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樓主: jiandao
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一說實相,Dhammapala,對二位,真是不知說什麼好啊!

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信仰平等 發表於 2010-6-13 02:15 | 只看該作者
不屬於因緣,無為法無為法還是無為法,所有後來的結果都是無為法在有為法里的體現。至於如何體現的, ...
xygame 發表於 2010-6-13 02:04


  

耶穌作為100%的人(基督徒的說法; 暫且不論其神性)的身體是不是因緣和合的?

"無為法無為法還是無為法,所有後來的結果都是無為法在有為法里的體現。"

到底是無為法還是有為法? 還是二合一了?  
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一說實相 發表於 2010-6-13 02:18 | 只看該作者
本帖最後由 一說實相 於 2010-6-13 02:39 編輯
回復  同行天路

所以說,我信主時間不長,靈命不長進,惰於廣傳福音。多謝!!!
jiandao 發表於 2010-6-12 15:34


J兄悲嘆靈命不長進,可知靈命為何物耶?其能長能縮否?
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信仰平等 發表於 2010-6-13 02:26 | 只看該作者
無為法不離有為法,有為法不離無為法,如果用龍樹、無著等人的中道大忽悠,就是這麼解釋滴
xygame 發表於 2010-6-13 02:19


既然是不離的關係,你為什麼堅持我舉的例子是無為法呢?
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chico 發表於 2010-6-13 02:33 | 只看該作者
回復 55# xygame
不用這麼刻薄,我從來不給別人下套。俗諦真諦一起攪合。
拿幾個自己似懂非懂的佛教名詞變戲法是絕頂聰明的人乾的。我這種愚蠢至極的人還沒學會那一套。
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一說實相 發表於 2010-6-13 02:37 | 只看該作者
本帖最後由 一說實相 於 2010-6-13 02:40 編輯
回復  chico

說到體會佛法,順便說一下,老弟說得很對,佛法是講求證悟的,誇誇其談,玩弄文字,消遣佛法,確實難得真實利益。
jiandao 發表於 2010-6-12 15:01


J兄不喜誇誇其談,在下讚歎!那麼就請介紹一下您的親身心得吧。J兄學佛多少年了?見法了嗎?或者說見道了嗎?您領會的佛法是什麼?如果談不上的話,我就把問題再具體一點,你自嘆靈命不長進,如何解釋呢?J兄既然學天台的還是持菩薩戒的,那就用佛法(如果你喜歡就叫做喬法也可以)來為我們說說你靈命不長進的道理。看來你老是蠻想長進靈性的,它卻不如所願,心下煩惱又起來了吧?或許我們這裡的佛弟子可能幫助你解開心結,佛氏門中不舍一人!只要你肯直心坦白地告訴我們。沒有進步的時候轉學不一定就能解決問題的。
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信仰平等 發表於 2010-6-13 02:40 | 只看該作者
其實這個問題可以換種問法,佛教里為啥要有有為法和無為法的區別呢?龍樹怎麼解釋的,我就跟著他忽悠。
xygame 發表於 2010-6-13 02:29



    原來是跟他學的啊. 學得像不像我就不知道了. 你和他本人對證去吧.
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信仰平等 發表於 2010-6-13 02:46 | 只看該作者
回復  xygame
不用這麼刻薄,我從來不給別人下套。俗諦真諦一起攪合。
拿幾個自己似懂非懂的佛教名詞變戲 ...
chico 發表於 2010-6-13 02:33



    chico 兄是憨厚耿直的人.  不必在意別人的評價. 活在世上哪個人沒有別人說他呢? 別人就是自己呀. 我比他還刻薄呢!  
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信仰平等 發表於 2010-6-13 03:46 | 只看該作者
本帖最後由 信仰平等 於 2010-6-13 04:10 編輯
那麼你把他請來啊
xygame 發表於 2010-6-13 02:42



   我可沒那本事. 所以我不知道你說的是否就是他的意思.
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信仰平等 發表於 2010-6-13 03:52 | 只看該作者
為什麼需要被救呢?連死後是否有延續都不知道,就大談被救,那還不如先搞清楚有沒有死後。搞清楚了,再 ...
xygame 發表於 2010-6-13 02:09



    那你就努力搞清楚吧.
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信仰平等 發表於 2010-6-13 03:54 | 只看該作者
自己意識不到自己在下套,是可笑的,被人指出來以後還不承認,那就是愚蠢了。是否下套,判斷標準不是否是有 ...
xygame 發表於 2010-6-13 02:39


你從來沒有無意中給人下套嗎? 估計我是這麼干過.
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信仰平等 發表於 2010-6-13 03:56 | 只看該作者
本帖最後由 信仰平等 於 2010-6-13 04:08 編輯
他是話里藏話,在罵我笨呢,而且否定我的觀點,並不做任何的證明,這麼高檔的手段,和把自己立於不敗之 ...
xygame 發表於 2010-6-13 02:50



    你沒先說他愚蠢嗎? 我的嘴很損啊.
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翡翠 發表於 2010-6-13 04:07 | 只看該作者
為什麼需要被救呢?連死後是否有延續都不知道,就大談被救,那還不如先搞清楚有沒有死後。搞清楚了,再 ...
xygame 發表於 2010-6-13 02:09


那你現在最要緊的任務就應該是去搞清楚。當然你可能說你一點兒都不在乎。
問題是什麼樣的標準算「死後有延續」?輪迴算不算?
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翡翠 發表於 2010-6-13 04:16 | 只看該作者
我就是不回答是不是二合一,我就是不回答是不是二合一,這樣才能掩蓋我的無知,才能忽悠信徒,才能顯得高深 ...
xygame 發表於 2010-6-13 02:22

