圓融無礙的華嚴思想

不想成佛，信啥佛啊？哥們我提醒過你，我不喜歡你的某一措辭。
Guest from 216.232.3.x 發表於 2010-9-12 13:48

學會接受事實。

你還是改信印度教吧。
Guest from 24.148.183.x 發表於 2010-9-14 06:33

I am going to teach you 佛法 again. Try to learn something this time.

回復 62# Guest from 96.49.160.x
教他神教吧

I am going to teach you 佛法 again. Try to learn something this time.
Guest from 96.49.160.x 發表於 2010-9-14 07:32

變形的？ 比方說十二因緣是線性遞進？

你呀，有個大毛病需要改，就是自視甚高，自吹自擂，卻又沒啥真才學，一出口就露餡兒。你還是謙虛點兒，跟人家chico學學佛法吧。

回復  Guest from 96.49.160.x
教他神教吧
chico 發表於 2010-9-14 07:39

    我非得讓簡道皈依印度教不可，省著他到處傳銷找下家。

   印度教認為人格神是人為了有個崇拜的對象而想象出來的，真神哪能有有限的人格呀？說白了基督教就是拜偶像。這罪太大了。
  
   簡道兄，大道至簡，把人格神的人格去掉，只剩下神了，這多簡呀，這才是大道，這才是無限。

回復  Guest from 96.49.160.x
教他神教吧
chico 發表於 2010-9-14 07:39

教過啊，給他說「去讀聖經啊，聖經讓學的就學，聖經不讓學的就不學，聖經沒說的愛學不學隨你便。」，但他那根器，你也是知道的，跟你學念念是佛，你不是也沒收他嗎？

回復 66# Guest from 24.148.183.x

印度教認為人格神是人為了有個崇拜的對象而想象出來的，真神哪能有有限的人格呀？說白了基督教就是拜偶像。這罪太大了。
  
   簡道兄，大道至簡，把人格神的人格去掉，只剩下神了，這多簡呀，這才是大道，這才是無限。

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你說你這根器，你這哲學思辨能力，啥叫有限，啥叫無限？有限就是思辨對象的規定性是有限的，無限就是思辨對象的規定性是無限的。無限不能有有限的人格，其規定性隨隨便便就讓你給去掉一塊，那還是無限嗎？連人都可以有人格，無限的真神都不能有人格，那光從這一點來說，那就連人都不如，那就確實是印度教里泥塑木雕的偶像。那些偶像倒也真是連人都不如，連艾滋病人都不如，氣都不能喘-----連喘氣能力的規定性都缺失了。

啥叫大道至簡，大道至簡的「簡」是包羅萬象、統一萬有於一身的簡；「把人格去掉，只剩下神了」的簡，那是「刪繁就簡三秋樹」的簡，當然，連樹葉的規定性都去掉的簡也確實不錯，可以再簡化一些，鑿吧鑿吧，鑿吧出個偶像，讓缺乏哲學思辨能力的人去拜。
   
也許印度教的眾多人格神是人為了有個崇拜的對象而想象出來的，但基督信仰的三一真神是包含豐富的一神，規定性全備的真神，既無所不在，又能夠「道成肉身」實施救贖，萬有都本於他、倚靠他、歸於他。你還說過什麼儒家的「天道」，孔子自己說的「天何言哉？」，你想想，話都不會說的天，連周歲的嬰兒都不如，算什麼「道」？

總之，無限是包含所有有限的無限，不缺失任何有限的無限，同時又是擁有不受外在約束（因為沒有外在）主權的，憑己意行事，命立就立，說有就有。無限的真神，對我們有限的人類來說，就是道路、真理、生命，我們只有歸依、順服的份。只有歸依、順服道路、真理、生命，我們才有方向、自由、永生。

都是你惹的，在樹下乘涼，該多探討佛法的。

回復  SPZ
我就覺得，悟前悟后都是同一個無住「心」。這個心隨無明稱之為「意識」，而有妄想、分別、執著 ...
chico 發表於 2010-9-12 00:32

我就覺得，悟前悟后都是同一個無住「心」。這個心隨無明稱之為「意識」，而有妄想、分別、執著。真心無住，妄心也無住。不然妄心要是有住的話，二祖怎麼找不到那個「心」？

看那些明心見性人的心得體會，可以了解他們修證的道跡。山-非山-還是山。

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請教chico兄及各位佛弟子仁兄，如果真心無住，妄心也無住，那區別, 或者"了別"在哪？也歡迎遊客 24.148.x.x兄搶答。

[quote]你呀，有個大毛病需要改，就是自視甚高，自吹自擂，卻又沒啥真才學，一出口就露餡兒。你還是謙虛點兒，跟人 ...
Guest from 24.148.183.x 發表於 2010-9-14 08:16 [/quote

水之積也不深，其載大舟也無力。

知道你為什麼總喜歡自吹自擂，說自己讀過萬卷書嗎？就因為讀書太少。前兩天還給我賣弄什麼「長巾闊領深村住」，就你那文字相，像住過多少「深村」、「淺村」的嗎？沒關係，我也不著急，慢慢給你改毛病。

準備好，小測驗。西遊讀過嗎？美猴王的師父是誰？

大音希聲. 深沉.

