的教導,並不是說就沒有價值。
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jiandao 發表於 2011-7-27 14:49 | 只看該作者
本帖最後由 jiandao 於 2011-7-27 01:53 編輯

回復 Djogchen 64樓 的帖子

佛陀說法四十九年都是講四諦,八正道,十二因緣,完全沒有講過「般
若」,??對嗎??


對。

性宗、相宗,更不用說所謂金剛乘,都是佛后「菩薩」們宣說,有些發揚光大了釋尊的教誨,有些偏離了釋尊的教誨,有些背離了釋尊的教誨。
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jiandao 發表於 2011-7-27 14:54 | 只看該作者
回復 Djogchen 64樓 的帖子
「所有佛經除了」阿含「之外都是假的


阿含的記載的確可能最接近釋尊教誨。
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jiandao 發表於 2011-7-27 15:01 | 只看該作者
回復 Djogchen 66樓 的帖子

」拙火定「、「寶瓶氣」之類,我也試過,練練說實話無妨,我感覺,甚至天台的六妙法門,也不比釋尊的安那般那法門更有益身心,而且簡單易學。
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Dhammapala 發表於 2011-7-27 18:42 | 只看該作者
本帖最後由 Dhammapala 於 2011-7-27 18:45 編輯

回復 Djogchen 66樓 的帖子

在」佛說大白傘蓋總陀持羅尼經「佛陀在天上以其頂髻開示此經並化顯大白傘蓋佛
母系退阿修羅對帝釋的進犯。成為密宗本尊之一


我評如是:比丘不能參與戰事,佛陀也在僧數,當然不會做這種事。佛陀晚年,毗流離王發兵攻打佛陀的故鄉迦毗羅衛國,佛陀也只是三次勸阻,後來毗流離王執意開戰,佛陀也未加干涉。學習一些比丘律的知識,有時也有助於分辨是法非法。

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 樓主| Djogchen 發表於 2011-7-27 20:13 | 只看該作者
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我完全同意你所講,我要辯論的是」外道「的問題,你的意見,何為之」外道「呢?
佛法無高下,如果認為接近佛陀講的理論才是佛法,咒語,無論在各個佛教場所都
有出現,」大悲咒,往生咒,等都是為了度盡去世的人不要再墮落在六道輪迴之中
,假設佛陀並沒有說過任何咒語,須然咒語曾經是婆羅門教的法寶,但這並不等於咒
語是外道之說。
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Dhammapala 發表於 2011-7-27 21:47 | 只看該作者
回復 Djogchen 72樓 的帖子

從佛法的立場來看,想用咒語度人,使不墮惡道,這是昧於因果的邪見。
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 樓主| Djogchen 發表於 2011-7-28 00:15 | 只看該作者
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咒語的功能無非都是度人,照老兄如此這般見識,邏輯學上這就是邪見!呵呵,學習了!
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jiandao 發表於 2011-7-28 07:22 | 只看該作者
Djogchen 發表於 2011-7-27 07:13
回復 jiandao 69樓 的帖子

我完全同意你所講,我要辯論的是」外道「的問題,你的意見,何為之」外道「呢? ...

我把「外道」理解為非佛法,所謂「心外求法即外道」,我感覺是玄談~~~

「唸觀音能否入火不焚、入水不溺,當下就能以實驗求證其真偽」,Dhammapala 兄說的沒有問題啊,一心稱念觀音與「入火不焚、入水不溺」,到底怎麼可以建立因果關係?所以Dhammapala 兄說「用咒語度人,使不墮惡道,這是昧於因果的邪見」,沒有錯啊!
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 樓主| Djogchen 發表於 2011-7-28 08:05 | 只看該作者
回復 jiandao 75樓 的帖子

我的見解是並非對錯的問題,而是佛法的保守和改進的問題。在果上去修因,這是佛
法的改進,並非邪見
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jiandao 發表於 2011-7-28 08:41 | 只看該作者
Djogchen 發表於 2011-7-27 19:05
回復 jiandao 75樓 的帖子

我的見解是並非對錯的問題,而是佛法的保守和改進的問題。在果上去修因,這是佛 ...

在果上去修因?這是佛法的改進?
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信仰平等 發表於 2011-7-28 09:55 | 只看該作者
本帖最後由 信仰平等 於 2011-7-28 09:59 編輯

「不如乾脆你發個帖寫明「所有佛經除了」阿含「之外都是假的,看看有甚麼反應?」

這就對了,除了阿含經以外的南傳佛教經律全都是後人胡編亂造的鬼話(其實阿含經也很難保證沒有鬼話,反正佛陀已去,死無對證)。這就像聖經的新約都是耶穌死後後人胡編亂造的鬼話。這的確是難以面對的真相,刺痛人心的真相,讓人無法接受。
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信仰平等 發表於 2011-7-28 10:24 | 只看該作者
人的劣根性就是:總覺得自己信的真,別人信的假,自己信的對,別人信的錯,於是就要把自己的看法強加於人,輕則動用軟暴力(嘴皮子,如某些佛教徒所為),重則動用硬暴力(槍炮,如某些基督徒所為)。
自助者天助之.
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jiandao 發表於 2011-7-28 15:07 | 只看該作者
信仰平等 發表於 2011-7-27 21:24
人的劣根性就是:總覺得自己信的真,別人信的假,自己信的對,別人信的錯,於是就要把自己的看法強加於人, ...

就我個人來說,對於佛教,我一般只指出那些明顯有害人身心健康的說法、做法的謬誤,比如如果公寓失火,不快跑,卻一心稱念觀音期望入火不焚,這豈不荒唐?對於某些基督徒所為---動用硬暴力(槍炮)逼迫人歸信耶穌,我也持堅決反對態度,反而提倡信仰自由,因為我依據基督信仰相信:拯救是神的主權、工作,沒有人能夠把山羊趕進綿羊的圈裡。

老兄,在反對「把自己的看法強加於人」上,我們觀點一致。
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信仰平等 發表於 2011-7-28 16:38 | 只看該作者
"公寓失火,不快跑,卻一心稱念觀音期望入火不焚,這豈不荒唐?『

這種事情基督徒幹得最多,要不要我舉些實例?
自助者天助之.
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