基督信仰與佛教的對比-行為成義觀

回復 49# MapleTree


    你忘了基督教的異像了? 比方說聖女貞德的?

回復 54# MapleTree

回復 58# 一說實相


    對.類似於法輪功(盜用佛教名詞的氣功組織).

回復 13# Dhammapala
保羅說:
       "就如經上所記:沒有義人,連一個也沒有.(羅3:10)
聖經上沒有這個經文(搜索義人,共有196節經文,但只有羅3:10這一條.說明舊約聖經沒有保羅所說的經文.)這是保羅私自塞進聖經的.
耶穌說:
       "...降雨給義人,也給不義的人"(太5:45)
       "...我來本不是召義人,乃是召罪人"(太9:13)
       太10:41,太13:17,太13:49,...共有14節經文說到義人
為了樹立保羅一條,就否認耶穌的14條經文,還美其名為基督的門徒,令人大跌眼鏡.

回復 64# 拎不清
詩篇  14:3   他們都偏離正路，一同變為污穢。並沒有行善的，連一個也沒有。   
詩篇  53:3   他們各人都退後，一同變為污穢。並沒有行善的。連一個也沒有。  

舊約聖經上還有很多類似的說法。

回復  windovertree
風兄以為女兒會因此超出輪迴嗎？
MapleTree 發表於 2010-5-29 20:25

福音朋友會因為有人講道就得救嗎？
可能會，可能不會。
給楓兄的答案同此。
這個公案只是指點了一下體認本體的的方法。有人能明白，有人不明白。不是方法本身如何，而是要接受這個方法的對象如何。

回復 65# MapleTree
耶穌的十四節經文是在胡說?耶穌說的義人不作數,只有保羅說的算數.,他改動了聖經,這正是約翰所指責的,是要下地獄的.

馬太23:35叫世上所流義人的血都歸到你們身上,從義人亞伯的血起,直到你們在殿和墰中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止.
這是耶穌說的,也要改動?你說亞伯罪在何處?

回復  拎不清
詩篇  14:3   他們都偏離正路，一同變為污穢。並沒有行善的，連一個也沒有。   
詩篇  53: ...
MapleTree 發表於 2010-6-1 09:36

我還是勸你把這些經節的語境弄清楚，別糟塌先知，別鬧笑話。

馬太23:35叫世上所流義人的血都歸到你們身上,從義人亞伯的血起,直到你們在殿和墰中間所殺的巴拉加的兒子撒迦 ...
拎不清 發表於 2010-6-1 13:15

依我看，這句多半是馬太福音的作者胡謅的，先知撒迦利亞應該是祭司耶和耶大的兒子（歷代志下：24：20-22），不是什麼巴拉加的兒子。

回復 66# windovertree
那風兄認為說這話的父親因為認識到這一點就能超出輪迴嗎？

回復 67# 拎不清
在耶穌沒有來之前的舊約時期，也有很多人得了永生，比如亞伯拉罕，以撒，雅各，摩西，大衛，索羅門，以利亞，以賽亞，但以理。。。這些人都可以叫做義人，但是你仔細看他們的時候，你就會發現幾乎每個人都有犯罪（sin）。亞伯拉罕撒謊，以撒軟弱，雅各不用說了，大衛殺人，索羅門行淫。。。那麽這些人為什麽還被稱作義人呢？答案是因為神的恩典。所以聖經說「亞伯因著信獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，」「挪亞在耶和華眼前蒙恩。」「亞伯拉罕因著信」等等。。。都是說的一件事：他們是被神稱義，而不是憑著自己的行為完全達到聖潔。

回復 70# Dhammapala
猶太人經常有多個名字，這是很常見的。

回復  Dhammapala
猶太人經常有多個名字，這是很常見的。
MapleTree 發表於 2010-6-1 21:18

啟示錄22：16的耶穌自稱是明亮的晨星，也是因為這個緣故嗎？

「明亮的晨星」應該不是名字，而是形容他的地位或者他的作為，就像你們稱佛陀為「世尊」一樣。

明亮的晨星就是拉丁文Lucifer（路西弗），你看基督教文人不是在惡整耶穌嗎？

回復 76# Dhammapala
這個不是什麽惡整，就像我們也說耶穌是我們最偉大的導師一樣，難道你以為我們認為耶穌與釋迦摩尼一樣？

聖經里曾經描述撒旦為「明亮之星，早晨之子」，說的是撒旦曾經擁有的榮耀和美麗。上面你引用的「明亮的晨星」也是描述耶穌在我們身上的作為，因為他是我們的希望。你不能因為明亮之星形容過撒旦就不能用「明亮的晨星」形容耶穌；就像你們用「世尊」形容釋迦摩尼，我們也一樣也可以用「偉大的導師」來形容耶穌。

回復 72# MapleTree
他們是被神稱義,不就是被神稱為義人嗎?怎麼到了你那兒成了算為義人了?經上明寫著:"我見你在我面前是義人."你們偏說沒有義人,偏要說成被神稱義.為甚麼把後面人字扔掉,這是神喜悅的?是信保羅還是信耶和華?義人二字神已向我們表明,就不能有不同於神的說法,保羅為什麼不說,世上沒有一個行為完全達到聖潔的人,偏說沒有義人.還造假說是經上記著.不但對著神干,還推掉責任.挪亞在神說他是義人的時候和以前的時候他犯罪了嗎?說一條出來?不就是做的都是好事嗎?信神就不做壞事,該隱不信神還會獻祭?得一點糧食還不一定夠吃,能獻祭不就是信這個神嗎?所以信神也會犯罪,他不能稱為義人是行為出了問題.所以稱義是看行為.不是看信,信是看不到的.

那你就靠你的行為等神稱你為義人吧。

但你還是不能回答：不信的人要神稱義作什麼？

信，你看不到，我看不到，神也看不到？又不是我們彼此稱義。

那你就靠你的行為等神稱你為義人吧。
但你還是不能回答：不信的人要神稱義作什麼？
信，你看不到，我看不到，神也看不到？又不是我們彼此稱義。 ...
sousuo 發表於 2010-6-3 03:06

可以這樣講,一個信徒,有了" 義行", 必然是真信了的. 反之他一定沒有真信.