基督教FAQ

原帖由 135 於 2007-6-3 12:58 發表
我就沒認為自己完美。 人的智慧是很幼稚的。 這並不等於我就要信基督教了。 耶酥我學習他的教導。我信仰的是每個人到真理的距離近過到任何一本書的距離。

說的真好。。。真好。。。在網上討論這麽久，這可能是我最欣賞的慕道友的一句話。。。

再說一句類似的話。。。God is a pray away。。。神只有一個禱告之遠。。。

祝福你！

謝謝你的祝福。 今天就此打住。 88

晚安。

這麼說你被救出來了。 能說說耶酥是怎麼救你的嗎？ 謝謝

耶穌是用他的生命救我。他一生重未犯罪，所以他成全了神對人律法的所有要求，他死在十字架上，是最完美的祭，挽回了神對罪的義怒與懲罰。他第三日復活，凡願意悔改，願意他贖罪，並接受他為救主的人，都因他的死而罪得赦免，因他的復活而與神和好，得享永生。

接8#

但是當我們說這個律法看到我們絕望的地位和處境時，究竟意味著什麼？我們可以用兩種方法回答這個問題，而這兩種方法在海德堡要理問答都可以找到。一個方法是說這個律法包?聳?]，是上帝在西乃山賜給以色列的（這個律法記在出埃及記20章，在申命記第五章又重複一次）。另外一個方法是引用我們的主為律法所做的總結（記載在馬太福音22章）。這兩個答案基本的意思是一樣的。他們是用兩個不同但同樣有效的公式，表達同樣的道德原則。不過，要理問答在這裡使用第二個方法有一個很好的理由。認為上帝賜給我們十誡只有一個理由，是錯誤的。上帝賜給我們這些律法不只是讓我們知道我們的罪（以致於我們可以在基督裡尋求拯救），但是也是告訴我們上帝要我們如何生活（為我們的救恩向祂表達感恩）。因此，在後面的章節中，會闡釋十誡，作為基督徒生活的模式。但是我們在這裡要強調的是，這兩個公式所設定的道德標準沒有不同。如果你正確地遵守十誡，你也會愛上帝和你的鄰舍。同樣地，如果你正確地愛上帝和你的鄰舍，你也會遵守十誡。

簡單地說，上帝所要求的是絕對的完美。這是我們在整本聖經中所看到的。在利未記19：2，我們讀到：「你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。」 我們的主耶穌在祂登山寶訓中，也表達了同樣的意思：「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太5：48）這是為什麼要理問答在第五問中問到，「你能完全遵守這誡命嗎？」 很明顯的答案──如果我們夠誠實──是我們不可能做到。不過，在這裡我們只想強調，上帝的標準不會比完美更少。有罪的人嘗試要妥協和否認這點，都會是一個毫無希望的幻想。當我們開始看到這點，我們會明白上帝透過律法要我們學習的是什麼。而當我們開始領會這個令人不愉快的（關於我們的地位和處境）真理時，我們也會開始明白，為什麼我們需要耶穌基督做我們唯一的安慰。

原帖由 同往錫安 於 2007-6-4 11:16 發表

他一生重未犯罪，所以他成全了神對人律法的所有要求

耶酥一生沒犯罪？ 根據什麼標準啊。如果是一般人的標準，這結論絕對是有爭議的。 如果是根據神的標準，基督徒所知道的神的標準是什麼呢？基督徒知道的所謂神的標準就是來自BIBLE耶酥的行為。 所以耶酥自然是全人了。因為標準就是從他而出的。 既然定義他是完美的，再以此讚頌他，是不是有些滑稽啊？

他死在十字架上，是最完美的祭，挽回了神對罪的義怒與懲罰。

這句實在搞笑，它暗示著：神對罪有義怒， 這讓神極不舒服。於是成了神的心病，是神自己醫治不好的病，於是他不得不對他兒子說： 「兒子啊，為了治療你老爸這心病，你得去地球上過些日子，然後人模人樣地死一次。你老爸的病才能得以解決。」無論怎麼看，這也只能是人造的神了。

  他第三日復活，凡願意悔改，願意他贖罪，並接受他為救主的人，都因他的死而罪得赦免，因他的復活而與神和好，得享永生。

這是基督徒最熱門的賣點了。 權且接受耶酥第三日復活了，這只是一個神通。把我們的根本信仰建立的神通上面是極其危險的。 我相信的是： 在人的根本信仰面前，世上一切事都是平等的。耶酥的復活並不高於窗外樹上鳥雀的戲耍。
因為耶酥的死，復活，於是人類得了一條唯一的得救之路。 這樣的說法只能停留在宗教知識的局限里。 耶酥有不少認識生命的教導。只是在基督教裡面，那些反倒顯得次要。十字架之路在基督徒看來，是耶酥包辦走過了的，似乎並不是他們要走的。 叫主啊主的， 小心耶兄不認你們噢。

1.要明白這個問題, 首先要知道聖經是怎樣的一本書.

2.不錯, 如果神是你說的那樣的話, 當然是人腦袋裡的神. 但是, 真正的神是自存的, 人對於神來說可有可無. 神造人不是必須啊~~ 反倒是人時時刻刻需要神. JESUS為我們死是神的愛.