這有什麼高深的,本來有和無就是相對的嘛。沒有怎麼體現,反之亦然。
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翡翠 發表於 2010-6-13 04:21 | 只看該作者
不屬於因緣,無為法無為法還是無為法,所有後來的結果都是無為法在有為法里的體現。至於如何體現的,佛教里無為法在有為法里如何體現,耶和華在耶穌身上就如何體現。...
xygame 發表於 2010-6-13 02:04

似有道理啊,可是基督教的三位一體在佛教里是如何體現的呢?
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chico 發表於 2010-6-13 04:26 | 只看該作者
本帖最後由 chico 於 2010-6-13 05:44 編輯

回復 79# xygame
深究自己心念,對老兄確有挖苦、調侃之意。此心當可誅。
敬請原諒。
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chico 發表於 2010-6-13 05:00 | 只看該作者
本帖最後由 chico 於 2010-6-13 05:37 編輯

回復 82# 信仰平等
謝謝老兄提醒。我執難破,習氣難改。
本當隋緣消舊業,可又造新殃。這等最上供養竟當面錯過,愧對本師,愧對學長。向十法界眾生懺悔!
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chico 發表於 2010-6-13 05:51 | 只看該作者
本帖最後由 chico 於 2010-6-13 05:56 編輯

雖然消遣佛法,還是有必要把佛法的名詞搞清楚。
【佛學常見辭彙】
有因緣造作之法,叫做「有為法」,無因緣造作之法,即叫做「無為法」。在五位百法中,前面的九十四法,皆是有生滅變異的有為法,最後六法,才是清凈寂滅的無為法,也叫做「真如實相」。真如實相本來不一不異,為何又分出六法?蓋六種中的前五種,或依其原因而說,或約其作用來講,只有最後的真如無為才是無為法的本體。
  一、虛空無為,虛空遍一切處,既是虛空,自然無生滅變化,故名虛空無為;
  二、擇滅無為,擇是揀擇,滅是寂滅,又名涅槃,擇滅無為就是用真正的智慧去選擇佛法,修成涅槃之果,證入無為之境;
  三、非擇滅無為,一切有為法,皆是仗因托緣而生起的,如果沒有能生之緣,或有因而無緣,則畢竟不生,這就是非擇滅的意思。再者,無為法的法性,自體本來清凈,沒有煩惱,既然沒有煩惱,也就用不著去揀擇智慧來滅除,這也就是所謂的非擇滅無為;
  四、不動無為,說的是色界第四禪的禪定情形。佛經說,世界進入壞劫時,發生火水風大三災,動搖全世界,唯有四禪天,火水風三災都不能到達,這種三災不至,煩惱不生所顯現的無為,就叫做不動無為;
  五、想受滅無為,想是想像,受是感受,也就是五蘊中之受、想二蘊,佛教所說的最高禪定叫做滅盡定,又叫做滅想受定,想、受不起了,無為境界就會顯現,這種一切想、受都不生的無為境界,就是想受滅無為;
  六、真如無為,真者真實不虛,如者如常不變,這種既真實不虛而又如常不變的真如理體,就是諸法沒有生滅的無相無不相的真如實相,斷除了我、法二執,才能證得真如無為。
*****************************************************************************************************
【佛學次第統編(明.楊卓編)】

第五無為法者,略有六種:一、虛空無為,二、擇滅無為,三、非擇滅無為,四、不動滅無為,五、想受滅無為,六、真如無為。上之四種,色心假實,皆是生滅之法,名有為性。無此有為,假名無為,非更別有一個無為之法,在於有為法外,而與有為相對待也。故云但是四所顯示。然為既無矣,尚不名一,云何有六?正由是四所顯,故不妨隨於能顯,說有六別:
  一、虛空無為 虛空無為者,非色非心,離諸障礙,無可造作,故名無為。
  二、擇滅無為 擇滅無為者,正慧簡擇,永滅煩惱,所顯真理,本不生滅,故名無為。
  三、非擇滅無為 非擇滅無為者,復有二種:
   一者、不由擇力,本性清凈,故名無為。
   二者、有為緣闕,暫爾不生,雖非永滅,緣闕所顯,故名無為。
  四、不動滅無為 不動滅無為者,入第四禪,雙忘苦樂,舍念清凈,三災不到,亦名無為。
  五、想受滅無為 想受滅無為者,入滅盡定,想受不行,似涅槃故,亦名無為。
  六、真如無為 真如無為者,非妄名真,非倒名如,即是色心假實諸法之性。諸法如波,此性如水;諸法如繩,此性如麻;諸法非此則無自體,此離諸法亦無自相,故與諸法不一不異。惟有遠離遍計所執,了達我法二空,乃能證會本真本如之體。真如二字,亦是強名。前五無為,又皆依此假立。此即唯識實性,故皆唯識,決無實我實法也。
日知而智
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信仰平等 發表於 2010-6-13 05:56 | 只看該作者
回復  信仰平等
謝謝老兄提醒。我執難破,習氣難改。
本當隋緣消舊業,可又造新殃。這等最上供養竟當面錯 ...
chico 發表於 2010-6-13 05:00


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信仰平等 發表於 2010-6-13 05:57 | 只看該作者
回復  xygame
深究自己心念,對老兄確有挖苦、調侃之意。此心當可誅。
敬請原諒。
chico 發表於 2010-6-13 04:26


比我強太多了!
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一說實相 發表於 2010-6-13 06:17 | 只看該作者
Chico師兄請查看郵件。
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