倍可親

樓主: 明德
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大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。

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 樓主| 明德 發表於 2007-8-23 13:19 | 只看該作者

回復 #54 confuse 的帖子

至善,也就是極好。朱熹說:至善,則事理當然之極也。言明明德新民,皆當至於至善之地而不遷,蓋必其有以盡天理之極,而無一毫人慾之私也。因此,至善就是排除了人的妄念的「天理」。在無限的範疇里,至善自然不會變,但人總是在生活在有限的空間里,所以他的「至善」其實受抽樣樣本的限制。
例如,以前中國人說「天下詩仙李太白」,但後來視野開闊了,就變成了「中國詩仙李太白」了。當然這只是在「詩」里的善,其實人類永恆的主題是罪與救贖,因此這個領域裡的至善才是真正的至善。
時代變化的時候,至善的標準可能發生變化。但你從歷史發展的軌跡來看,至善不會發生突然的變化。例如,基督信仰2000年來主宰著西方文明,但是現在面臨進化論、相對論的雙重夾擊,是否會發生動搖,人將拭目以待。愚以為,基督信仰不會被這些東西擊倒。
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和而不同 發表於 2007-8-23 13:19 | 只看該作者
原帖由 嘁哩喀喳 於 2007-8-22 16:30 發表
你的回復簡直就是莫名其妙。

我不管什麼「因信稱義」還是「因行稱義」,我要說的時,按照耶經的記載,基督教的「神」耶和華***使***人們吃自己兒女的肉,對不對?這一點就足夠說明耶和華是一個很邪惡的東西了 ...


七兄,」這一點就足夠說明耶和華是一個很邪惡的東西了「改為」這一點就足夠說明耶和華是很邪惡的了「更加妥當,而且不影響你的立論。
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 樓主| 明德 發表於 2007-8-23 13:20 | 只看該作者

回復 #56 在美一方 的帖子

這個可以讓他自己驗證。他看起來很執著,近乎偏執狂的程度。
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 樓主| 明德 發表於 2007-8-23 13:27 | 只看該作者

回復 #51 在美一方 的帖子

現在的民間科學家其實很多,許多人號稱愛因斯坦的相對論是錯的,號稱解開了什麼猜想,有的拿中醫反對西醫的血液循環理論,甚至青霉素的作用都有人懷疑,你到貓眼或天涯看看到處都是。
我不是談科學的局限性。而是說,在你的領域,你看遍了所有的可能性,你就在這個領域止於至善了。
當你經歷掙扎得到真道,就會知道了別人為什麼會說自己「信仰」無神論,「信仰」科學,這時候他說的一切都逃不過你給他設的範圍。
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confuse 發表於 2007-8-23 13:31 | 只看該作者
原帖由 明德 於 2007-8-23 13:19 發表
至善,也就是極好。朱熹說:至善,則事理當然之極也。言明明德新民,皆當至於至善之地而不遷,蓋必其有以盡天理之極,而無一毫人慾之私也。因此,至善就是排除了人的妄念的「天理」。在無限的範疇里,至善自然不 ...


您繞了半天,可並沒有回答問題。您說「至善」是「天理」。那麽,這個天理又是什麽?
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 樓主| 明德 發表於 2007-8-23 13:40 | 只看該作者

回復 #58 confuse 的帖子

這實際上牽涉到以什麼為本的問題。
君貴還是民貴?也就是國家主席貴還使老百姓貴?
孟子說,民為貴,君為輕。
使頭和腳有機會分別貴賤的是生命的流通。生命是誰賜予的?誰能夠從無到有創造生命?在這個賜生命者面前,頭和腳是一樣的。
另外每個人的能力不同,機會不同,地位也不同。你的意思我明白,但你的話語本身就能對一個似是而非的事實進行放大。所以,還是少講的好。
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待宰的羔羊 發表於 2007-8-23 13:42 | 只看該作者
原帖由 明德 於 2007-8-23 09:54 發表
政府就是強權。
耶穌為他的教會捨命,佛陀也有捨身喂虎的勇氣,岳飛寧可回去受死也要執行命令,這裡支撐他們的內里的信念,一種對永生的看見。這種信仰是不依賴於任何已有的條件的。
而人道主義則是不論人的是 ...


所以你們就把這麼多人送到中東去當炮灰了.
真是很好的理由.
vicar, we didn't know what sin was until you came to the parish
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 樓主| 明德 發表於 2007-8-23 13:47 | 只看該作者

回復 #65 confuse 的帖子

至善就是「I AM WHO I AM」。你不管從哪一方面推理總是推到一個最原始的假設。正如老子所說的,能夠說出來的道就不是永恆的道(道可道,非常道)。
雖然我們不知道這個「至善」是什麼,但總是可以知道他的一些特性:
簡單,完美,無限,前後一致,永恆不變。
以這個「至善」建立的體系包含最少的假設和最和諧的結論。
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zgb9333 發表於 2007-8-23 13:48 | 只看該作者