3.神跡的目的是讓人知道他是神. 我們的信仰是建立在JESUS是神, 是基督的基礎上. CHRISTIANITY的目的不是要教導怎樣行善, 而是與神關係和好. 因為只有與神和好了, 才有可能行善.

得救的確是神完全的恩典, 天堂的路是JESUS成全的. 但聖經沒有教導說人沒有任何責任.

陷在罪里的人的思維方式就是:
既然我肯定可以進天堂, 我現在可以為所欲為, 犯罪作惡.

得救的人的思維方式是:
我能夠進天堂是神的大愛, 他把我救出來是要我跟隨他, 過聖潔的生活, 他如此愛我, 為我的罪而死, 我怎麼可以再犯罪來得罪我親愛的救主呢?

如果人不知道自己是何等有罪, 何等WICKED, 就不可能領悟救恩的偉大, 就不可能立志跟隨救主過得勝的生活.

你信的是基督社會教。 什麼意思呢？ 就是你屬於一個團體，這個團體有一套知識系統。 你做的事情就是盡量把這個團體的思想塞入你的大腦。 然後為這些思想活著。。。明白我的意思嗎？ 你的言語中，並看不出你在走耶酥指的道路。

我們這個團體是按照什麼知識系統來思想, 行動的呢? 可以說說嗎?你認為JESUS指的道路是什麼呢?

你問我JESUS指的道路？ 四福音中有很多耶酥的教導啊。 比如說，登山寶訓，主禱文，背上十字架之路 等等等等。 在我們的交流中，看不到這些的半點影子。 在你那看到的是 一個彷彿是耶酥的代言人，說著「我就是道路、真理、生命，。。。」可是，離開耶酥的教導，這只是一句沒有意義的空話。現在很多歌星有代言人，代言人替歌星說話，但他自己不唱歌，也不會唱歌，也不會去學唱歌。 基督社會教也這樣，這團體中的人就干這事情，背些廣告詞，到處傳播。 彷彿自己就是真理了。。

現在不正是把非基督徒引向JESUS嗎? JESUS要我們把福音傳向地極. 如果我的言論裡面有半點偏離聖經的, 請指明, 非常感謝!

BTW, 可以知道你信主了嗎?

我不是基督徒。 宗教本是生命根本的展現。耶酥的教導的是一條認識真理的道理。但基督徒強調的往往是一些脫離生命的外在的教條。比如什麼 BIBLE的絕對性， 三一神的不可動搖 等等，對這些的決心表得大，絲毫也不意味著靈命的進深。

那麼靈命的進深應該是怎樣的狀態？否定神的話語是絕對的話語？否定神本身的自我啟示？否定救恩是三一神共同的努力？

各大宗教都不泛勸善的教導，但只有基督教著重拯救，因為神的旨意就是要拯救墮落的人們，他要做他們的神。敗壞的人類若不重生，就不能恢復神的形象，行善？人的自我安慰與自義罷了！

主說了很多的話，最多的就是神的國，他來就是來拯救他的羊群的。

認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。（約17：3）

也許你想說靈命進深是新生命的表現，這話沒錯，但吃飯要一口一口吃，新生命從何而來？從JESUS而來。不願意接受他生命的水，連JESUS是誰，他有什麼心意都不明白的人，怎麼可能擁有新的生命呢？

和基督徒辯來辯去,最後他總是祭出一個法寶,你不信,你沒神,所以你正確的羅緝是
錯,你所有的感覺是錯,你只有聽經的份,那還辯什麼?

如你信他,那也不用辯,來信仰家園幹嗎,去教堂啊!

其實，這裡辯論是這樣來看的。。。

任何的辯論，任何的基於邏輯的辯論，都有一些假設。。。在這個論壇上，信主的基督徒和不信主的朋友，都是各自基於不同的假設，然後，用相同的邏輯，來討論。。。比如說，
一方說，神是存在的；聖經是絕對真理；
一方說，神是不存在；「我」（所認為的）就是真理。。。

你說，這樣的辯論，是否會有任何作用呢？所以，有朋友說，真的如雞同鴨講。。。

所以，在這裡的討論，不是基於各自的假設，而是基於基督教的假設，看這個體系，是否自恰。。。（這裡並沒有要求各位討論的朋友，相信基督教的任何東東，）各位朋友，只是基於基督教的觀點，來討論。。。這樣，大家至少可以準確的了解，基督教的主要的精神。。。

我們把這裡的討論，如同上一門課。。。當我們要去批判，改進一個理論的時候，我們至少要認真的了解，這個理論，是嗎？

[ 本帖最後由 Servant 於 2007-6-5 11:39 編輯 ]

那你來這裡是做什麼的呢？

我要看到的是如何論證別人的論點是錯的,而不是用你不信所以錯,你覺得這有
說服力嗎?

.不錯, 如果神是你說的那樣的話, 當然是人腦袋裡的神. 但是, 真正的神是自存的, 人對於神來說可有可無. 神造人不是必須啊~~  反倒是人時時刻刻需要神. JESUS為我們死是神的愛.
你腦袋裡的神與我腦袋裡的神有什麼區別?還是信與不信啊,繞來繞去的.