我就覺得，悟前悟后都是同一個無住「心」。這個心隨無明稱之為「意識」，而有妄想、分別、執著。真心無住，妄心也無住。不然妄心要是有住的話，二祖怎麼找不到那個「心」？

看那些明心見性人的心得體會，可以了解他們修證的道跡。山-非山-還是山。

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請教chico兄及各位佛弟子仁兄，如果真心無住，妄心也無住，那區別, 或者"了別"在哪？也歡迎遊客 24.148.x.x兄搶答。jiandao 發表於 2010-9-14 15:18

Djogchen仁兄,   還望不吝賜教.

回復 72# jiandao

賜教不敢當

我認為二祖要找的是「無住心」亦即是真心，二祖不能說出來，因為一說出來，已經墮入是非二相,這是他的難處

至於說到「妄心」它已經超越了大乘佛法的範圍，所以在楞嚴經卷一里，佛陀只是
屈五輪指，屈已復開，開已又屈，而問阿難，阿難很聰明，阿難言：世尊寶手，眾
中開合。我見如來手自開合。非我見性有開有合。佛言：誰動誰靜。阿難言：佛手
不住。而我見性，尚無有靜，誰為無住。佛言如是。

那你猜猜，誰為無住呢？

回復  jiandao

賜教不敢當

我認為二祖要找的是「無住心」亦即是真心，二祖不能說出來，因為一說出來 ...
Djogchen 發表於 2010-9-15 08:50

受教，多謝。誰為無住呢？

大音希聲. 深沉.
jiandao 發表於 2010-9-15 00:35

沉不住氣了。
jiandao就一個。 你說那個是 jiandao，那個非 jiandao ？ 參參看。

沉不住氣了。
jiandao就一個。 你說那個是 jiandao，那個非 jiandao ？ 參參看。
chico 發表於 2010-9-15 10:08

有點兒。不見你回信兒，誤以為你阿含讀多了，忘了「三界唯心、萬法唯識」，又回到「色受想行識心物二元」去了，「了別」得了「饅頭、窩頭」，「了別」不了「妄心、真心」。

仁兄的尊意是妄心是 jiandao，真心是非 jiandao？

還是 jiandao、非 jiandao就是一個？或者根本沒有非 jiandao？那這樣哪來的「妄心、真心」？哪來的輪迴六道？哪來的十界分別？

個人感覺chico就是非 jiandao，chico和 jiandao就不是一個且同時存在。是不是我不該「感覺」，一「感覺」就「無明」，「妄心、真心」立馬顯現？一「感覺」就「無明」，chico和jiandao就跳出虛空吃喝拉撒，然後開打文字官司？

真心祈望慈悲開示，指點迷津。

回復  jiandao

賜教不敢當

我認為二祖要找的是「無住心」亦即是真心，二祖不能說出來，因為一說出來 ...
Djogchen 發表於 2010-9-15 08:50

誰為無住呢？

如果真心住「常樂我凈」，無住「六塵」，妄心無住「常樂我凈」，住「六塵」，妄心何來？

如果真心妄心本為一，「常樂我凈」即「六塵」，那麼哪來的「妄心、真心」？哪來的輪迴六道？

如果真心、妄心有別均無住，如何「了別」？

敬請再次賜教。

「我見如來手自開合。非我見性有開有合。」

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把「我」和「我見性」分開，那麼「我見性」如何跑到「我」這裡來的？或者「我」如何跑到「我見性」那裡去的？

三請Djogchen兄賜教。

回復 78# jiandao

阿難並不是刻意把「我」和「我見性」分開，而「我見如來手自開合」那個「我」是
五蘊積聚假合「阿難」的「我」,有了這個「我」是無法見性的，所以阿難在下一句
加上了一個「非」字

回復 77# jiandao


   
真心是無住的，所以「常樂我凈」也不在「住的範圍之內

真心和妄心是無可能本合為為一的,。妄心如何無住，這個我不得而知！