回復 #60 明德 的帖子

按照你的推論或解釋:
1、信仰----〉敬畏,孔子畏天命-----孔子有信仰
2、孔子的儒教是信仰,不是宗教
3、格物即仔細地研究天下形形色色的萬事萬物,推究它們的終極真理。

就說說這第三點吧,其實,格還有一條原則:

有此即有此理,無此物即無此理。

估計明德網友是jdt,教義使然,絕對不會承認這個原則。

但是,可以確定儒教為不是宗教的信仰,對此我沒有異議。謝謝回復
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 樓主| 明德 發表於 2007-8-23 13:48 | 只看該作者

回復 #67 待宰的羔羊 的帖子

我還沒有這麼大的權力。
再說,信仰只能約束自己,感化別人,不能約束別人。約束別人是政府的事。
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同往錫安 發表於 2007-8-23 13:50 | 只看該作者

回復 #1 明德 的帖子

才看到這個好帖,頂~
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王劍 發表於 2007-8-23 13:54 | 只看該作者
原帖由 明德 於 2007-8-23 13:47 發表
至善就是「I AM WHO I AM」。


hoho,又來了個自以為得道的
美國憲法第一修正案保護言論自由,但不保護詆毀他人、造成公眾恐慌、攻擊性語言、煽動犯罪、煽動反政府和暴力推翻政府等言論。

獨輪運人士,別以為你們的言論方式會受任何國家法律保護,罵你們,那是輕的。
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 樓主| 明德 發表於 2007-8-23 13:54 | 只看該作者

回復 #69 zgb9333 的帖子

存在主義不是什麼新鮮事。這不過是把問題推到存在不存在上。
美存在不存在?經絡存在不存在?氣存在不存在?良心存在不存在?靈魂存在不存在?神存在不存在?
當你不能否認一個存在時,你也不能否認他的理。
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待宰的羔羊 發表於 2007-8-23 13:55 | 只看該作者
原帖由 明德 於 2007-8-23 13:48 發表
我還沒有這麼大的權力。
再說,信仰只能約束自己,感化別人,不能約束別人。約束別人是政府的事。


恩. 二戰時期的時候, 德國人也是這麼看待希特勒政權的. 不過不要忘了,是他們選擇希特勒上台的. 他們給了希特勒權力.

這個是不是基督徒的共性?
有什麼善事的時候, 都是上帝的恩賜. 發生了什麼壞事的時候, 都要千方百計的撇清關係. 或者給個你們這些不信上帝的人是無法理解的解釋??
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 樓主| 明德 發表於 2007-8-23 13:56 | 只看該作者

回復 #71 同往錫安 的帖子

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 樓主| 明德 發表於 2007-8-23 13:57 | 只看該作者

回復 #72 王劍 的帖子

你能判斷別人是不是得道,是不是比得道更得道啊?
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待宰的羔羊 發表於 2007-8-23 14:01 | 只看該作者
順便, 也不妨說說, 基督教和天主教在歷史上感化別的宗教信徒的故事吧??
那艘帶來美國人鼻祖的五月花的船, 似乎就是為了感化那些異教徒而準備的.是吧??
還忘了說,為了感化印第安人, 美國的基督徒們還花了不少力氣呢.
你們不需要約束別人, 只要在聖經邊上放一把槍就好了. 選擇聖經還是子彈呢? 我知道你沒有強迫別人的.
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嘁哩喀喳 發表於 2007-8-23 14:03 | 只看該作者
原帖由 明德 於 2007-8-23 12:20 發表

暈,還要繼續解釋。
這節經文的中心意思是讓以色列人悔改依靠神,並且宣告:除了這條路,必將面臨最嚴重的懲罰:吃孩子和朋友的肉也不能倖免。這就是「因信稱義」的核心:除了悔改認罪,不管做什麼好事、修鍊 ...


我暈!

我的意思很簡單啊,怎麼你會有這些莫名其妙的理解?

我的意思就是:

1)按照耶經的記載,耶和華***使***人們吃自己兒女的肉,對不對?
2)如果這個記載是真實的,那麼,耶和華是邪惡的。


我的意思你明白了嗎?人們到底犯什麼樣的罪才能 justify 耶和華***使***人們吃自己兒女的肉?


還有,你讚美耶和華使人們吃自己兒女的肉這件事嗎?
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 樓主| 明德 發表於 2007-8-23 14:04 | 只看該作者

回復 #74 待宰的羔羊 的帖子

這是民主社會共有的問題,他不能考慮選民的宗教信仰。這應該是最不壞的方法了。
台灣選舉出來的阿扁處心積慮要台獨,難道台獨也代表了大多數台灣人的意志?
斯大林的權力是誰給的?波爾布特的權力是誰給的?難道權力不來自於某些人群就一定代表正義嗎?
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同往錫安 發表於 2007-8-23 14:04 | 只看該作者

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加油~ 讀你的帖子,很有收穫,對中國的文化有了更深一點的了解。~~受教!
To God in faith. To others in love.
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